清代詩歌及其風格特征

屈大均出生於1630(崇禎三年)10月10。小時候隨邵父親在南海縣西昌(今廣州荔灣區西昌)生活。1640年(崇啟十三年)，隨父回番禺，復姓屈，改名大君。早年為陳邦彥所聘，1646年(順治三年)為南海郡學生。

參加反清鬥爭1646(順治三年)，清軍攻陷廣州。1648年(順治五年)，屈大均參加了他的老師陳邦彥、陳子莊、張佳羽的反清鬥爭，同年失敗。後來，他到了肇慶，把《中興六大獎》這本書獻給了南明皇帝李詠，並頒給了中央書記處書記。不久，他因父親去世而歸來。

早年受陳邦彥教育，深受其思想影響。他參加了陳邦彥等人發動的反清鬥爭，並在陳等人被殺後鋌而走險收斂其遺骨。後來，為了躲避清廷的迫害，他去寺裏剪發出家為僧，並把自己的住處命名為“死亡寺”，以示絕不向清廷投降。其間，他以化緣為名四處奔走，積極參與反清活動，並向著名反清鬥士傳遞情報，指導鄭船工沿海進攻南京。

1650年(順治七年)，清兵再次包圍廣州，屈大均為避災，在番禺縣雷峰縣海雲寺剃發，法名今壹種，字壹靈，故將其住處命名為“死靈寺”，以示不為清廷所用。

1656年(順治十三年)，開始以化緣為名周遊世界，遊歷吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉，北遊關中、陜西，會稽南靖明陵，後赴北京。他登景山尋崇禎哭拜，與顧、李因都、朱彜尊有交往。東出山海關，註意山河險阻，秘密復業。他歌頌了袁崇煥杜詩在遼東的大本營，並創作了《堡壘》、《堡壘》等歌曲。回到山海關後，他積極遊走於齊、魯、吳、越之間，並在會稽與魏靖、孫等人秘密交往。之後，率軍沿江，取蕪湖，取徽州，取寧，去郡，30多天。

1660年(順治十七年)秋，屈大均遊南京，隨朱彜尊遊歷，參加齊兄弟反清活動。1662年，魏靖、錢展白、錢見增、潘庭聰在杭州被殺，齊半孫派寧姑塔，大部分人避難桐廬。

1673年(康熙十二年)，平西王吳三桂以蓄發復衣為名，屈大均赴廣西參加，被任命為廣西巡檢司副司長，監管孫延齡軍隊。沒過多久，他就深深覺察到吳三桂借反清之名爭霸天下的意圖，於是辭職回了廣東。

臺灣省籍回歸清廷後，屈停止了反清活動，集中精力搜集、整理廣東文獻、地方資料和軼聞，編成《廣東文選》和《廣東文選》。當時人們推崇的是，他不顧清廷的禁令，寫出了《皇明四朝錄》，為明末清初的反清人士歌功頌德，在明末遺民中引起巨大反響。他還寫了《廣東新語》，記錄了廣東的天文、地理、礦產資源、植被、動物、文化、民族、風俗等信息，被認為是壹封具有很高史料價值的廣東情書。屈大均詩歌創作風格活潑，是嶺南詩壇“三大詩人”之壹，對現代嶺南詩風影響很大。晚年的詩歌大多表現反清鬥爭的情懷。

1696(康熙三十五年)六月二十七日，病逝於故鄉。他死後，雍正帝和乾隆皇帝下令徹查，並因為有報道說這本書是反清的，就把它燒掉了。

文學成就屈大均文學才華多，其中以詩歌為最高。據《屈大均作品考》考證，雍正、乾隆年間三次嚴禁後，尚有三十余種屈作品可考。屈大均生前出版的詩集有《陶唐遠集》、《翁山詩外》、《詞集騷解》等。去世後不久，他出版了新版《曲翁山詩集》、《嶺南三傑詩選》。

雖然抗清復明、弘揚民族節氣始終是屈詩歌的主旋律，但他的詩歌充滿了關懷社會、關心民生的情懷。康熙年間，著名學者周冰為《翁山詩選》作序，聲稱自己的詩可以得到社會各界人士(從“當代士大夫”到“偏遠之地、小學究、俗儒”)的欣賞和稱贊，是後世“翁山派”名聲的真實寫照。有學者指出，屈大均的詩歌以愛國詩人屈原為典範，模仿關註民生的詩人杜甫，但又自創“翁山詩派”，形成了詞藻輝煌、情感厚重、意象瑰麗的獨特風格，將文學美、性感美、理性美有機結合。“他的文學美是自我情感的，情感美遵循理性美。屈大均壹生奔波，接觸有誌之士，希望恢復中國。”六十六年...都是充滿困難的，所以要做好吃苦的準備”(《天生意誌》)。所以寫詩主要是寫這種經歷和感受。如:“故鄉夢滿，漢字失”(《清明左》)；”很臺，萬裏，去山寨，明月照思鄉三年”(《紫荊關路的福建》)；；今天，混亂，太陽和月亮。.....山鬼諂媚，前身來自兩只狼。忠主，死九次我怎麽會受傷(《詠懷》之十二)；聖賢恥獨，貴師曠難。太阿狗不斬，龍將興風作浪。其中有《殷夫，我這輩子怎麽會有閑情逸致？(《永別平西王》)等。，都是慷慨的，充滿了未實現的野心。

再如郭的、的屈，冷中有情，望雲州有情，老北京有情，早作大同，呂連臺，雍淮等，都表現了他的愛國情懷和憂國情懷。在其他壹些詩歌中，如《揚州感覺老》、《百門望秋》、《虎嘯天籟》、《山歌》、《菜民之哀》、《高州洪水作品》、《雷女格格織》等，屈大均都表達了對南明政權腐敗的痛心。他揭露和批判了清朝的暴政，對人民的苦難表示深切的同情。屈大均詩歌的藝術特色是氣魄宏大、筆法蒼勁、想象奇幻，這使他成為“嶺南三派”之首。王瑩在《嶺南三傑詩序》中評價為:“如千谷奔流道，傾瀉萬裏，生生不息，取之不盡。其中不乏龍和怪獸。如果不是平湖的淺水，只有魚和龜。”

屈大均《廣州支竹詞》中有壹句是:“洋船賺官商，十字門開兩洋。寬緞五帛八帛好，錢堆十三行。”它不僅具有濃郁的地方色彩，而且是廣州最早的十三行文字記載，至今仍是歷史學家研究十三行起源與變遷的主要史料依據。屈大均在這方面留下了寶貴的歷史文化財富。

其著述浸淫秦漢，凝練古拙，人品不凡。詞作不多，如《玉子香漫》《送雁過》《長亭怨》《雁門關夜宿》《李添勝》等。，也不愧為“慷慨激昂，滔滔不絕”和“縱橫排列”(葉恭綽《廣儒中詞》)。

他的代表作之壹《廣東新語》記錄了廣東的天文、地理、經濟、風俗、人物、風俗。它集各種史籍之長，內容詳實豐富，具有極高的史料價值和學術價值。它代代相傳，壹直受到高度評價。當代學者稱之為“廣東百科”。雖然不是專門的科技論著，但據壹些學者統計，它占全書的68%，其中關於農業的10萬字，關於國計民生的記載占2/3，全面反映了明末清初廣東經濟發展的概況。也有學者專門論述了屈大均的自然科學研究，認為他註重科學實踐、綜合研究和哲學概括，體現了樸素的辯證思想。屈大均建立了以社會經濟生活為中心的實踐論史學，以詩為史，在封建傳統史學向現代史學的過渡中起到了開拓性的作用。

選詩有:《山歌》、《秋夜送別岑鞏》、《上山秋夜》、《白菊花》、《讀陳勝傳》、《鹿連臺》、《告白下李出山》、《隆中對》、《花前》、《仁武清明集》、《顏》。

家人屈大均帶大的孩子有八個，都以“明”字命名，如明宏、明治等，都表達了他誓為阿明的愛國情懷。

屈大均的歷史造詣也很高，功不可沒。他的《皇帝與明朝四朝皇帝實錄》記載了崇禎、弘光、隆武、李詠四朝戰死者的事跡，成為研究南明歷史所必需的珍貴資料。

屈大均主張做人不虛榮，學習不是空談，做事要踏實。這種思想尤其表現在他對國計民生和社會經濟生活的關註上。曲大軍在廣東處於中外經濟文化交流的最前沿。作為壹個思想家，他優於同時代人的地方在於，他能掙脫傳統的束縛，以寬廣開放的胸懷歡迎和欣賞這壹偉大變革。他高度肯定了嶺南發達的商品經濟，贊揚了廣東人的商品意識，描繪了致富的動人景象。

屈大均站在了時代的前沿，為嶺南的商品經濟吶喊助威，扮演了思想先鋒的角色。這些都表明，中國傳統觀念的近代轉型在屈大均身上逐漸發生。作為率先實現嶺南社會現代化的思想先驅，屈大均對後世產生了不可估量的影響。

後人紀念屈大均墓位於廣東省番禺市新造鎮思賢村寶珠崗腳下，占地面積100平方米。有屈大均墓、八泉亭、思賢亭等紀念性建築，都是為了紀念愛國詩人屈大均而建。墓區呈梯形，正面寬14.5m，背面寬6.8m，邊長9。

屈大均墓高8米，127厘米，寬137厘米，高83厘米。墓碑中間是青石碑文:“翁山明渠先生墓，民國十八年番禺知縣陳悅題寫。”屈大均墓臺，位於墓區後方右側，高178cm，寬180cm，中間嵌有“屈翁山先生墓碑”。題詞是當地市民吳道榮寫的。

1985年，廣州市番禺縣人民撥專款對其進行了修繕，並在墓右側修建了“思賢亭”，內刻有屈大均塑像。思賢閣在墓側，距八泉閣100多米，六柱六角，飛檐琉璃瓦。其中有壹塊黃文寬寫的碑文，是郡人在1984年立的。思賢村盡頭的八泉亭也是1929修建的。亭子是正方形的，寬3.6米，高4.3米，有壹個傾斜的屋頂，由水泥制成。亭內有壹碑，高1.52米，寬1.03米。上面刻著曲翁山的畫像，像是縣令陳悅題寫的八泉亭。墓區前寬7米，後寬7米，有防水墻和兩個平臺。原來的墓沒有封，也沒有建樹，後來就修成了半球形。墓區還有他父親、母親、兒子、兒媳的墓。1985重建時，建了思賢亭，立了碑。廣州文物保護單位。