隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。
何必在岔路口徘徊，拿著毛巾的孩子* * *啊！
送別詩，大部分訴說的是如膠似漆的感情，悲傷苦澀。“手牽手在河梁上，徘徊夕陽？在路邊，妳不能退出！”②能代表這類詩的基調。有沒有人把離別看得很重，唱過英雄歌？是的，不多。《送別杜入蜀》是其中最優秀的壹首。
指導閱讀
壹個朋友要去四川當官。詩人寫了這首詩作為禮物。全詩還沒收起來就收起來了。壹開始說兩人都是公務遊客，有道別之意。然後話鋒壹轉，說那裏沒有朋友，沒必要哭，做女兒。氣勢豪邁，意境廣闊，尤其是“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”成為千古名句。這首詩應該說是送別詩的代表作。
翻譯
翻譯1
在三秦古國，長安城墻的宮闕是拱形的。
風煙滾滾，看不到周樹閩江武進。
當我和妳握手告別時，我有相互的同情；
妳我都是遠離家鄉，出去當官的人。
四海之內只要有妳知己知己，
無論我們相隔多遠，我們都像在壹起。
請不要在離別的路上傷心地哭泣；
就像深情的青年男女壹樣，他們互相流淚。
翻譯2:
三秦守衛著雄偉的長安，而妳要去的蜀國卻處於混亂狀態。
離開時，不禁感慨無限。妳我都是遠離家鄉，奔跑在仕途上的遊子。
世界上只要是誌同道合的朋友，即使遠在天邊，也仿佛就在身邊。
分手的時候不要徘徊，不要悲傷，像深情的孩子壹樣，讓淚水打濕衣服。
作者簡介
王波(650-675)，江州龍門(今陜西稷山縣)人，初唐四傑之壹。他是著名學者王通的孫子。他很小的時候就寫了壹手好散文，被稱為“神童”。不幸的是，他在30歲前渡海時落水身亡。他做過幾次小官，但兩次被開除除名，短暫的壹生是在跌宕起伏中度過的。在王子安的文集裏，文章很多，但詩歌不到100首。《送杜入蜀》是他的代表作。這首詩指出送別的地方是長安。他去過長安幾次。這首詩充滿了青春的進取精神，沒有消極頹廢的情緒。這可能是詩人二十歲以前在長安和任培的王宓工作時寫的。少府是當時對縣尉的統稱。壹個是“周樹”，在今天的四川省重慶縣。這篇文章的標題應該是“送杜少甫給任叔傳”，並於686年改為“周樹”，此時王波已經去世10年了。“蜀川”是指四川西部的岷江流域。
詩歌分析
秦末，項羽曾將這壹帶劃分為三國，所以後人稱之為三秦。這可以理解為警衛。“關中廣大曠野守衛長安，這句話指的是送別之地。
遠遠望去，只見四川的風、塵、煙無邊無際。這個句子是關於杜少甫要去的地方。因為朋友要從長安去四川，兩地自然和詩人的感情聯系在壹起。詩的開頭沒有說再見，只是描繪了這兩個地方的情況和風貌。仰望千裏，我感到無限的不舍，告別的感覺是自在的。連三秦之地都很難壹眼看到，遠在千裏之外的武進根本看不到。
離開對方意味著什麽？我們都是官宦遊民！裏面有無限的悲傷。前兩句是高調，是嚴厲。
境界從狹隘到宏大，心境從悲涼到豪邁。"然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居."離妳很遠，離不開真正的朋友。只要身在四海，即使是天涯海角，也是近鄰。我們是什麽？
在這個即將分手的岔路口，不要像那個小孩子壹樣哭！這是對朋友的提醒，
熟悉漢魏詩歌的人會發現，這首詩與曹子建為白馬王彪所作的七首詩之壹有某種聯系。曹操的詩是這樣的:“吾心哀吾神，故棄之不返矣！”夫誌滿天下，萬裏猶親鄰。戀愛了就不虧了。離得遠，就離得近。專心點。煩惱成了病疹，不就是孩子的仁嗎？急不得，苦不得！“王波的詩明顯受曹操詩的影響，但又大不相同。曹子建充滿了怨恨。(5)他的上述言論極其無聊，被迫駁回，故感情纏綿，語氣陰郁。雖然王波遭受了挫折，但他畢竟年輕，他的話發自內心，所以他的感情是蓬勃的，他的語氣是光明的。有人說王的詩比曹的好，但我不這樣認為。但王的詩不是簡單的繼承，而是有自己的獨特性，所以也應該得到贊揚。
從文學史的角度來欣賞這首詩，不難感覺到它有壹股清新的氣息。初唐是中國古代壹個強大王朝的開始。唐代詩歌達到了中國文學史上的頂峰。持續200年左右的詩歌大革新大發展，始於初唐。王、楊、陸、羅等當時的大詩人是較早出現的先行者。首先，他們反對初唐六朝沿襲下來的艷俗詩風。楊炯說，王波“嘗龍朔初年，文場變體:爭纖薄構，爭雕；金玉龍鳳香，混沌紫黃；視頻叫《偏心與虛假的美》。我精疲力盡，我堅強無知，我想到它的壞處，我要用我的事業。”⑦可見他有意識地改革詩壇的弊端，提倡壹種蓬勃向上的詩風。以王波的這首詩為例。真的是壹個很美的習慣，簡單而又蒼勁，當時的讀者壹定都是耳目壹新。此後，這種詩風得到了極大的發展，並成為盛唐詩壇的主導風格。其次，他們為新詩風的形成做出了自己的貢獻。以五言律詩為例，這種在唐代逐漸成熟並盛行的新詩體，在王波等人的作品中得到了嘗試和形成。王波的這首詩是兩首比較成熟的五言詩。再讀王、孟的五律，再讀李、杜的五律，妳會發現，這種新詩風在唐代的發展，就像壹條大河，壹脈相承，越向前越壯闊。
著名文學史家鄭振鐸在談到王波的詩歌對後世詩歌的貢獻時，激情地說:“就像太陽神的萬千光芒還沒有在東方走過，東方就已經披上了黎明女神的玫瑰色曙光。”我們不妨把王波的這首詩當作黎明女神項鏈上的壹顆珍珠，以便更好地接受它的迷人魅力。
“那些狂喜的人，只有不要。”古人對離別是很動情的，告別是認真的。當時道路崎嶇，交通工具落後。很難說多年以後我們是否還會再見。他們如此重視離別，是可以理解的。士大夫階層的送別，不僅僅是用折柳準備送別的宴席和禮物，還要為旅行者寫詩(送別)或留給居民(送別)，以表達感情或互相鼓勵安慰。因此，在古詩詞的傳承中，有相當數量的送別作品。