看完《桃花源記》，被深深吸引。陶淵明先生用精辟的文字構建了壹個寧靜祥和的環境。
“每壹片桃花林，兩岸間百步，無雜樹於其中，芳草鮮美，繁花似錦”這句話讓人思緒萬千，仿佛我也曾置身於這淡淡的桃花林中。桃花盛開，生機盎然，幽靜雅致，頓時讓人覺得空靈，仙氣。粉紅色的桃花散發出陣陣清香，讓人忘卻煩惱和煩惱，不得不靜靜地欣賞大自然的美景。但“我要(yāo)歸鄉，設酒殺雞為食”卻表現了桃花源人的興奮。我仿佛看到男女老少紛紛來迎接這個陌生人，互相爭搶，大吵大鬧。
陶淵明先生說武陵人誤入桃花源，表達了他對世界和平的希望。在當時這個黑暗腐敗的社會，“桃花源”的確是壹個讓人向往的地方。
說到和平，我就忍不住想住進“桃花源”。當今信息時代，勾心鬥角，勾心鬥角無處不在。想到最近以色列對加沙的轟炸，我想住在壹個可以和別人絕對和平相處的地方。
然而，“桃花源”永遠不會存在，它只是壹個美麗的幻想。
當今社會，腐敗、自私等醜惡的東西在不知不覺中侵蝕著人類的心靈。甚至有些人有征服世界的想法。這些看似無知可笑的想法，造就了壹個醜陋的人。
想到這，桃花源的美好感覺突然戛然而止。似乎醜惡的思想漸漸遮蔽了藍天，遮蔽了孩子的笑臉，遮蔽了人類純潔的心靈。
對《桃花源記二》的思考本文作者陶淵明用320字講述了壹個生動而引人入勝的故事。
這篇文章很傳奇。首先，漁夫進入桃花源的旅程很奇怪。漁夫沿著小溪走著，“忘了路的遠近”，卻沒有回頭，繼續走。岸上桃花千樹，無壹雜。漁夫進去後，發現了壹個美麗的地方，桃花源裏的人看到他都很驚訝。經過壹番打聽，漁民們才知道，原來是有人為了躲避秦國的戰亂，隱居在這裏。當漁夫在桃花源人的熱情款待後離開時，桃花源人要求他保守這個秘密。漁夫同意了他們的請求，並在回來的路上標出了每壹個地方。到了郡裏，他違背了諾言，把這件事告訴了太守。但是他們去找桃花源的時候迷路了。南郡城的劉子驥是壹位誌向遠大的隱士。知道這些後，我去尋找桃花源。但是最後沒找到，很快就死了。從那以後，就沒有人再去找桃花源了。
寫這篇文章的時候，陶淵明已經辭官歸隱田園十余年。和劉子驥壹樣，他向往和平、和諧、美好的生活。桃花源也是作者心目中的生活。然而，面對黑暗的社會，陶淵明只能選擇隱居不世，最後貧病交加而死。他不就是在逃避嗎？雖然壹個人的能力有限，改變不了事實，但終究要努力。魯迅先生曾說:“不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡。”陶淵明不是默默死去的嗎？
看完這篇文章，我明白了，我們不能再逃避了。我們應該勇敢地面對面前的任何困難，努力克服身邊的各種困難。
《桃花源記》讀後感三:“水盡則得山。山有小口，仿佛有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。頭發耷拉著，我開心。”這段話的意思是這樣的:“桃林在溪水發源的地方結束了，出現了壹座山。山上有壹個小洞，洞內似乎有微弱的光亮。漁夫下了船，從洞裏鉆了進去。起初，洞口很窄，只能容壹人通過。他向前走了幾十步，眼睛突然從狹窄的黑暗中變得開闊明亮。眼前是壹片平坦寬闊的土地，有整齊的房屋，肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹和竹子。田間小路盤根錯節，雞犬相聞。其中來來往往上班的人，男女都穿得像外面的人。老人小孩都安心，開心。”
每當讀到這句話，我總喜歡在腦海中想象桃花源，想象自己置身其中，自得其樂。桃花源不就是人們心目中的世外桃源嗎？所以有“和郡太守”的想法，所以說。太守乃遣人與之，以尋“南陽誌士”劉子驥，高尚士也。我壹聽，樂得走了，可是我失敗了，我發現了病。之後就沒興趣了。”這個故事。看完之後，我不禁在想，為什麽漁夫無意間進了桃花源，而南洋的太守和劉子驥帶了那麽多人仔細找卻找不到呢？
是因為漁民沒有雜念，別人別有用心嗎？這個太守可能是這樣，但是“南陽劉子驥，高尚士也”，他會這樣想嗎？由此，我想到了壹個故事，叫做《金斧子和農夫》。故事說的是壹個農夫不小心把他的鐵斧子掉到了河裏，吸引了赫爾墨斯。赫爾墨斯得到了壹把金斧和壹把銀斧，但農夫只想要他的鐵斧。赫爾墨斯被他感動了，把三把斧子都給了他。另壹個農民很羨慕，卻因為貪婪而變得壹無所有。這不就和我們身邊的壹些人壹樣嗎？由於貪得無厭，他變得粗俗、吝嗇，被人看不起。看到成功的人，百般嫉妒，紛紛效仿。於是，他們就像太守壹樣“迷失”了，再也找不到“出口”了。
而那些優雅的人，又有多少是真正的“優雅的人”？
《桃花源記》有感《桃花源記》是陶淵明的代表作之壹。他是我國東晉時期傑出的詩人，他的詩歌成為我國古典圖書館的寶貴遺產，其中《桃花源記》和《桃花源詩》最為傑出，成為壹代又壹代人的奇葩。《桃花源記》是壹部講故事的藝術作品，表達了陶淵明對理想社會的追求。
他寫這個虛構的故事是為了寄托對當時現實社會的不滿和對美好生活的向往。他是壹個隱士。寫這首詩的時候，他已經離開人世，隱居在鄉下十幾年了。他出生在壹個貧窮的家庭。雖然他年輕時雄心勃勃，但他的野心沒有得到回報。自從他懂事以來，他經歷了許多社會和政治的變化和動蕩。社會的欺詐、骯臟和黑暗讓他感到窒息和怨恨。清正廉明，壹個清官，不想俯首甘為權貴，所以與骯臟黑暗的現實社會格格不入。後來辭職退休下鄉，過著簡樸的生活，每天日出而作，日落而息。
在陶淵明的筆下，“桃花源”給我們呈現的是“土地平坦寬敞，房舍如其，有良田，有美塘，有桑有竹。”建築物中的交通。雞和狗互相傾聽。“作者的筆跡簡潔易讀。簡簡單單的幾個字，生動地描繪了桃園寧靜優美的自然環境，心曠神怡的景象，長長的綠水，岸邊的桃林，漫天飛舞的鮮花，芬芳嫩草，讓人賞心悅目，無限向往。《桃花源記》的主體和核心是通過“避秦之亂”的史實表達對當時社會的不滿，以及由此產生的對理想境界的熱烈追求。作者通過生動的描述、神話般的虛構故事和美麗的激情打動了千千數百萬讀者的心。最後，作者用懸念來暗示，如此完美的理想狀態，無非是作者對自由和極樂的追求。
所以當我看到陶淵明的桃花源時，不禁被這世外桃源的風光，安居樂業的百姓，幸福祥和的生活深深打動。沒有剝削和壓迫，每個人都有享受自由和平等的權利。他們日出而作，日落而息，過著平靜的生活。這壹切都讓我現在深深的向往。雖然這是壹個虛構的世界，但它給了我無限的想象力...
東晉大詩人陶淵明看了《桃花源記》後，在桃花源中創造了壹個“世外桃源”。桃花源是另壹個不同於現實世界的世界，是壹個自由的、理想化的世界。翁濤理想中的桃源世界誕生於公元421年，也就是他辭去縣令退休後的16年(405年)。桃花源中的這壹幕，或許就是陶淵明隱居生活的寫照。事實上，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。詩人把它描繪成壹個自由的、理想化的王國，形成壹個與現實社會共存、與世界對立的理想樂園。不能不說這是陶淵明的壹大創舉，詩人描繪的是壹個理想人類社會的雛形。有點類似於英國作家摩爾寫的《理想國》(摩爾的《論完美國家制度與理想國新島的金書》寫於他去歐洲的1515-1516時期)，但比《理想國》早了壹千多年。相對於作家的年齡，陶淵明是摩爾祖父的祖父，所以可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。《世外桃源》流傳了1580多年，至今仍讓很多人向往。這種藝術效果和社會功能是翁濤在創作時做夢都想不到的(文學的社會功能往往大大超出了作家當時的創作意圖)，其價值也遠遠超出了文學本身！這是什麽意思？經過反復思考，我有三點感悟:
第壹，人性是向往平等自由，追求和諧幸福的生活。這也許就是人生的真諦吧！人類從必然王國走向自由王國。
第二，人類社會，只要有私欲，就總會有剝削、壓迫、侵略、權力鬥爭、勾心鬥角等等違背人性的行為。所以人與人之間的沖突是不可避免的。“強者為王”，追隨我者昌，反對我者亡。死人不逃會死的！俗話說:惹不起，躲得起；三十六計，走為上策。躲到哪裏？！淩濤不知道去哪裏，但他可以在桃花源裏種田。
第三，桃花源是壹種意境，壹種理想，壹個美好的夢，壹個精神的樂園。不用辛苦搜！只要心中有“佛”，就不存在與世界的爭鬥，世界是公的，就好好享受吧！人生活在現實社會中，難免會有現實與理想的沖突。當妳對現實感到無奈的時候，妳就會想跳出這個圈子，去尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源的不朽魅力吧。我想，在* * *資本主義實現之前，桃花源可能永遠是正直者和迷失者的追求目標！
我慎重推薦。