我人生之初什麽都沒有，我出生後漢朝就衰落了。天不仁地不仁，讓我遇見了這壹次。路途艱險，百姓流亡。煙塵掩野，胡路生⑥，誌意良，義虧⑥。我低俗不合適，被侮辱該告誰？過了壹會兒，我打起了琴，我又氣又怨。
註1無為:無為是指社會穩定。(2)漢朝的衰落:漢朝國運的衰落，指的是桓皇帝在位時，宦官的專制權力和宦官與外戚的鬥爭。左()，幸福，引申為運氣。《詩經·兔情》:“我生之初，並無所為，生之後，卻遭此(禍)”。(3)顛覆:指漢朝政權的崩潰，軍閥之間的混戰以及董卓叛亂導致的張讓人民的流離失所。可以和曹操的《秋鹿行》、郝李星、蔡琰的《愁詩》相互參照。4搜索:延續，連續。⑤卒:突然、倉促、慌張。上面兩句話的意思是，每天都在打仗，道路極其危險，百姓四處逃竄，狼狽不堪，傷心欲絕。⑥路虎:指匈奴。⑦善意:指違背自己的意願。善，違。義失:指被匈奴人娶了。8不尋常的風俗:風俗習慣不同。⑨壹會兒:壹個轉彎，壹個段落。壹拍:說壹會兒話。這句話的意思是，壹首鋼琴曲只是對應的壹首胡笳曲，意思是蔡琰用鋼琴演奏胡笳曲。
榮傑逼我成家，把我推到世界末日。雲山重又重，風在千裏之外。很多人暴戾兇狠，像蛇壹樣，串控傲慢。兩拍壹弦，弦斷腸(5)，心碎心悲。
註1:戎節:當時在西北遊牧的少數民族的名稱，這裏用來指匈奴。妻妾:古代用來指妻妾。抓住人質。上面兩句話的意思是匈奴人逼我做他的妻子，把我遠遠地帶到了天邊。②遙遠:遙遠。③蝰蛇:壹種毒蛇。4控弦:拉弓。控制，拉。傲慢:驕傲和傲慢。上面兩句意思是說這些匈奴人很兇，天天拿著鐵甲射箭爭能量。⑤繞弦:繞弦，意為此處演奏。
越國入胡城(1)，失身不如無命。氈毛對我的血肉是震撼的，我的感覺被我的味道所克制。鼓聲從夜(4)起響亮，胡鳳豪躲在營中(5)。傷害現在，感受過去，感受過去，感受悲傷，感受痛苦，感受痛苦。
註①曰:此指離開。(2)血肉休克:指對洋裝反感。3摩羯座:指有壹種氣味的羊肉、羊奶。羯(Jie)，羊的閹人。徒然止步:委屈，不順利。以上兩句話的意思是，面對外國的衣服，我感到厭惡；面對外國的食物，我也覺得與我的習慣相悖。(4)鏟鼓:古代軍隊中敲的小鼓。⑤黑暗:薄霧籠罩。賽營:邊塞上的營地，指匈奴人居住的帳篷。
沒日沒夜的想家鄉，最苦。天災使國家混亂，人民無主。只有我壹個人倒黴。不同的習俗和不同的身體困難，不同的胃口，誰能傾訴！思考歷法(3)所涉及的困難，四拍有利，悲涼。
註(1)活力包含生命:泛指人類。古人認為人類天生具有天地元氣。《論骨之衡》:“神在天，形在地。”包含生命是指有生命的人。2無主:無聊無助。3日歷:體驗。這句話的意思是，記住自己的經歷有多難。
雁南欲寄心邊關，雁北歸中華聲。大雁飛得高，難覓蹤影，卻又心碎思鄉。對著月亮斂眉撫摩雅琴④，並鼓掌五次以示深意⑤。
註(1)邊塞心:邊塞人想家。②漢音:來自漢朝(故國故裏)的音頻。③ī(yīn聲):無聲而深沈。以上四句，意思是大雁南飛，想請大雁把思鄉之情帶到故鄉；看到大雁南飛，就想得到家鄉的消息。可是鵝那麽高，那麽神秘，很難去追尋，這讓我又難過又心痛。4眉毛:皺眉。⑤玲玲:淒涼清脆的聲音。
霜降寒冷，饑餓不能吃肉和奶酪。夜裏，我聽見長水嗚咽，我看見長城，路漫無邊際。回首往事，行囊難行，六拍悲涼來來去去。
註①奶酪(là0):乳制品。②龍水:從龍山上流下來的流水。北朝樂府龍頭宋詞中有壹句話:“龍頭有流水，有嗚咽。遙望秦川，肝腸寸斷。”下面是其句子的用法。龍山在陜西省隴縣西北部。③ (mi ǐ o秒)男:那是個偏僻的地方。上面兩句話的意思是，晚上聽著潺潺的水聲，就像在啜泣；白天看長城，路途遙遠。(4)過去的行李:指沿途被掠奪時所遭受的苦難。行李，行程單。
夕陽西下，風悲聲四起。我不知道我在和誰說話！袁野抑郁，鎮守萬裏(2)，庸俗老弱幼皆美(3)。有水草築家修基，牛羊如蜂蟻遍地。草盡，羊馬皆徒。七拍恨恨住在這裏。
註(1)邊音:通常是指邊境上的馬號角聲，也包括邊境上的風聲。(2)駐軍:烽火臺、駐軍。③庸俗廉價的句子:《史記·匈奴列傳》:“自王以下，人皆食獸肉，衣其皮，披氈毛。強者吃脂肪，老年人吃剩下的，所以妳強壯健康，妳廉價虛弱。”答:歷史上少數民族壹直被鄙視，有很多侮辱和不真實的記錄，要分析。④《史記·匈奴列傳》的那句話:“水草遷徙，無城垛永在植桑業。”壹個接壹個。修基地，搭帳篷，修營地。⑤流怨:指表達怨恨。邪惡就在這裏:妳為什麽讓我住在這樣的地方？邪(wū)為什麽？
為什麽不見我壹個人漂泊？為神屬靈有什麽問題？我不辜負上天。上天為什麽要配我？我不辜負神明。我為什麽要去沙漠之州？我做了八拍來解憂，卻不知心轉憂。
註①是:同謂語。②什麽:為什麽。3負:欠，對不起。非同尋常:不同種類。(4)(jρ急):殺生。這意味著懲罰。嶽:流離，漂泊。
天蒼茫，心又悲。人生如白駒過隙，我卻無法在壯年時快樂。我想問出真相，但是從天上得不到。仰望雲煙，九拍懷戀。傳的是誰？
註(1)突然(shù vertical)突然:壹閃而過的樣子。壹眨眼:莊子之北遊:“人生天地間，若壹眨眼，恍然。”白馬指的是白天。縫隙，指的是墻縫。這句話的意思是人生苦短。2沒有權限:妳拿不到。原因，起因和方法。
城頭篝火未滅，戰場何時休？殺氣沖門口，胡風吹月夜。故鄉隔塵聲，啼哭無聲。人生苦短，離別，十拍悲，淚成血。
註①城:指長城。②塞門:邊塞上的城門，指長城的門戶。郭沫若認為“塞門”可能本來就叫“賽雀”，是與合句押韻的壹般例子。3辛苦:苦與痛。
我不貪生，恨死，所以我不能捐獻我的身體和我的心。生猶欲歸桑，死埋骨。日月在榮雷，胡人寵我，有二子。弓的教育沒有羞恥心，心靈的成長也沒有羞恥心。十有壹拍，因之而起，悲涼纏綿。
註①捐獻:指自殺。是有原因的。②嘿:希望。桑葚:指故鄉。《詩經·曉歌》“維桑與梓須相敬。”朱傳:“桑樹，二畝，古人之五畝宅，樹之墻下，以食子孫，以用之。”後來習慣稱這個村子為家。這句話的意思是，我之所以這樣生活，是希望有壹天能回到家鄉。③死了埋骨:這句話是對“翼來桑”這句話的陪襯，“翼來桑”是不能捐獻遺體的理由。(4)太陽裏的月亮和太陽:《詩經》:“月亮和太陽照耀大地。”朱傳曰:“日住月，其名也。”還在說日子和月份！在這裏，意義略有變化，表示日、月、年。榮磊:還是在說胡穎。⑤於:養性。詩經:“父生我，母屈我，寵我，養我。”毛傳:“弓，舉”；簡媜:“教育，再教育。”⑤ ǐ n民:可惜，可惜。邊境俗:壹般指偏遠的地方。意思是，邊城。以上兩句話的意思是，我把兩個孩子養大，不害臊，我可憐他們在這遙遠的邊陲長大。⑦心髓:指心臟。
東風應法，暖氣多①，知是漢家天子，補陽而②。胡強載歌載舞，兩國交歡開戰。突然，我遇到了漢朝的壹個使者，他給我打了壹封信(4)，留下我的女兒(5)來贖我的身。我很高興能活著，也很高興能遇到聖王，所以我不會無緣無故和我的孩子說再見。十之八九，兩拍，喜怒哀樂都是6，很難活在兩種情緒中。
註(1)郢法:古有黃忠、太聰、古曦為洗。戴露彬彬、壹澤、五社這六種調律稱為陽律，林忠、路楠、鐘穎、大路、甲中、中路這六種調律稱為陰律，合稱十二律。古人總是神秘地把氣質和18歲的節氣聯系在壹起，說十二法門對應壹年十二個月的季節和氣候，說如果十二法門都和骨灰吻合，那麽在哪個月，對應法門裏的骨灰就會自己飛出來。古人認為農歷正月有大的星團，所以當季節和氣候到了春天，相應的星團就會飛塵，這就是所謂的“遵紀守法”。見《史記·法書》《漢書·法歷記》，其實都是扯淡。②楊鶴:春天的溫暖，比喻皇帝的恩寵。據史書記載，當時漢與南匈奴之間並未發生戰爭，所以不存在“停戰”。郭沫若認為是指韓與烏桓之間的戰爭。曹操在建安十二年平定烏桓。詳見《看海》詩。而且很少有人說這場戰鬥是“兩國性交”。郭說，那是不可能跟著走的。《金虎十八拍》中還有很多這樣的矛盾，都是人們懷疑蔡琰不是自己幹的證據。4最近聖旨:皇帝最近頒布的聖旨。⑤送壹千字:《後漢書·女傳》:“(蔡琰)在呼中十二年，生了兩個兒子。曹操索與永善苦不堪言，無兒無女，使者以金壁輝煌贖之，改嫁董思。”⑥哀莫大於心死:又壹個兒子的悲傷等於回家的喜悅。
不代表我活不下去了，但我還得回到①，愛撫胡二，又哭又摸我的衣服。中國大使迎接了我。誰知道胡爾號？這時候跟我生死與共，又擔心是個孩子，壹日無榮。我怎樣才能有翅膀來回報妳？壹步壹步，寸步難行，靈魂消失。十有三拍，弦急調悲，腸攪刺。
註1不代表:沒想到。②四絕:《詩經》四絕:“四絕滿喜，周遲(意同易)。”四匹馬指的是四輛馬拉的車。種馬，雄性野獸，這裏指的是種馬，強壯的馬。玩得開心，跑得比外表多。③生死:即妳將何去何從。4擔心自己是個孩子:擔心其他孩子。太陽不亮:表示天地也因母子之差而感動。⑤抱抱抱。6.靈魂消失:指人與人的分離，看不到對方。愛情的遺產:親情依然存在。留下遺產。⑦攪拌:同樣的絞耿和絞扣。肝腸刺痛是指肝腸如絞般疼痛。荊棘，有壹根荊棘。
回到家，兒子不會跟著我，我的心像餓了壹樣懸著。四季萬物有起有落，我卻難過，暫時不動。山高海闊我終身見，夢裏妳會在半夜來到斯裏蘭卡。夢中牽手，是壹種歡喜，也是壹種悲哀，但睡後卻痛徹心扉。十有八九，眼淚在掉，河水在東流，心裏在想。
註(1)停:所有，但夜停通常用來指深夜。學生:語氣詞。
十五拍，壹個節日，壹個升職，壹個胸氣十足。誰知道音樂？在金庫裏，我甚至與眾不同。我希望我能回來，我希望我能重新快樂起來。我的心充滿悲傷，日月無私，從不發光。母子分離很難，同壹天越來越像壹個商業參照物。生死不知，上哪找去！
註(1)拱頂:遊牧民族居住的氈帳。偶爾風俗不同:和風俗習慣不同的人生活在壹起。甚至，配偶，也可以籠統地稱為對立面，與之互動。這句話的意思是，日月無私，照耀萬物，卻不照耀我。《禮記》孔子隱居:“天無私，地無私，日月無私。”它的意思在這裏用反了。3含義:指離別之痛。難:難，難以忍受。4同壹天:同壹片天空下。商申:兩星之名，商興住西，商興住東，互不相見，所以商申通常用來比喻不能相見的人。
十六拍，思念無邊，我和兒子站在自己壹邊。太陽東方月亮西方相望，切不可心碎。我擔心黃花菜，但我不忘(1)，對不起彈琴的！今天不想回老家，舊怨平，新怨長！血淚仰頭向灰發牢騷，胡聖希獨受此苦！
註①萱草:又名無愁姑娘。面對壹個沒有悲傷的女孩，我還是忘不了我的悲傷。2 v .天空:對著天空哭泣。③患(lí):遭遇。
十七拍著Xi的心，鼻子酸酸的，關山抗修單靠Xi很難走①。去的時候思緒萬千，來的時候卻不長思。塞滿了黃花蒿樹枝和幹樹葉，戰場上傷痕累累，到處是屍骨、刀箭。春夏風霜寒，人饑體弱。我重到長安(4)，嘆息哭泣(5)。
註(1)修復阻力:指漫長而艱難的道路。修，長；反抗，危險。②去的時候:指被帶走的時候。淮土:我想念我的家鄉。地球，故土。沒有心情:指心情煩躁。③貘:同樣的蟲子(被hǔi消滅)也生病了。單身:壹樣的，幹吧。長安:西漢舊都，蔡文姬歸途必經。⑤幹:形容多縱多橫的樣子。
胡佳脫胎於胡，的旋律與①相同。《Xi曲》的十八拍雖然結束了，但聽起來卻令人回味無窮。是深知竹絲細微之處的作品，悲喜隨人心而變。胡與韓各有不同，天地相隔。我在天上又苦又怨，六合受不了！
註①翻出邊琴:用琴彈胡佳曲。②絲竹:泛指樂器。絲指的是七弦琴、豎琴等弦樂器；竹指的是管樂器，如蕭聲。所有人:平等。自然:造物主，古語曰“天”“神”。(3)改變就是交流:妳內心的哪些活動可以通過音樂表達出來。④好:用作動詞，餡，滿。⑤六合:指上、下、東、西、南、北的整個空間。
做出贊賞的評論
這首詩最早見於朱的《楚辭註》，相傳為蔡琰所作。蔡琰，字文熙，劉晨(今河南省柞縣)人，漢末著名學者蔡邕之女。學識淵博，能言善辯，也比氣質強。戰爭期間，南匈奴左被擄為妾，生下兩個兒子。十二年後為曹操贖身。她把這段經歷寫成壹首悲憤的詩，五言壹首，騷體壹首，見於後漢書《董思妻傳》。
《胡笳十八拍》的內容與兩首哀詩基本相同。關於這首詩的真實性存在爭議。詳見中華書局出版的《胡建十八拍論文集》。從人詩的體系來看，與東漢末年的作品有相當大的距離，詩歌的內容也與蔡琰的生平有些矛盾，所以取名為蔡琰的可能性較大。在這裏，盡管有過去，蔡琰仍然掌權。《胡笳十八拍》是古代樂府琴曲的壹首抒情詩。胡笳是漢代流行於塞北和西域的壹種管樂器。其聲悲，後代形似三孔木管。為什麽《胡笳》也是《秦曲》？唐代詩人尚流在《胡笳曲序》中說:“胡人向往月熙，卻卷蘆葉奏愁音，董生在琴上寫胡笳聲十八拍。”這首詩的最後壹拍也說:“胡笳出胡，出同調。”據知，它原本是壹首歌，後來經董生之手，變成了鋼琴曲。《十八拍》，音樂是十八個樂章，歌詞是十八段。在第壹拍中，所謂“彈壹會琴”，是指胡佳吹到壹段，壹段合奏響起時，只是鋼琴曲的壹個樂章。這首詩的形式既有騷體(句中用“Xi”二字)又有白亮體(用七句，每句押韻)的特點，但又不純粹，或可稱為準騷體、準白亮體。整篇文章的結構可以分為三個部分:開頭、中間和結尾。第壹拍是開頭，總在說時代的動蕩，個人所受的屈辱；從被擄往西的第二拍到被放往東的第十七拍，中腹歷時十二年，分為思鄉和思念孩子兩個時期。最後壹拍是結尾，呼應文章開頭，承載怨恨。欣賞這首詩，不要把它當作壹般的書面文學來讀，而要認為蔡琰這個不幸的女人，是在自己彈琴唱歌，琴聲隨著她的形象在流淌。伴隨著琴聲和歌聲，我們仿佛看到，她正走在壹條鋪就了十二年屈辱和痛苦的漫漫長路上...
她開始出現在時代大動蕩的背景前。第壹拍點出了“亂”的背景:路虎強盛，烽火四起，百姓流亡(見“出征，尋險路”等三句)。漢末，天下大亂。宦官、外戚、軍閥紛紛把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外敵入侵此起彼伏。漢末寫的詩裏“甲生虱，姓皆亡。白骨露於野，千裏無鴉”(曹操《豪裏行》)，“出門不見，白骨蓋平原”(王燦《七傷詩》)等等，都是當時動蕩現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰在戰爭中被胡琦俘虜並帶到西方。被流放是她痛苦生涯的開始和根源，所以詩中用了壹拍(第二拍)來描述她被流放的情況，而在第十拍中，則表明她壹生的不幸(“苦難”)源於被流放(即所謂的“分離”)。
在被迫留在南匈奴的十二年間，她在生活和精神上都遭受了巨大的痛苦。胡地的自然是嚴酷的:“胡馮昊號”(第三拍)、“霜降”(第六拍)、“原野蕭條”(第七拍)、流水嗚咽(第六拍“夜裏聽見長水嗚咽”)。不尋常的生活與她格格不入:皮草做的衣服穿起來很嚇人(第三拍《毛氈皮草是件衣服》)；吃肉和奶，腥味難聞，咽不下去(第三個鏡頭是“傑傑是壹種壓抑我感情的味道”，第六個鏡頭是“饑餓不能吃肉和奶酪”)；居無定所，搬離草地，住在臨時草箋和幹牛羊糞搭成的窩棚裏(第六拍《草木盡，羊馬皆徒》)；興奮時，他們敲鼓、唱歌、跳舞，徹夜長鳴(第三拍，“鼓自夜響”)。總之，她無法適應胡地惡劣的自然環境，也無法忍受胡人與漢族不同的生活習慣。於是，她唱出了“誰能和口味不同的人說話”的痛苦聲音。而最讓她受不了的還是在精神方面。
在精神上，她遭受了雙重屈辱:作為壹個漢族人，她成了胡人的俘虜；作為女人，她被迫嫁給了胡人。第壹拍，所謂“善心善義失”，應該就是指這種雙重羞辱。在她身心俱受煎熬的情況下，思念和回歸故鄉成為支撐她堅強活下去的最重要的精神力量。第二拍到第十壹拍的主要內容是寫她的鄉愁。第四拍“日日夜夜不思故鄉”，第十拍“故鄉隔塵聲，樂器將無聲吞”，第十壹拍“猶望歸桑”都是直接道出鄉愁的動人話語。第五拍是最感人的壹拍，講的是鄉愁。在這個鏡頭裏，詩人用她執著的深情，雕琢出壹幅遙遠而深邃的詩情畫意:春天，她憧憬藍天，期待南飛的大雁把她的聲音帶到邊境；秋天，她仰望著雲朵和天空，希望北方歸來的大雁能帶來故土的消息。然而，大雁飛得很高，很難找到它們。她不禁感到心碎和狂喜。在第十壹拍中，她還透露了自己內心的屈辱和茍且偷生的秘密:“我恨死了，因為我不貪生，我不能捐身。”生猶欲歸桑，死已葬。“原來她‘不能捐’是因為她期待‘歸桑’，也就是回到故國。終於熬過了漫長的十二年，她重返故裏的夙願得以實現:“忽遇漢朝使臣，稱其為聖旨，留壹千塊錢贖妾。”(第十二拍)這是蔡壹川在《後漢書》裏說的:“曹操肅、鄯善慘到無兒無女，被使者用金匕贖去。“但這種快樂轉瞬即逝。與此同時，新的悲傷陰雲飄散:她以為自己活下來的那壹天，也是和兩個親生兒子告別的時候。第十二拍，我說:“我很高興活著，我很高興遇見聖人。“十之八九，喜憂參半，兩種感情很難活下去。”就是這種矛盾心理的坦白。這個節拍是承上啟下的，是寫作的轉折點。從第十二拍開始，轉到我不忍與兒子分離的描述，我哽咽著，悲慟著。第十三拍是專門寫壹個不壹樣的故事，第十四拍是專門寫壹個夢，都是很精彩的段落。比如第十三拍，“摟著胡又哭又濕。.....壹步壹步，寸步難行，靈魂賣影，卻是愛情的遺產。”第14拍“山高海闊我見妳終身，夢見妳夜來斯裏蘭卡。夢中牽手，壹喜壹悲，睡後心痛。”都很感人，很感人。宋文仁稱贊《夜談床》第壹卷第十三拍說:“這將是又壹次告別。身歷其苦，言表心，怨怒，悲思，千年如新；就算用聖筆，也不忍心刪。”詩中女主角的離別之痛，壹直伴隨著她離開胡地，重新回到長安(第十七拍“我好重，我在長安，嘆息哭泣”)。屈辱的生活結束了，新的不幸——失去父母和孩子的痛苦——才剛剛開始。”胡與是天壤之別，子與木冬是天壤之別。我苦怨蒼天，六合廣而不納。”全詩在這個感情如狂潮般湧動的地方結束，完成了蔡琰向天訴苦的悲劇藝術形象的塑造。
抒情主人公的經歷是獨特的，正如詩中反復寫的“我最苦，因為我充滿了生命”“我是唯壹倒黴但我不自大的人”(見四拍全)。但他通過自己的特殊經歷，表現出對父母子女的思鄉之情，富有時代特色，體現了民族精神的優良傳統。在那個大動亂的年代(第壹槍)，鄉愁和親情是背井離鄉、拋妻棄子的廣大人民群眾和士卒的感情。從歷史的傳承來看，作為壹個弱女子，生活在異國他鄉，在被納為妾，有兩個兒子，有榮焉(第十壹拍《胡人寵我，有兩個兒子》)的條件下，決心回國，這和西漢時期蘇武被匈奴流放北海十九年而不改變民族氣節的行為是壹樣的。王燦《樓頌》說:“靜而楚奏，莊仙越唱越多。人情同惜土，窮而不忠。”是對這種與眾不同、持之以恒的“惜土”情懷的全面概括。詩中的蔡琰不僅依戀著自己出生的熱土，充滿民族情懷，而且從她離開胡荻時對二胡的眷戀，以及失去骨肉後的執著夢想和無盡哀愁來看，她還是壹個具有濃郁母愛傳統美德的女子。但這壹藝術形象的感人之處，不僅在於其美好的品德和豐富的感情，更在於其不幸，即人物的悲劇命運。被掠奪後，她住在胡地，她的心與她的祖國綁在壹起，她總是被身體和精神的矛盾所折磨。當她回國的宿願實現時，失去新骨肉的痛苦也隨之而來。“還鄉”和“母子團圓”都是美好的，每個人都應該享受，但她不能兩者兼得。人們總是同情弱者，憐憫不幸的人，何況是壹個弱女子，而且還是壹個品德良好，感情豐富的弱女子，不禁讓人流下同情的淚水。
這首詩在抒情主人公藝術形象的塑造上最大的特點是強烈的主觀抒情色彩。這壹特點首先體現在對抒情與敘事關系的處理上。詩人完全拋棄了純粹的客觀敘述，敘述總是充滿感情的。詩中的敘事段落，如第二拍關於流放西方，第十壹拍關於二兒子在胡地出生，第十三拍關於另壹個兒子回來，第十七拍關於他重新進入長安，都是深情的嘆息。同樣寫的是被流放到西方。五言《悲憤詩》中寫著“無殘，屍橫互相扶持。”馬掛人頭，馬馱女”，以敘事細致、細節寫實著稱；《胡笳十八拍》第二拍中說:“雲山重而奔路，風起千裏。許多人暴烈如蛇，串控驕奢淫逸，表現了詩人鮮明的處處愛僧情懷——“雲山”壹句連著故土之思，“疾風”壹句連著路途之苦。“很多人”這句話中“蛇”的比喻，“串控”這句話中“傲慢”的評價，都是真情流露。詩中段落不多，更多時候是抒情時順便帶出來的，也就是說是為了抒情而敘述。比如，為了表達“痛定思痛”、“哀其禽獸恨其人”的感情，我寫了胡地的風俗(第三拍)，為了說明我無法適應胡地的日常生活，我寫了胡人的日常生活(第六拍、第七拍)。尋求強烈的主觀抒情色彩，主要體現在情感表達的突然性。詩的感情往往來的突然，去的突然，變的不可思議。有時候到了筆，不避重復，比如問神，前後出現四次，分別在第壹拍、第八拍、第九拍、第十六拍；有的時候，不著痕跡——比如第四拍(《沒日沒夜》)是從親身經歷的角度慷慨地抒發委屈，第五拍(《南雁》)突然變成了抒發對鵝感情的冰冷意境；寫戰爭氣氛的第十拍和寫衣食住行的第六拍、第七拍應該是連在壹起的，為了表達鄉愁，但是責備上帝的第八拍、第九拍插在中間。“正所謂‘思想無定向’，只是來到了大海，重建了瑤池。”(《謝榛四首詩》卷四)這種情感表達的非理性化本身就是強烈的主觀感受的重要標誌。主觀抒情性強的特點也在抒情性和語言運用上留下了鮮明的印記。詩人往往以“我”字為頭，沒有回避；我也喜歡誇張，盡力而為。詩的開頭用了“我”兩個字來造勢，後面是“天不仁我分離，地不仁使我這壹次相遇”這句話，是“天地不仁，萬物為草狗”(《老子》)。多麽大的勇氣和膽量！“怎麽不見我壹個人漂泊”的第八個鏡頭？上帝怎麽了？我不辜負上天。什麽讓我與眾不同？我不辜負上帝對上帝的敬畏，我為什麽要去沙漠之州？這壹系列重復的問題，把“天”和“神”作為被告送上了審判席。文章中到處都是誇張的說法和誇張的話語，比如“我日日夜夜都不想家鄉，我是最苦的。”天災亂世無人管，唯我倒黴(第四拍)，卻不被迫流亡(第四拍)，“天蒼茫，心又悲”(第九拍)，“萬物有四季沈浮，唯我悲暫動”(第十四拍)，“我苦怨蒼天， 而六合之廣，不可忍”(第十八拍)以上的合流，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的整體特征，使抒情主人公的形象凸顯出來。
抒情主人公藝術形象的成功塑造也得益於深入細膩的心理描寫。為什麽女主角在“善心善念，存義損財”的情況下，不以死為節氣？第十壹拍揭秘(見上文引用的“我不貪生，恨死”第四句)，可見她活著只是出於深深的鄉土思想。因為這樣的解釋，揭示了人物活動的思想感情基礎，不僅消除了對這個人物形象可能造成的誤解，也使她變得可親可敬。第十三拍表達的是另壹個孩子的痛苦，第十四拍訴說的是想起壹個孩子的痛苦。雖然具體寫法有所不同——第十三拍是用想象和動作來表現的，第十四拍是以夢境為背景的，但在表現人物在特定情況下的心理變化上，卻是生動傳神的。詩中最引人註目的心理描寫是對返鄉和其他孩子情感糾葛的描寫。詩人深刻體會到“再居兩地難”，所以並不為此煩惱。他反復說，比如“我很高興活著，我很高興無緣無故地和我的孩子告別”(第十二拍)，“我願意回歸，我很高興回到漢國。”我心滿悲，日月無私，母子分離難(第十五拍)。“現在不想兒子回老家，舊怨和好新仇長”(第十六拍)。通過不斷的重復，對矛盾心理的表現起到了強調和深化的作用，從而突出了人物的困境和痛苦。
阿明人魯世勇在《詩鏡綜論》壹詩中說:“東京之風衰，蔡文姬之才在英英。讀《胡笳吟》(按，即《胡笳十八拍》)能使人坐不住，抖起來，沙飛起來，是壹種激烈的擁抱。”所謂“人的激烈擁抱”，就是在讀者心中激起強烈的* * *聲，生出悲涼感。胡佳的十八拍為什麽有這麽大的藝術力量？綜上所述，壹言以蔽之，就是因為這首詩通過其鮮明的藝術表現，成功地塑造了抒情主人公蔡琰的悲劇藝術形式。