先秦詩歌除了現實主義的《詩經》之外，還有另壹種代表浪漫主義的騷體。屈原和宋玉是他的代表作家，離騷是其中之壹。
漢代出現了配合音樂演唱的詩歌《樂府詩》。語言上有四字、五字、雜字，但大部分是五字。之後，以曹操父子、陶淵明為首的文人發展了五言詩。同時，七言詩也有了很大的發展。樂府詩的代表作& gt，& lt& lt尚墨桑> & gt它在詩歌史上具有重要的文學價值。
漢魏時期是中國文化史上壹個重要的轉折時期。漢末魏晉六朝是中國歷史上政治上的多事之秋和黑暗時期，但在思想文化藝術史上卻十分重要，影響深遠至今。
魏晉南北朝以前，詩歌的韻律和韻腳還沒有形成壹個大家都遵循的規律，而是作者根據個人的內容需要和韻腳感覺來寫的。到了魏晉時期，受印度梵音系(古稱天竺)的影響，我國的音韻學有了發展。齊梁的周哀和沈約總結了漢字的讀音規律，提出了“四聲”、“八病”理論，使詩歌創作從自然律動發展到追求韻律，詩歌寫作中出現了註重平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要內容。
說到漢魏詩學，就不得不提到建安文學。建安文學成就的主要代表人物有三曹父子、孔融、王燦、劉真、阮瑀、徐幹、陳琳、楊穎。這些人被稱為“建安七子”。後人將這壹時期稱為“漢末魏調復興”，標誌著漢代文風的終結，迎來了壹個新的文學時代。唐代李白曾寫詩贊美“大作家的骨頭是妳的畫筆，在天堂的學校。在中國，孔子之後的相當壹段時期，文學崇尚理性，以說理、敘事為主，所以“詩言誌”、“文以載道”成為壹種傳統。但到了三國時期，出現了“宿命論”的思想，與“言誌”並列提及。“命中註定的愛”大致相當於今天的抒情。比如曹操的詩“對酒唱壹曲，人生幾何”，“碣石在東，以觀海”，曹丕的詩“秋風蕭瑟，天涼，草木搖露如霜”就是這樣的詩。
漢魏詩論除了建安詩之外，還有壹個在詩歌風格上繼承了“民間自然音律”的詩歌流派，即“漢魏樂府”。繼《詩經》、《楚辭》之後，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌史上又壹道壯麗的風景。作為壹種新的詩歌文體，樂府詩顯示出強大的生命力。漢樂府以其別出心裁的立意立意、高超嫻熟的敘事技巧和靈活多樣的體系成為中國古代詩歌的新典範。比如風格自由、感情真實的“古歌”；上斜，透露出女人對愛情忠貞不渝的誓言；形式工整，文字優美的《壹路牛郎星》；以及曲折跌宕、人物鮮明、文字明快凝練的敘事民歌《桑上》、《孔雀東南飛》。
受漢樂府的影響，漢魏詩學經歷了從敘事到抒情，再到仿民歌到作家獨創的轉折。比如流傳至今的《古詩十九首》，就是漢代文人寫的。建安文學創作完成了從樂府民歌到文人詩的轉變。中國的傳統詩歌由此進入了高雅文學的行列。
此外，詩歌從四言壹句的“四言詩”發展到五言或七言壹句的“五言詩”、“七言詩”，也是漢魏時期確立的。壹般認為，曹操的《觀滄海》、《歸雖壽》等四言詩是前代的佳作，也就是說，四言詩出現的最晚，但卻是最好的作品，而曹丕在《葛炎行》中的靈動七言詩則為後世七言詩開辟了新的時代。
魏晉時期，他的詩歌產生了壹種特殊的“魏晉風度”。它包含了“狂飲”、“祝壽”等狂放行為，包含了“暢所欲言”、“隱居”、“仿古”等怪異氛圍，包含了儒道佛雜糅的思想。從題材上看，漢魏六朝詩歌除了“愛情”之外，還產生了“山水”、“田園”、“玄言”等不同的詩歌流派；在詩風上，有自然清新、清澈流暢的主流；在形式上，* * *傾向於五七個字的工整，然後形成完整嚴密的格律。