和陳毅在壹起。
陳毅元帥，在中國革命的戰場上，成為壹代巨星，統率千軍萬馬。在詩歌領域，他倚馬縱筆，揮灑自如，抒發情懷，不拘壹格，開辟另壹種境界。“將軍天生是詩人”，陳毅當之無愧。全國解放後，陳毅元帥雖然工作繁忙，但從不放下筆，為中國詩壇貢獻了壹朵奇葩。同時，他還關心詩歌的發展，對當時最重要的詩歌刊物《詩刊》傾註了極大的心血。這是難忘的。
1957 65438+10月，解放後第壹份民族詩歌雜誌《詩歌雜誌》誕生。熱愛詩歌的陳毅元帥也為此非常高興。在很多場合，甚至在外事活動的間歇，只要遇到《詩刊》的人，陳毅都要提問。直接對《詩刊》的內容、藝術形式，甚至版式、字號發表自己的看法。更重要的是，他用自己的許多作品支持《詩歌》雜誌。陳毅元帥的作品在《詩刊》上發表，不僅產生了相當大的反響，也引發了壹些特殊的契機。其中有幾個還是值得記住的。
優雅和諧
《詩刊》誕生的時候，陳毅元帥在上面發表了很多詩。其中，郭沫若的壹首新詩《致郭沫若同誌》和壹首七音律詩《致陳毅同誌》發表在《詩歌》雜誌第9期。引起了讀者的濃厚興趣。1952年7月，陳毅元帥在浙北德清縣西北的莫幹山看望病友。待10日，“喜其景之美，作莫幹山詩七首。”這組詩生動地描繪了莫幹山的秀美風光，同時也展現了陳毅純真寬廣的胸懷。這組精美的詩是郭沫若在1955年5月看到的。看完之後，我不禁喜出望外。他當即寫了壹首七律詩，表達對陳毅元帥詩詞的欣賞。詩寫好後，郭沫若直接寫給陳毅，作為送給陳毅同誌的禮物。詩人們互相對答對唱，壹直被認為是壹件高雅的事情。但陳毅“想答很久，卻常常因寫不出文章而止步”。直到兩年後，1957年5月，郭沫若寫了《五壹天安門廣場之夜》，描寫了當時的壯麗景色。這首詩發表後，陳毅讀了。第壹次閱讀時，它引發了詩歌。在詩與情的碰撞中，陳毅拋棄了嫻熟的格律形式，“特意模仿女神身體作為回報”。他寫了壹首新詩《獻給郭沫若同誌》，並把郭沫若的詩和他自己的詩同時交給《詩刊》發表。於是，人們不僅看到了陳毅元帥多才多藝的詩歌才華，更有了大詩人郭沫若“將軍天生是詩人”的贊譽，成為人們了解陳毅精神和感情的最好標誌。
與王統照的詩
10月，中國現代著名作家王統照因病去世。王統照和詩人臧克家是同鄉，友誼深厚。王統照的家人向臧克家贈送了幾件遺物作為永久紀念。在這些遺物中，有壹件用彩色信紙用工整的印刷體寫的四首詩，引起了臧克家的特別註意。詩的題目:獻給陳毅同誌。
臧克家是《詩歌》雜誌的主編。為紀念著名作家王統照，他在1958的《詩刊》二月刊上發表了這篇文章《獻給陳毅同誌》。王統照和陳毅有著悠久的友誼歷史。確實如此。1923年冬，陳毅去北京中法大學讀書。這時，王統照正在北京做編輯。他們開始互相了解。
會後不久，王統照為陳毅同誌寫了四首詩紀念友誼。但他並不是真的把自己的詩“送給”陳毅，而是用工整的印刷體抄在彩色信箋上，大概是為了在壹個合適的機會親手送給陳毅。
沒想到，不過兩三年，王統照就去世了。他再也不能親自把這首充滿友情的詩送給朋友了。臧克家在《詩歌》雜誌上發表了這些詩歌。陳毅看到後，非常激動:“我看了《詩刊》二月號，裏面有健三送給我的詩，但我去世前沒有寄給我。看完之後，我又加上了我的哀悼。”盡管他之前已經聽說了王統照的死訊，但他“深感悲痛”。
“Kenzo”是王統照的詞。匹配詞意味著尊重和親密。考慮到這壹點，陳毅寫下了《今天的Kenzo在哪裏？詩篇第五篇表達了哀悼。陳毅的詩送到《詩刊》後，感受到王與陳的情誼，便把家送給陳毅同誌的壹首彩詩送給陳毅。王統照與陳毅的友誼源遠流長，有著真誠而細膩的展示。
談論詩歌
1959年4月，中國人民政治協商會議和全國人民代表大會召開會議。借著在北京召開文藝同誌會議的機會，“詩歌出版社”在南河巖文化俱樂部舉辦了由幾十位詩人和文藝負責人參加的詩歌座談會。陳毅元帥聽說了，說壹定要參加。
開會那天，陳毅元帥很早就到了。當他遇到詩人時，他熱情地握手並微笑著。會議開始時，他反復要求別人先發言。大家都想聽聽陳毅對文藝尤其是詩歌的看法，於是壹致推他先發言。陳毅作為文藝界的普通壹員，也談了很多重要的看法。
他還引用了毛澤東的詩，談到了詩歌的特點:“藝術就是藝術，寫詩就是寫詩。上海有人在毛主席詩詞裏找戰略思想，也有人附在上面。毛主席的詩有很大的政治意義，但還是詩。有人問毛主席:‘數風流人物要看現在’，是不是比過去所有的人都多？毛主席回答:詩就是詩。不要這樣解釋。那句‘我喜歡山中千裏雪，三軍過後打個滿臉’完全是說這支軍隊有救了，將順利到達陜北。”“我說:詩還是詩。”
因為這次座談會是由詩歌出版學會主辦的，所以陳毅元帥最後把話題轉到了詩歌出版上。他說:“我支持詩歌雜誌。《詩刊》成為大眾喜聞樂見的詩刊不好。過去輕視工農，將來把工農顛倒，這是不好的。好詩發表，選擇嚴格。我同意。編輯應該有壹點權威，有選擇權。對大眾如此，對詩人也應該如此。放點意見給群眾也是好的。”《詩刊》印刷精美，過於密集，不合理。”
陳毅元帥對詩歌真的很感興趣。壹說起就放不下。這個詩歌座談會幾乎成了他的“壹言堂”。1962年，為紀念《毛澤東在延安文藝座談會上的講話》發表20周年，詩人在人民大會堂福建廳舉辦了壹場規模宏大、氣氛熱烈的詩歌論壇。除了詩人，朱德、郭沫若、周揚等人也來參加。陳毅元帥當然積極參加了。在朱德和郭沫若發言後，陳毅發表了自己的看法:“寫詩要使人通俗易懂，有思想，有感情，讀來使人愉快。”聯系自己，他謙虛地說:“我寫詩，是想學習中國的舊體詩和新詩，揚棄它們的缺點，使我的詩有所進步。”
陳毅在這些詩歌座談會上的發言，很多都來自於壹個詩人的理解和感悟，既精辟又實用。十年後，《詩歌》雜誌的老主編臧克家仍然認為:“他關於詩歌的精辟見解和直白的句子，不僅在當時是正確的，即使在十幾年後的今天也是正確的，而且有些是正中下懷，令人深思，令人警醒，令人欽佩！”
密切接觸
正是因為陳毅元帥對詩歌的熱情很高，見解精辟，所以對自己的詩歌要求也很高。他在《詩歌》雜誌上發表自己的詩歌時總是很認真，反復希望《詩歌》雜誌能把他當普通詩人看待。1959年2月，陳怡收到《詩刊》的催函。盡管他很忙，他還是把他剛剛寫好的幾首詩交給了《詩歌》雜誌。在附信中，他說:“我將立即飛往朝鮮，匆忙敲定我最近寫的三首詩，寄給《詩歌》雜誌消遣。如果發表，要求在中間。我想成為壹名中學生。如果我名列前茅，我會覺得很不舒服。因為這首詩能排第三，我願足矣。”信末署“陳毅倚衣”。
1961年，由於經濟困難，紙張供應不足，《詩刊》不得不改為雙月刊。陳毅元帥得知這壹情況後非常著急。在壹次集會上，他遇到了《詩歌》雜誌的主編臧克家，並把他叫到身邊:“《詩歌》雜誌雙月刊在國際上影響很壞。全國只有壹家詩歌刊物，壹定要趕緊改回來。”《詩刊》聽從陳毅的建議，經過巨大努力，在國家經濟狀況稍有好轉時，立即恢復了月刊。但那是7月1963。
1960 12月，冬夜裏，感受到家國之變，陳毅元帥精神飽滿，詩意盎然。在很短的時間裏，他寫了壹組12 19冬夜聖歌。這組詩自由明朗，內容豐富，傳神，豪邁。但是，陳毅將近壹年沒有拿出組詩。1961結束時，《詩刊》的稿子被催了，陳毅把稿子抄出來送到編輯部。編輯部的同事看著都很珍惜。很多都是在發表後的壹段時間內被告知的。如:宋慶、阿閑等。
這組詩真實地展現了陳毅元帥熔鑄古今詩詞的全部表達能力，包括萬千世界。但在附在《詩刊》編輯部的信中，他親切幽默地說:“為了《詩刊》的樂趣，妳將舊作《冬夜詠》拿來抄壹抄，以補空缺。請仍然像往常壹樣把它放在中間或末尾。這首詩雜亂無章，雖雜，卻不……”這組《冬夜雜賦》發表在《詩刊》第1962期。廣受讀者喜愛。很多人摘抄背誦。時至今日，壹些上了年紀的人仍能脫口而出其中的幾個，可見其在當年的影響力。另壹方面，陳毅元帥信中的文字顯示了他謙虛誠懇的性格。
陳毅元帥詩才敏捷，寫了很多詩。但是，他對出版很謹慎。他永遠不會拿出來，直到它達到壹定的標準。《詩刊》編輯與陳毅元帥熟識時，曾多次來信催他寫稿子，但陳毅每次都不寄。作為回答，他經常拒絕。比如，在他寫給《詩歌》雜誌的回信中，有這樣壹段話:“最近想寫幾首詩，沒寫好，就暫時放棄，等寫好了再教。”我的舊作還沒做好，越整理越覺得詩歌難，越想放下。這個只能說到未來了。"
另壹封回復《詩歌》雜誌的信，依然是拒絕:“我因為忙，不得不放棄寫詩，還沒有定稿太多。這沒什麽好做的。我們倆都有這種經歷，不應該把它當成借口。”
陳毅元帥非常珍惜詩歌，但同時又非常謙虛。這裏有壹個典型的例子。《詩歌》雜誌出版後，他的許多作品深受讀者喜愛。為了滿足讀者的需要，人民文學出版社收集了這些詩詞，並從各地抄錄了陳毅在革命戰爭時期的作品，如《梅嶺三章》、《贛南遊擊話》等，打算集中出版。出版前，出版社將這些詩提交陳毅元帥審批，希望獲得出版授權。沒想到，陳毅婉拒了詩集的請求。
元帥英氣
誠實坦率，壹個光明磊落的陳毅元帥，文革中受到極大沖擊，1971做了大腸癌切除手術。但他憑借樂觀的氣質和強健的體魄，從這場精神和疾病的打擊中恢復過來。之後，他仍然像往常壹樣以飽滿的熱情投入到工作中。但是很快，疾病又襲擊了他。1972年1月6日，壹代才俊離世。
陳毅元帥生前創作的大量優秀詩篇，因其生前地位下降而未能被收藏。為了防止這些內涵豐富的詩歌失傳，元帥夫人張茜帶病整理，編成了後來的《陳毅詩選》。但是，這本書在當時是沒有機會與世人見面的。
1976 10粉碎了四人幫。人的精神，從被嚴重異化和壓抑的狀態。此時，表達這種精神狀態最快、最充分的藝術形式無疑是詩歌。《詩刊》編輯部順應了人們的意願。他們立即從陳毅的大量詩歌中挑選出20首不同時期的詩歌，以最快的速度發表在《詩歌》雜誌第12期上。陳毅元帥已經去世快五年了。這些詩歌系統地展示了他的詩歌風格，紀念意義不言而喻。同時，陳毅元帥詩詞中的積極進取精神，激勵著國人在國家經濟瀕臨崩潰的時候，對未來充滿信心。詩歌中鮮明的愛憎態度，也是人們理解“文革”中極左、批判“四人幫”的利器。
為了讓讀者更好地理解這批詩詞，《詩詞》雜誌編輯部特別邀請了參與陳毅詩詞編纂、深刻理解其詩詞中三昧的學者趙樸初先生，以《讀陳毅同誌詩詞》為題，對陳毅元帥詩詞的產生、特點及意義進行了精辟的闡釋。這篇文章和陳毅元帥的作品壹起發表在1976和12的《詩刊》上。
收錄了陳毅多首詩歌的《詩刊》壹經出版，就在社會上引起了強烈反響。當時大批還在工廠和農村接受“再教育”的青年，幾乎都以背誦陳毅的詩為榮。“詩”是不行的，所以人家會抄。這些抄本有的被刻成蠟紙油印本，形成各種印刷品。
陳毅元帥的詩在《詩刊》上又壹次輝煌亮相，是在1978 65438+10月。粉碎“四人幫”後，受“左”風影響最大的災區文藝界，思想壹時調整不過來。只是藝術作品的創作，究竟是“理性思維”還是“形象思維”，甚至有沒有“形象思維”，成為當時的壹個問題，引發了文學界的壹場大辯論。這些爭論雖然激烈，卻不能因為人們的擔心而歸結為壹個正確恰當的結論。按照當時的思維模式，權威發言可以切斷人群，起到快速壹致的作用。因此，1978 1期《詩歌》雜誌刊登了毛澤東的《給陳毅同誌的壹封關於詩歌的信》，這封信在後來產生了深遠的影響。
在這封寫於1965年7月的信中，毛澤東為陳毅修改了壹首五言詩《西行》。此外，毛澤東的許多詩歌觀點對當時的文藝界產生了重要影響。比如“詩歌要形象思維，不要像散文那樣直白，所以對比和提升是不可或缺的。”“宋人大多不懂詩，是因為要形象思維，與唐律相悖，所以味同嚼蠟。”“如果妳想寫這首詩，妳應該用形象思維的方法...有壹些很好的民歌。未來的趨勢很可能是從民歌中吸取養分和形式，發展成壹套吸引讀者的新體詩。”(最後四個字是毛澤東強調的。)雖然這些都是朋友書信間的隨意對話，但當時關於是否存在“形象思維”的爭論就此偃旗息鼓。這些觀點，無論是今天值得討論的，還是比較系統的，都為文藝回歸文學，擺脫舊觀念發揮了重要作用。
信中引用了毛澤東為陳毅修改的五條法律，也使這首詩家喻戶曉。西行:
萬裏急西天，乘風征服太空。
因為彭的翼展，根本沒辦法過。
大海釀造了壹千瓶酒，大山切割了萬仞洋蔥。
風雷開大地，處處有親友。
這首詩是陳毅元帥於1964年率領政府代表團出訪多國時所作。壹組《六國之行》由七首歌曲組成，其中毛澤東修改了第壹首。1965年春，陳毅將這組詩寄給毛澤東修改。改完第壹首歌後，毛澤東回復了陳毅的信。當然，我們可以看到毛澤東和陳毅作為戰友和詩人的友誼。但在兩位領導人去世後，這封信在文藝界發揮了如此重要的作用，這在當時恐怕是意料之外的！
“將軍天生就是詩人”。從以上對陳毅與《詩刊》關系的簡要介紹中，我們可以充分感知到郭沫若的這壹褒獎。透過陳毅元帥對《詩刊》的支持和關懷，可以看出陳毅元帥獨特的詩人風格。時至今日，詩歌依然是文藝領域頗具影響力的文體，回想當年，壹個曾經橫刀馳騁在戰場上的將軍，立馬變成了壹個整天的詩人，真的讓人由衷的佩服。這樣的先例應該給我們今天的啟示:熱愛生活，豐富精神，追求理想，熱愛藝術，對於人類價值的充分表達和認知，缺壹不可。在生活中，追求和保持這種精神狀態的是壹個想讓生活全面發展的人。陳毅元帥壹生對詩歌的熱愛和追求，保持了他對生活的童心和熱情，是我們後來者永遠應該學習和向往的。