關鍵詞:傳統文化；休閑思想；分析
中國傳統文化中蘊含著豐富的休閑思想。儒釋道三家對休閑都有各自的看法。中國的休閑文化歷史悠久，博大精深。尤其是以文人為主體的休閑文化，是中國傳統文化的重要組成部分。[1]中國休閑文化有其獨特而豐富的內涵和表現形式，從詩詞歌賦到歌詞小說，從琴棋書畫到茶道飲酒，從山水園林到隱士養生，無不滲透著獨特的休閑文化意蘊。這充分體現了中華民族對休閑的特殊認知和體驗。在經濟全球化和文化多元化的今天，高度重視中國古代休閑思想，充分挖掘古代休閑的蘊涵價值，不斷尋求中國傳統休閑的現代移植和文化轉型，是當代休閑研究者義不容辭的責任和義務，也是當今休閑研究的重要課題之壹。
魏晉南北朝是歷史上社會政治動蕩的時期。為了遠離政治迫害，士大夫們采取了壹種避政治、淡泊政治、面向自然的生活態度。這些文人尤其推崇老莊的哲學思想，他們珍惜山水之間的感情，追求清凈無為的生活。秀美的山川成為文人墨客休閑和審美沈思的消遣對象。士大夫的旅遊休閑意識比以前更加成熟。人們體味著遊山玩水的神秘意趣，追求著與道家的和諧境界，試圖讓自己的精神回歸自然狀態。而當時社會政治動蕩的現實和文人士大夫崇尚自然、田園生活的純粹心態也直接促成了這壹時期休閑思想的逐漸成熟。宗白華在審美走位上對魏晉南北朝藝術做了概括性的描述。漢末魏晉南北朝是中國政治最混亂的時候，也是社會最痛苦的時候。但是，那是精神史上壹個大自由、大解放、大智慧、大熱情的時代。所以，也是最藝術的時代。(P.208)魏晉南北朝是壹個藝術意識、審美意識、人的意識的時代。
魏晉南北朝可視為中國古代休閑思想形成的重要時期。豐富的自然和人文旅遊資源為休閑思想的產生提供了取之不盡的源泉。這壹時期的休閑思想主要體現在日益興起的山水詩和田園詩的創作上。爬山玩水這種休閑方式，早已成為文人貴族享樂生活的重要組成部分。而政治上的不滿，往往讓這些文人把自己失望、失意的心情凝結在詩歌裏。遊山玩水往往能讓他們忘記自己的苦悶和煩惱。因此，以描寫山水之美為目的的山水詩和贊美美好田園生活的田園詩，就成了此時文學作品中最重要的創作素材。這壹時期著名山水詩人的主要代表是謝靈運、鮑照、謝朓等人，他們是開創山水詩派的主要代表。李道元、楊玄之的北朝遊記，既生動地描寫了自然景觀，又描寫了人文景觀，都是極具學術價值的佳作。東晉末年的陶淵明另辟蹊徑。他不肯為五鬥米彎腰，於是轉而熱愛和贊美自然，特別向往隱居生活。詩詞書法好，園林沒有世俗情懷？,?靜心園好，辭世好。。他的田園詩充滿了對自然美好的田園生活的熱愛。而他的《桃花源詩》勾勒出了壹種寧靜、質樸、自然？桃花源？理想狀態真的很迷人！但李道元與陶淵明的區別在於他重視紀實創作，而陶淵明則註重對理想生活的描寫。他們不僅為中國古代休閑思想的形成奠定了堅實的基礎，而且對中國近代休閑思想產生了深遠的影響。
中國古代傑出詩人陶淵明開創的田園詩，充滿了對純凈田園生活的熱愛。他的散文作品《桃花源記》為我們勾勒了理想。世外桃源是中國傳統隱逸文化向往的理想社會。古往今來的文人墨客都希望在喧囂的世界裏找到隱居之所？世外桃源，並以這樣壹種理想的社會形態作為獨善其身的精神寄托。陶淵明的《歸Xi詞》、《飲酒》等詩，真誠地贊美了閑適自得的隱居生活。本文從不同角度探究陶淵明作品中休閑思想的內涵，希望能豐富和拓展現代休閑學的研究。
陶淵明，(約公元365年？427)，字亮，號五六先生，精傑先生，謚號。東晉著名詩人、文學家、詞家、散文家。出生在壹個破敗的官僚地主家庭。他曾擔任江州酒祭、貞軍參軍和彭等職。不滿當時士紳地主掌權的黑暗現實，任彭澤不到三個月就勒令其辭職退休，並寫下《歸去來Xi詞》，其用意不言而喻。從現在開始？自負盈虧？直到63歲，他在貧困和疾病中死去。他擅長詩歌和散文，他的詩歌大多描述自然風光和他在農村的生活場景。其中，他的優秀作品隱含了他對腐朽統治集團的痛恨和不甘隨波逐流，但也宣揚？人生無常？、?樂天安明？和其他消極的想法。他做了幾年小官，然後辭職回家，然後隱居。田園生活是陶淵明詩歌的主題，他的相關作品有《飲酒》、《歸園》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸Xi詞》、《桃花源詩》等。他的詩歌創作開創了中國古代山水田園詩的典範，開創了中國古典詩歌的新境界。從古至今，很多人喜歡陶淵明堅守清冷幽僻之地，抒發田園情懷，超凡脫俗的人生哲學，以及沖淡遠方，恬淡自然，無與倫比的藝術風格。
陶淵明的閑適思想主要體現在兩個方面:壹是他繼承了漢魏以來抒情言誌傳統的特點，其詩作有《歸去來詞》、《飲酒》、《桃花源記》等。隱逸詩？對悠然自得的隱居生活的由衷贊美。流傳千年的《桃花源記》構思了壹個寧靜、質樸、自然？桃花源？理想的狀態是迷人的！並以這樣壹種理想的社會形態作為獨善其身的精神寄托。二是反映隱居生活的田園詩(山水詩)。後人常用質樸、平淡、自然來評價陶淵明田園詩的風格。隱士以山為榮，徜徉於林間，擁抱秀美山川，贊美大地，形成了大量以景抒情，以景傳情的山水詩。與唐詩宋詞不同，六朝山水詩意境更超脫，意境更暢快，詩風更淡雅，文筆更雋永，具有較高的審美價值。下面我們具體分析壹下陶淵明作品中休閑思想的內涵:
壹、陶淵明的“歸園”
《歸園》組詩五首，寫於他退休後的第二年。其中，第壹首詩表達了他擺脫枯燥的官場生活後的喜悅和隱居田園所帶來的無限樂趣，表現了作者對自然、隱居、閑適生活的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體，營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗去了濃濃的鄉土氣息。
回到花園住宅
壹個
很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。
我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。
房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。
柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。
鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。
巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。
院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。(臨380)
在第壹首詩《歸園》中，詩人用短短的幾句話表達了對仕途的厭惡。我們在這裏看到的，不僅僅是榆樹、柳樹、桃樹、李樹上的幾間草房，還有村子裏的幾縷炊煙。我們聽到的不僅僅是小巷深處的狗叫聲和樹梢的雞鳴聲，這壹切都構成了壹種境界:寧靜、清幽、質樸、自然。詩人的田園詩不僅客觀地描述了美麗的鄉村生活，而且強調和表現了對這種美麗的鄉村生活的興趣。他表達了生活中最能引起他的思想感情的東西，充分表現了詩人熱愛自由樸素的鄉村閑適生活，鄙夷欺騙的官場生活的感情。受了羈絆，壹旦回到自己的農村，就覺得這壹切是那麽的新鮮美好。因為？定性性質？、?奔愛秋山？視仕途為牢籠的陶淵明，終於辭官歸隱，拋卻塵囂，回歸自然。心情自然是無憂無慮的。這種質樸的田園生活與醜陋的世俗生活形成了鮮明的對比。而妳能看到壹個灑脫的詩人對著這靜謐的田園風光歌唱？在籠子裏呆久了就能回歸自然了？的聲音。
其次，
鄉與世俗交遊，幽中車馬少。
白天掩著門，想著酒。
集市上人多了，就長滿了草。
見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。
我的田長得越來越高，我的耕地日益擴大。
經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。(臨380)
《歸園》第二首，意在寫田園生活的寧靜。先從正面寫？安靜？。生活在偏遠的鄉村，很少有世俗的交流和娛樂，也很少有客人來訪。就因為沒有低俗的東西打擾，所以？白天遮住匪警，在空蕩蕩的房間裏想這件事？。虛掩的柴門，安靜的臥房，把世俗的喧囂和世俗的雜念都遠遠地隔離了。
然而，柴門也有其開放的時刻，詩人？當復雜的市場音樂，穿草* * *？，經常跟鄰居們* * *話唱馬。然而，在詩人看來，同純樸的農民呢？* * *帶草？，不世俗？人事？；* * *話桑馬，也不是？雜字？。比起滿是小聰明和虛偽的官場，這裏有壹個新世界。
鄉村生活也有它的歡樂和悲傷。？桑麻的日子長，我們國家的日子寬？，討人喜歡；同時經常怕霜，與草散？。然而，這種喜悅和恐懼不是？想想灰塵？走神的思想相反，這種單純的歡喜和恐懼，意味著農村勞動使詩人的心靈變得清澈純凈，感情變得單純。
詩人或從正面說話，或從側面說話，讓讀者體會到鄉村的寧靜和自己的心境。袁浩文曾說:？這翁是詩嗎，直接寫在胸前？。詩人在這裏描繪了壹個寧靜純凈的世界。現在城裏人到農村旅遊，不就是厭倦了人員的應酬，緩解了工作學習的壓力，想去農村放松壹下嗎？
第三
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。
弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。(第380-382頁)
為了不讓豆田荒蕪，詩人壹大早就下地了，晚上月光下回來。雖然很辛苦，但他沒有抱怨。這是從哪裏來的？把月蓮鋤頭帶回家？妳可以看到美麗的風景。？早上起來，可笑，妳還把蓮花帶回家？這首詩為農民戴嶽的辛勤勞動增添了濃濃的詩意。陶詩的趣味來自寫意。？把月蓮鋤頭帶回家？勞動歸來的詩人雖然孤身壹人，卻有明月相伴。月下詩人，肩上扛著鋤頭，走過齊腰深的草叢。月夜返農，多美的畫面啊！它充滿了詩人的快樂心情和隱居的驕傲。人們在農閑時感受到壹幅享受田園生活的閑適樂趣。現在城裏人到農村旅遊，搞各種休閑活動，吃農家飯，住農家院，幹農活，也能體會到農村生活的樂趣。
二、陶淵明的“飲酒”
《飲酒* * *二十首》是酒後偶然作的詩，不是壹時寫的。這是《飲酒》二十首歌中的第五首。這首詩的前半部分側重於什麽？心遠非以自我為中心？後半部寫的是詩人享受自然風光的悠然心境。
喝酒
第五。
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。(第380-382頁)
這些別人看不起的農村，平凡的事物，農村的生活，在詩人的筆下是那麽的美好，寧靜，特別的親切。陶淵明退休後還親自參加生產勞動，走近勞動人民，贊美勞動，使他的山水田園詩更加充滿了勞動生活。
這首詩主要是想表現詩人對魏晉玄學的應用？得意忘形？懂理論嗎？真意？我們的思維過程包含著豐富的哲學思想和高尚的情趣。然而，它並不是壹種枯燥而簡單的哲學推導。詩人為我們描繪了它無憂無慮的心情，也為我們描繪了美麗的風景。在這種奇妙的意境中，有壹種萬物各得其所的哲理。這種哲學被詩人高度提煉和濃縮了。心遠非以自我為中心？詩人意味深長地說:心遠離自我中心？。安心，安心。不求名利，即使住在鬧市，也如在深山。這個深刻的道理被詩人說得平平淡淡，親切感人。詩歌巧妙地運用了象征手法。？采菊東籬下，悠然見南山？。人在無憂無慮，自得其樂的狀態下，達到了休閑的本質。？鳥兒知道自己什麽時候厭倦了飛翔嗎？這是詩人無意中看到的美景。在南山美麗的黃昏，鳥兒壹起回到山林，壹切都自由自在，適應力強，就像詩人向往擺脫官場的束縛，無憂無慮，詩人在這裏體會到了自然和生命的真諦。
喝酒第五部最後壹句？這裏面有真意，妳忘了說了？給讀者理性的啟迪。？真意？我們可以把它理解為人生的真正意義，即人的人生目標不是追求名利，也不應該被骯臟的官場所玷汙，而應該回歸自然，享受大自然的無限美景，享受悠閑的生活。全詩充分表現了作者從大自然的美景中領悟到人生的真諦，從而獲得壹種寧靜的心境。詩歌的意境是平和的，詩人的心態是淡然的。詩人采菊東籬下，悠然擡頭，美麗的南山自然映入眼簾。晚上山上的天氣變得越來越可愛，成群的鳥壹起回來了。看著眼前的自然美景，作者突然想到了自己隱居的農村，從中體會到回歸自然的哲理，很是欣慰。
第七首詩的傾向與第五首相同，也是詠物詩和詠懷詩，超凡脫俗。
第七部分喝酒
秋菊顏色好，更顯其美。
菊花酒在心中，心更美，避俗之情更深。
雖壹袈裟獨入，杯盡壺歪。
夕陽西下，鳥兒向林歡呼喚。
陶醉在東方的東窗中，讓今生今世。(第90頁)
這首詩是喝酒吃菊花，遠離塵世的詩人寫的。詩人壹生最喜歡的是酒和菊花，這兩點都很突出，這兩點在《飲酒》第五部體現得淋漓盡致。菊花是傲霜的特產，所以吃菊花可以修身養性，潔身自好。喝下這種忘卻煩惱的酒，讓妳的感受更加非凡。看到歸來的鳥進入森林，體會到人生的歸宿。詩人特別喜歡描寫松樹、秋菊、孤雲、歸鳥。在這些場景中，體現了詩人自身堅定超然的性格和對自由自然的熱愛。
三、《桃花源記》
《桃花源記》是陶淵明的代表作之壹，成書於永初二年(公元421)。此時作者已經退居農村16年了。從仕途到田園，再從田園到桃源，這是詩人對理想境界的進壹步探索。陶淵明年輕的時候有嗎？大吉蒼生？池，卻在仕途上粉身碎骨。
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹，草很好吃，五顏六色。漁民很不壹樣，所以他們繼續前進，想變窮。
森林缺水，就有山。山有小口，仿佛有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女，穿得像陌生人，有黃頭發，自得其樂。
看到漁夫，他嚇了壹跳，問了他沒說過的話，回答了。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著妻子到了這種絕境而不歸，於是與外人分離。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，有沒有魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句話:？外人光有人道主義是不夠的。？
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
文章開頭，以美、靜、寧為開頭。草很好吃，英語很豐富多彩？桃花林作為伏筆，通向壹個簡單自然的世外桃源。在那裏，壹切都是那麽自然美好，是壹個理想的休閑世界。歸園是陶淵明辭官歸隱時公開與上流社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅，想象他退居農村後的無限快意，表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。《桃花源記》描寫的不僅僅是壹個隱士的小世界，更是千千千千萬萬農民的天堂。無論是詩人對理想社會的向往，還是《桃花源記》所反映的桃源人淳樸的精神世界，都來源於作者半年田園生活的真實體驗。本文描繪的理想社會的美好圖景是對黑暗社會現實的抗議。此後，與？桃園？有題材的詩詞層出不窮。唐代王維的《桃園行》、北宋韓愈的《桃園圖》、王安石的《桃園行》都是名著。這說明陶淵明的《桃花源記》長期以來深受讀者喜愛。今天呢？桃花源？這個旅遊景點吸引了無數的中外遊客，極大地促進了當地旅遊業的發展。人們在那裏親身體驗詩人作品的美。桃花源？風景，從中可以欣賞美景。
陶淵明的山水田園詩不僅為中國古代休閑思想的形成奠定了堅實的基礎，而且對中國近代的休閑思想也產生了深遠的影響。他的田園詩充滿了對純凈田園生活的熱愛。他的散文作品《桃花源記》為我們勾勒了理想。世外桃源是中國傳統隱逸文化向往的理想社會。古往今來的文人墨客都希望在喧囂的世界裏找到隱居之所？世外桃源，並以這樣壹種理想的社會形態作為獨善其身的精神寄托。陶淵明的《歸Xi詞》、《飲酒》等詩，真誠地贊美了閑適自得的隱居生活。本文從不同角度對陶淵明作品中休閑思想的內涵進行了探索和論述，希望能豐富和拓展現代休閑學的研究。
參考
張育勤。論中國古代的休閑？狀態？[J]。廣西社會科學，2005，(10)。
盧長沖和李重光。從詩經到生活的藝術。中國古今休閑思想探析[J].自然辯證法研究，2003，(5)。
宗白華。美學行走[M]。上海:上海人民出版社，1997。
北京大學中國文學史教研室劄記。魏晉南北朝文學史參考資料[M]。北京:中華書局，1990。
齊校註。陶淵明文集第三卷:二十首飲酒歌[M]。北京:中華書局，1979。