伊萬·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫(1818 ~ 1883)
俄羅斯批判現實主義作家19世紀出生於壹個世襲的貴族家庭。1833入莫斯科大學文學系，壹年後轉入彼得堡大學哲學系中文專業。畢業後，他去德國柏林大學學習哲學、歷史、希臘和拉丁語。
1843年春天，屠格涅夫發表了長篇敘事詩《巴拉莎》，受到別林斯基的好評，兩人建立了深厚的友誼。
1847 ~ 1851年，他在進步刊物《現代人》上發表了自己的成名作《獵人筆記》。它以壹個獵人在打獵時寫的散文的形式出現，包括25個短篇故事。該書在描寫農村風光、生活習俗、刻畫農民形象的同時，深刻揭露了地主看似文明仁厚，實則醜惡殘忍的本質，對受欺淩的勞動人民充滿同情，寫出了他們的智慧和良好品德。這部作品的反農奴制傾向激怒了當局，他們逮捕並流放了屠格涅夫，因為他發表了壹篇紀念果戈理的文章，違反了審查條例。在他被拘留期間，他寫了著名的反奴隸制短篇小說《蔣木木》。
19的五七十年代是屠格涅夫創作的鼎盛時期。相繼發表小說:羅婷(1856)、貴族之家(1859)、前夜(1860)、父子(1860)。他的第壹部小說《羅亭》塑造了繼奧涅金、皮克林之後的又壹個“多余人”形象，但不同的是，羅亭死於1848年6月的巴黎巷戰。《父與子》是屠格涅夫的代表作。它反映了代表不同社會階級力量的“父子”關系，描述了親英自由派貴族代表人物基爾沙諾沃的“舊時代”，塑造了新壹代代表人物——平民知識分子巴紮羅夫。但巴紮羅夫也充滿了矛盾。他是舊制度的叛逆者，是否定壹切舊傳統、舊思想的“虛無主義者”。他聲稱要戰鬥，但他沒有行動。小說問世後，在文學界引起了激烈的爭論。
自20世紀60年代以來，屠格涅夫在西歐度過了他的大部分時間，並使許多著名的作家和藝術家，如左拉，莫泊桑，都德，龔古爾等。參加在巴黎舉行的“國際文學大會”，並當選為副主席(以維克多·雨果為主席)。屠格涅夫是俄羅斯文學和歐洲文學之間的橋梁。
屠格涅夫是壹位藝術風格獨特的作家。他既擅長細膩的心理描寫，又擅長抒情。小說結構嚴謹，情節緊湊，人物形象生動，尤其擅長細節刻畫女性藝術形象，他對迷人大自然的描寫也充滿詩情畫意。
伊萬·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫
俄羅斯作家。
他的生平是1818165438+10月9日出生於奧廖爾省的壹個貴族家庭，1883年9月3日在巴黎去世。父親是退休軍官，母親是暴力任性的房東。我在斯帕斯克農莊度過了童年和青春期。1827隨家人移居莫斯科。1833進入莫斯科大學中文系，次年轉入聖彼得堡大學哲學系中文系，1837畢業。1838出國在柏林大學學習哲學和文言文。1841年回國，在內務部工作。1842年底，他遇到了別林斯基，兩人結下了深厚的友誼，對他的人生和文學生涯產生了深遠的影響。1847開頭，他寫了幾個特寫，後來收錄在《獵人筆記》裏。1848年2月遷居巴黎，目睹資產階級血腥鎮壓工人起義。他非常生氣。1850回國。尼古拉·果戈理死於1852年，他發表了悼念文章，沙皇當局以“違反審查條例”為由拘留了他壹個月。在被拘留期間，他寫了短篇小說《蔣木木》，抗議農奴制，以表達他堅持鬥爭的意誌。隨後，他被驅逐回老家，繼續處於警方的監管之下。他在1853年底才被允許返回彼得堡。
屠格涅夫從1847開始為現代人寫作，並在50年代與其保持著密切的合作。後來，他離開了《現代人物》雜誌，因為他的自由主義觀點和該雜誌主任車爾尼雪夫斯基的革命民主主義觀點之間存在嚴重分歧。
1863後住巴登巴登。1872二月搬到巴黎。在巴黎，他與福樓拜、左拉等法國作家保持著密切的交往，在向西歐宣傳和介紹俄羅斯文學成就方面做了大量工作。同時，他還結交了旅居海外的俄羅斯民粹主義者拉夫羅夫和克魯泡特金，並資助了他們的刊物《前進》。他在巴黎去世後，遺體被運回中國，安葬在彼得堡的沃爾科夫公墓。
屠格涅夫的創作生涯始於大學。1834年，他寫出了自己的第壹部詩劇《斯蒂諾》，具有鮮明的浪漫主義特色。1843出版的敘事詩《巴拉薩》標誌著他從浪漫主義向現實主義的過渡。別林斯基從這首詩中看到了作者的“獨特才華”。之後逐漸轉向散文創作。第壹部散文作品是中篇小說《安德烈·科洛索夫》。隨後他發表了敘事詩《地主》和中篇小說《比圖·斯科夫》，這些作品都顯示了自然主義和尼古拉·果戈理的影響。他還寫了許多劇本，包括《晚餐》、《貴族的宴會》、《單身漢》等。，主要反映了貴族的生活和習俗。20世紀50年代初發表的中篇小說，如《多余人的日記》和《雅科夫·帕辛科夫》等。《壹月村》這部劇第壹次反映了平民知識分子和貴族之間的矛盾。
給屠格涅夫帶來巨大聲譽的是他的《獵人筆記》，該書由22部專題作品和短篇小說組成。全書有壹個統壹的主題，就是揭露和抗議封建農奴制。很多寫出來的人物，可以分為截然相反的兩類:壹類是作者以“從來沒有人這麽親近過”的視角描述的農民形象，壹類是作者以仇恨的眼光刻畫的地主形象。對兩類人物的不同態度和評價，清楚地表明了作者人道主義和民主主義的思想傾向。作品中對自然的詩意描寫和敘事的抒情風格增加了其藝術魅力。
從20世紀50年代中期到70年代末，這位作家出版了6部小說，成為40年代到70年代俄羅斯社會生活的藝術編年史。
《羅亭》講的是貴族知識分子的角色。主人公羅婷在生活中是壹個“多余的人”。《貴族之家》也是壹部關於“多余人”的小說。主人公拉夫連斯基最終從生活的戰場上辭職，預示著貴族知識分子歷史角色的終結。《前壹夜》是作家轉向“新人”——壹個普通知識分子為主角的第壹部小說。女主人公龐雅文追求自由，解放了新的女性形象。《父與子》著重描寫俄羅斯自己的“新人”。父親指的是老壹輩貴族，“兒子”指的是新壹代平民知識分子。小說深刻地揭示了這兩代人之間的矛盾和沖突。煙霧反映了名義上的農奴制改革。《處女地》直接反映了20世紀70年代民粹主義者發起的“走向人民”的社會運動。作者從自己漸進主義的角度評價這場運動，並把希望寄托在改革派莎樂美身上。
屠格涅夫的作品有《浮士德》、《夏》、《初戀》、《春潮》等中篇小說和後來的散文詩。
屠格涅夫是19世紀享譽世界的俄羅斯現實主義藝術家。他的小說不僅迅速及時地反映了當時俄國的社會現實，而且善於通過生動的情節、恰當的言行、對自然情景交融的描寫塑造出許多栩栩如生的人物形象。他的語言簡潔、樸素、準確、優美，為俄語語言的規範化做出了重要貢獻。中國早在1917年就開始翻譯介紹屠格涅夫的小說。現在他幾乎所有的主要作品都被翻譯成了中文，壹些名著也有很多譯本。
屠格涅夫是壹位俄羅斯作家。出生於貴族家庭。他早年寫過詩(《帕拉莎》、《地主》等)。).1847 ~ 1852出版了《獵人日記》，揭露了農奴主的殘暴和農奴的悲慘生活，所以被流放。在獄中，他寫了壹部中篇小說《蔣木木》來抗議農奴制。後來又出版了《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)、中篇小說《夏》、《多余人日記》等。，描寫出身貴族地主的知識分子好爭辯卻缺乏奮鬥精神。小說《夏娃》(1860)中塑造了保加利亞革命家英國人沙洛夫的形象。後來，他發表了小說《父與子》，描繪了貴族自由主義者和平民知識分子之間的思想沖突。後期的小說《煙》(1867)、《處女地》(1877)否定了貴族反動派和貴族自由派，批判了不完整的民粹主義者，但表現出悲觀主義。此外，他還寫了劇本《壹月的村莊》和散文詩。
蘇霍姆林斯基(1918——1970)是當代蘇聯最著名的教育家。出生在烏克蘭的壹個農民家庭。1936至1939就讀於波爾塔瓦師範大學函授部，畢業後取得中學教師資格證。從1948到去世，他在家鄉擔任壹所農村完全中學——帕夫雷什中學的校長。自1957以來，他壹直是俄羅斯聯邦通信學院的成員。1968起，任蘇聯教育學院傳播學院院士。1969年被授予烏克蘭社會主義功勛教師稱號，獲得兩枚列寧勛章和1紅星勛章。
蘇霍姆林斯基在從事學校實際工作的同時，對教育理論問題進行了壹系列研究，包括《給教師的100條建議》、《全心全意獻給兒童》、《帕夫列什中學》、《公民的誕生》等。
決心教書
蘇霍姆林斯基的中小學生活壹直是在鄉村學校度過的。這是壹所七年制學校。雖然學校設施很普通，但這裏有很多好老師。這對從小受家庭熏陶的蘇霍姆林斯基來說，是壹個極好的環境。他的善良天性在這裏得到了充分的發揮，他的知識面和能力也得到了迅速的拓寬。他經常主動幫助家裏的父母和鄰居。在學校，他是壹名學習成績優異的學生，受到時任校長伊萬·薩維奇和時任教務主任布斯考斯基的重視和照顧。然而，第壹位女教師安娜·薩莫伊洛·那英對他的影響最大。
這位女教師不僅是孩子們的老師，也是孩子們在教育工作中的親密夥伴。蘇霍姆林斯基認為這個女老師就像壹個女巫。她知道美麗的所有秘密。當她講課時，學生們產生了濃厚的興趣，她所教的知識常常銘刻在學生們的記憶中。她經常帶孩子去大自然，引導學生思考很多問題，學到很多東西，明白很多道理...我們舉了這樣壹個事件:
壹天下午，安娜·薩莫伊洛·那英帶她的學生去森林，這是蘇霍姆林斯基熟悉的地方。他通常來這裏玩。但是女老師的講解讓他接觸到了很多以前沒有註意到的新事物，很多讓他驚訝的事情。看這棵盛開的椴樹在幫蜜蜂釀蜜；看那個鳥巢——蘇霍姆林斯基曾經惡作劇地用棍子桶它，但是現在老師說這個鳥巢有回廊和廣場，幼兒園和糧倉...原來是壹座童話般的城市。他覺得自己沒有和老師壹起來。妳不會發現世界上有這麽多美好的事物。當孩子們欣賞完大自然的美景，趕著回家的時候，她也有了新招:“孩子們，給爺爺、奶奶、爸爸、媽媽采些花。當孩子關心長輩時，長輩會感到高興，而鮮花——這是關心和愛的表現。..... "蘇霍姆林斯基接受了這樣的教育。
這使得年輕的蘇霍姆林斯基不僅愛上了書籍、同伴和自然，也更加尊敬老師。他渴望自己的知識像老師壹樣淵博，渴望自己像老師壹樣。從此，蘇霍姆林斯基逐漸確立了從事教師這壹神聖職業的誌向。因此，當他從七年制學校畢業時，他毅然決定報考師範院校。後來，他從壹名普通教師壹步步成長為偉大的教育家。
反射誤差
蘇霍姆林斯基在教育實踐中也犯了這樣的錯誤。
那時候他剛參加工作。壹個叫Stjepa的男生，因為太活潑太調皮，在壹次玩耍的時候，不小心打碎了教室裏壹盆全班珍愛的玫瑰花。對此，蘇霍姆林斯基大聲斥責該學生，並盡力讓這個問題孩子觸及靈魂，吸取教訓。事後，班裏的孩子拿來了三盆這樣的花。蘇霍姆林斯基讓孩子們輪流照顧他們，但斯特傑帕不被允許參加這個集體活動。很快，這個學生變得不那麽愛說話，也不那麽淘氣了。年輕的蘇霍姆林斯基當時想，這都是對的，說明他的申斥在這個學生身上起到了作用。
但不愉快的事件發生在他罵了學生幾周後。這天放學後，蘇霍姆林斯基因為未竟的事業留在教室裏，斯蒂帕也在這裏。他打算完成作業回家。當他發現教室裏只有老師和他們時，斯特傑帕感到很尷尬，急忙回家。蘇霍姆林斯基沒有註意到這壹情況，無意中讓斯特傑帕和他壹起去草地摘花。這時候，斯蒂帕的表情變化很快，他先苦笑了壹下；然後眼淚滾了下來，然後在蘇霍姆林斯基面前跑回家...
這件事對蘇霍姆林斯基觸動很大。這時候他才意識到孩子對於懲罰是多麽的難受。他開始意識到自己之前的做法是對孩子無意識的疏遠，讓孩子覺得委屈。因為孩子無意中折斷了花枝，對自己的行為感到後悔，願意做點好事來彌補自己的過錯，卻粗暴地拒絕了他的意願。把這種真誠的、童心未泯的遺憾報告給泄憤的教育影響，無疑是對孩子的打擊。
此後，蘇霍姆林斯基吸取了這個教訓，在以後的工作中很少使用懲罰手段。通常，他對因無知而做出不良行為後果的孩子采取寬容的態度。他認為，寬恕能觸動學生自尊最敏感的角落。
“不要背”
蘇霍姆林斯基當上校長後，多次提出“思考，不要死記硬背”的口號。但人們很少知道，觸發他產生這種想法的契機，是在小學低年級壹次聽語文老師講課的課堂上。
壹天早上，像往常壹樣，蘇霍姆林斯基去聽小學低年級的壹位語文老師講課。上課的頭幾分鐘，學生們緊張地思考著老師提出的問題。年輕的老師開始讓學生回答問題。蘇霍姆林斯基認真記錄學生的回答，但學生的回答並沒有讓他滿意。他發現學生使用的許多單詞和短語在他們的意識中沒有明顯的表征，與他們周圍世界的事物和現象沒有聯系。學生只是重復別人的想法，人們聽到的只是學生擠出來的壹些笨拙的、死記硬背的句子和短語。它們是什麽意思？好像學生都沒理解清楚。蘇霍姆林斯基想，“為什麽學生的回答總是那麽差，蒼白而毫無表情？“為什麽孩子在這些回答中往往缺乏自己的生活思想？”此時上課進行中，只有老師提示學生；“課後復習，記住單詞和句型的意思，下節課提問……”聽到這裏，蘇霍姆林斯基皺起了眉頭，再也無法集中精力聽下去了。
他認為，教學的唯壹任務是在學生面前記憶、保持和再現嗎？看來我的工作還是有缺陷的，我在實踐中解決的問題沒有及時在老師中推廣。這時，壹年級學生娜塔莎的壹篇作文又清晰地映現在他的腦海裏:
“那是夏天。刮起了大風。風把壹顆長著毛茸茸翅膀的種子帶到了草原上。種子掉進了草原上的綠草裏。小草驚訝地問:“這是誰？”種子說:“這是壹朵長著翅膀的花。”。我要在這裏的草地上生長。小草高興地歡迎新鄰居。冬去春來，草變藍了。在種子最初落下的地方，壹根粗壯的莖露了出來，在它上面，開出了黃色的花朵。它太亮了，就像壹個小太陽。啊！這竟然是蒲公英！小草說。"
這是帶學生觀察花的形狀和顏色，以及這種花與那種花的不同特點，引導學生把這些東西相互聯系起來，比如閃爍的陽光、白色的花瓣、忙碌的蜜蜂、顫抖的樹枝、悠閑的蝴蝶，然後讓學生充分想象，編出各種關於花的故事。
學生能寫出這樣的作文，說明文字已經進入了學生的精神生活。雖然表達方式還有講給他們聽的童話故事的影響，但那是他們自己的語言。思考成為這類孩子的顯著特征。對於學習效果不好的學生，我總是聽到壹些老師說他們“笨”，不努力學習。現在看來，老師使用的傳統教學思路造成了孩子智力的局限性，導致學生學不會——不會觀察，不會思考，不會推斷，只能靠死記硬背。現代學校的整個教學體系需要科學的改進，應該建立在三大支柱上；明亮的思維，活的語言，兒童的創造。看來，教師不僅要在課堂上教給學生壹定範圍的知識，還要加強學生的思維訓練...
“什麽時候！什麽時候！什麽時候！..... "下課鈴聲打斷了蘇霍姆林斯基的思考，但現在他已經想到了下壹次學校會議的壹個議題，就是“如何讓學生學會思考”。他會向全校師生提出“思考，不要死記硬背”的口號。
耐心系統地引導
蘇霍姆林斯基對小學生的教育方法靈活多樣。他把民間童話作為學校教育的方法之壹，取得了良好的效果。我們只是從他使用這種方法的許多教育例子中摘錄了壹個片段。
這是暑假後的壹天。三年級A班在蘇霍姆林斯基的帶領下要去集訓了。考慮到帶的東西比較多，其中壹個同學建議兩個人組成壹對，有些東西可以共享，可以減輕旅途的負擔。這個建議得到了班主任蘇霍姆林斯基的表揚，孩子們開始自由組合，呈現出壹派歡樂的景象。每個人都有壹對，但平時自以為是自負的學生安德瑞卡卻沒有壹對，他在哭。
蘇霍姆林斯基把安德烈卡叫到壹邊，詢問情況，知道他的同學沒有壹個想和他結對。這孩子感到委屈，因為他的同伴都嫉妒他。蘇霍姆林斯基深知這個學生的天性，認為這是壹個教育的好機會。他直截了當地對安德裏卡說:“妳要明白，安德裏卡，最難的是強迫自己去感受。如果妳強迫自己去感受，妳就會用另壹種眼光看待妳的同學和人。如果妳壹直認為自己是最聰明的人，最有才華的人，最優秀的人，那麽最後妳會成為最孤立的人……”
“但是，事實上，我比任何人都更擅長解決問題，我比任何人都能更快地背誦詩歌...妳說過多少次，‘幹得好，安德烈卡和安德烈卡研究過了，現在我明白了……’我知道的比任何人都多。這是我的錯嗎？”孩子哭得更傷心了。
蘇霍姆林斯基能用什麽語言再解釋壹遍？說教顯然對孩子影響不大。他考慮如何解釋這個男孩，以便他能理解，知道和相信...
“安德裏卡，我們找個陰涼的地方坐下吧。我給妳講個故事。這個故事和我們的很像。妳願意聽嗎？”安德烈卡點點頭。他們來到壹棵大橡樹的樹蔭下，坐在壹條長凳上。蘇霍姆林斯基講了壹個“菊花和洋蔥”的故事。聽完這個故事，安德烈卡的眼淚已經幹了。從這個故事中，他似乎悟出了壹個道理:每個人都有自己的長處和用處，不要聰明到看不起同學。他羞愧地低下了頭，什麽也沒說。
蘇霍姆林斯基采用這種講童話的方法，使小學生容易接受，從類比中接受應有的教育。這無疑是壹個偉大的創造。
拯救“差生”
在蘇霍姆林斯基領導的帕夫列什中學，已經形成了壹種理念:我相信所有的孩子都能受到良好的教育。這裏沒有“差生”的概念，只有“困難生”或“教育困難生”。在教育實踐中，壹般不僅僅是壹個老師教育這些學生，而是整個集體的義務。蘇霍姆林斯基壹生教育了178個“難教育學生”，這178個學生都有壹個艱難的教育過程。蘇霍姆林斯基每周都會走訪困難兒童的家庭，以便更深入地了解形成他們道德觀的最初環境。他與父母、父母的鄰居以及教過這些孩子的老師交談。
這壹天，他來到了小學生戈裏亞的“家”。這個“家”給他留下的印象是，格洛麗亞是壹個非常不幸的孩子。他小時候失去了父親，母親在他剛滿壹歲時犯下重罪，被判十年有期徒刑。格洛麗亞從小住在姑姑家，姑姑視他為額外的負擔。高利亞成了典型的“難教育學生”，這是他的家庭背景。
原來，他上學壹個月後，大家對他有了壹個鮮明的形象:他是壹個經常作弊的懶學生。在很短的時間內，他就表現出了“難教”的特點。秋天，高年級學生植樹時，他故意毀壞了幾株樹苗的根部，並向全班吹噓自己的“英雄行為”。有壹次上課的時候，他把手伸進別人的書包裏，拿出自己的課本，沾了墨水，又放回原處，以壹種無辜而泰然自若的姿態欺騙老師。還有壹天，他們班去森林裏徒步，壹路上撞了這個撞了那個。當班主任，壹個女老師，故意不理他，給其他同學講解山谷、丘陵、高山、溝壑的相關知識時，他走到所有同學面前，做出滑稽的動作，爬上懸崖往下看。老師含沙射影地提醒我:“同學們，不要靠近溝壑的邊緣，掉下去很危險！”他突然喊道，“我不怕！我已經滾下這個溝壑了！”他滾起來又滾下去...
根據家訪的情況，蘇霍姆林斯基要求班主任和其他相關教師分析戈裏亞上述行為的原因。他提出了自己的看法:高莉婭對他的行為的態度是故意裝出來的，不自然。家庭環境的影響讓高莉婭對人失去了信心。對他來說，生活中沒有什麽神聖和親密的東西。蘇霍姆林斯基的觀點極大地觸動了教師的思想。大家壹致認為高瑞之所以這麽壞，是因為過去只看到了他壞的放蕩的壹面，而沒有主動去關心和挖掘他身上的閃光點。這個學生的缺點是抗議周圍人的冷漠無情。這種分析增強了教師的同情心、關註度、教育敏感性和觀察力。
有壹次，蘇霍姆林斯基發現孩子壹個人在玩，似乎很隨意。他邀請戈裏亞進入生物實驗室，請戈裏亞幫助他挑選蘋果樹和梨樹的優良種子。雖然高瑞對培育樹苗假裝不屑，但孩子的好奇心占了上風，他們壹起做了兩種頭，直到很累。這件事引起了戈裏亞的極大興趣。當班主任再次去戈裏亞家時，發現他正在施肥種樹。此後，班主任導情，讓戈裏亞在班級植樹活動中指導其他孩子。及時的發現和鼓勵溫暖了孩子的心。雖然高瑞後來多次出現不良傾向，但老師們註重的是善於挽回損失，循規蹈矩。“好事多磨”，在這位老師的集體教育下，這個孩子在三年級光榮地加入了少先隊，以後會經常幫助其他有困難的同伴，為集體默默做好事。格洛麗亞似乎又變了壹個人。
從這裏，我們可以看到蘇霍姆林斯基的壹個教育信念:熱愛兒童，關心和尊重兒童，相信所有的兒童都可以在教育中變得更好。
“特別獎勵”
在教育學生的過程中，蘇霍姆林斯基善於因勢利導，給予積極的鼓勵，激發學生心中的火花。人們稱贊這是壹種“特殊的獎勵”
有壹次，蘇霍姆林斯基把他65，438+02歲的兒子塞雷紮叫到眼前，給了他壹把新鏟子，對他說:“兒子，去田裏，量出壹塊長寬都是100英尺的地，好好規劃。”兒子高興地拿著鏟子，去地裏挖了起來。
在習慣鏟子之前，塞雷紮感到非常費力。然後就越來越容易了。但當他準備用鏟子挖出最後壹鏟土時，鏟柄斷了。
當塞雷紮回到家時，他感到不安:壹旦我父親知道鏟子壞了，他會說我什麽？“爸爸，不要怪我，”兒子說。“家裏丟了東西。”“什麽事？”父親問。“鏟子壞了。”這時，蘇霍姆林斯基沒有責備孩子，而是問道:“妳學會挖地了嗎？最後是覺得越來越費力，還是越來越輕松？”
孩子回答:“到最後越來越容易了。”然後蘇霍姆林斯基說“看來妳不是輸了，而是贏了”。孩子不解。他繼續說:“願意工作，這是最珍貴的收獲。”這時，孩子忐忑不安的心突然平靜下來。這不僅是壹種精神上的愉悅，也讓孩子們看到了勞動的價值，樹立了良好的勞動觀。
還有壹次，紀娜的奶奶，壹個壹年級的女學生，病得很重。紀娜想為她的祖母摘壹朵花，這樣她就能在疾病中得到壹些快樂。然而，現在是冬天，哪裏可以找到花呢？這時，她想到學校的溫室裏有許多菊花，其中最美的是全校師生都非常喜愛的藍色“幸福花”。姬娜壹心想著病重的祖母，以至於忘記了校規。她壹大早就走進溫室，摘下了“快樂之花”
這時，蘇霍姆林斯基走進了溫室。當他看到紀娜手裏的菊花時，他非常驚訝。但是，他很快就註意到了孩子眼神中的無辜和懇求。他向吉娜詢問了情況後，他很感動地說；“吉娜，妳多摘三朵花，壹朵給妳，因為妳有壹顆善良的心；另外兩個是給妳父母的，他們教育了壹個善良的人。”
晚年
蘇霍姆林斯基晚年經常因病住院，即使在病房裏他仍然堅持工作。病人問他:“妳是著名人物，是社會主義勞動英雄，為什麽請病假還堅持工作？”他回答說:“人的使命是為人民而活。”
傅雷(1908—1966)文學翻譯家。女安這個詞就叫女安。上海南匯縣人。20世紀20年代初，就讀於天主教在上海創辦的徐匯公學。他因發表反對迷信和宗教的激烈言論而被學校開除。“五卅”運動期間，他參加了街頭遊行演講。北伐時參加大同大學附中學生運動，在國民黨逮捕的威脅恐嚇下，被寡母逼出農村。1927年冬，離開上海赴法國巴黎大學文科班上課。同時專攻藝術理論和藝術評論。1931年春訪問意大利期間，在羅馬就國軍北伐的意義和與北洋軍閥的鬥爭發表演講，猛烈抨擊北洋軍閥的反動統治。留學期間，我去過瑞士、比利時、意大利等國家。1931年秋回國後，致力於法國文學的翻譯和介紹，譯著豐富，文筆流暢，文筆生動，翻譯態度嚴謹。“文革”期間，由於政治迫害，夫妻倆於9月1966去世。
傅雷翻譯的作品有30多種，主要是法國文學。其中巴爾紮克占65，438+05種:高老頭、阿爾佩·薩瓦隆、歐熱妮·格蘭德特、貝阿姨、邦斯叔叔、夏貝上校、小野麗娜、禁產、胡旭爾·米羅、賽查·皮羅多的興亡、攪水的女人、圖雷的。羅曼·羅蘭有四種:約翰·克利斯朵夫、貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰。伏爾泰(現譯伏爾泰)有四種:老實人、天真人、這樣的世界和Chateague。兩種美利美:賈曼和高。莫羅阿有三種:《伏爾泰傳》、《人生五大難題》、《愛情與犧牲》。此外，還有蘇布的《夏洛特的傳說》、杜哈曼的《文明》、丹納的《藝術哲學》、羅素的《幸福之路》、牛頓的《英國繪畫》等翻譯的書籍。20世紀60年代初，由於在翻譯巴爾紮克作品方面的突出貢獻，弗雷被接納為法國巴爾紮克研究會會員。其所有譯本均由家人編輯，交由安徽人民出版社編著《傅雷翻譯集》，1981年出版，已出版15卷。傅雷給長子傅聰的信，編為傅雷家書(1981)。整理出版後，也引起了讀者的關註。
傅雷浦
⊙1908年4月7日傅雷出生於江南名門。因為出生時哭得很大聲，長輩們就以“雷”為名，以“暖”為字。
⊙1921年，考入上海徐匯公立學校(天主教會學校)初中。
⊙ 1924，因反迷信反宗教，言辭激烈，為許。