宋仁宗寶元元年(1038)，進士，遷龍圖閣學士。在宋神宗時，他反對王安石變法，離開朝廷十五年。他主持編纂了中國歷史上第壹部編年史《子同治簡》。
經過仁宗、英宗、宗申、哲宗四個朝代，尚書的官職壹直是左侍郎。元佑元年(1086)，卒，謚號文國公，謚號鄭文。排名為“元佑黨員”，他有權宋哲宗寺和圖形趙荀館；從被供奉在孔廟，就被稱為“司馬子前儒”；從朝拜帝王的廟宇。
司馬光的成就:
1.政治:元佑的現代化
任緒安是反對前朝變法的幕後支持者。掌權後，她將司馬光、文彥博等保守派引向政府，各種反變法勢力匯聚。司馬光打著“改子從母”的旗號反對新法。
他把變法歸咎於王安石，抨擊“王安石未達政制，有私見，亂了舊章，誤立先帝”；然後全盤否定新法，汙蔑新法“舍是非、揚害、除利”，“名為愛民，實為有病，名為利國，實為害國”。大部分新法被廢除，許多舊法被壹壹恢復。
比如官法，明知蔡景毅、司馬光在開封的秩序在五天之內完全恢復，對社會的危害比西寧之前還要大。通過改革積累起來的錢，也在反改革派執政的那些年裏“不合理地消散了”。
與此同時，他們不遺余力地打擊改革派。張盾曾逐壹批駁司馬光恢復官法的主張，反改革派調動壹切諫阻力量，多次打擊張盾，直至被逼閑。
所有被列為親黨改革派如王安石的官員都被降職。其中蔡確寫車蓋庭詩，以為皆涉譏，死於新州。政治改革學校裏的每個人都處於恐懼和焦慮的狀態。呂惠卿被流放時不敢喝涼水，怕生病被反對派抓住。
對西夏來說，它繼承了熙寧以前的妥協政策，把收復的安江、陸晶、浮圖、米脂四村割讓給西夏，暫時竊取和平。這些歪風邪氣引起了社會的普遍不滿。
頭腦比較清醒的人曾經建議司馬光設身處地為年輕的宋哲宗著想。如果以後有人教“父子仁義”，策動哲宗反對今天的“改子為母”，那就慘了。
司馬光說:“如果是宗教社會，就不會有這種事了！”司馬光及其後繼者對小皇帝不理不睬，從而激起了哲宗的不滿。哲宗在參政後表示，自己在參政期間“只看到了臀部和背部”，斥責反對派不理解君臣之義。任緒安死後，恢復舊制度的反改革派崩潰，遭受沈重打擊。？
2.文化:紫同治劍
司馬光的主要成就體現在他的學術研究上。其中，最大的貢獻是主持編纂了《子同治鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光強烈反對王安石變法，並要求駐外。熙寧四年(1071)，被判西京禦史臺，此後十五年居洛陽，不問政事。
在這段悠閑的時光裏，司馬光主持編纂了294卷近400萬字的編年體史書《子同治簡》。司馬光的天堂不僅是他的公寓，也是紫同治簡書店的所在地。這裏環境優美，風格簡約，體現了主人的興趣和追求。
其出版社成立於汴京。除司馬光外，當時著名的學者如劉舒、劉攽、範祖禹等都參加了出版社的工作。其中，司馬光為主編，劉舒、劉攽、範祖禹為合校，司馬光之子司馬康負責校勘文字。
司馬光來到洛陽後，將《資同治鑒》書店從汴梁遷至洛陽。不僅書店的工作人員住在公園裏，洛陽的二程、邵雍、文彥博等名人也經常來這裏聚會。這是壹個學術中心。
他在《資治通鑒》中說:“我現在好累，眼睛昏花，牙齒少了，知識耗盡，立刻就忘了。我的精力都在這本書上。”司馬光壹生致力於這本書。寫完不到兩年，他就因過度勞累而去世了。從《子同治鑒》的出版，到《子同治鑒》的刪節定稿，司馬光自己寫，對別人也是如此。
3.文學
司馬光壹生致力於修史和政治，並不以文學為榮。他評價說“至於文學，不是他的強項”。但他的知識面廣博精深，把學習和寫文章結合起來，雖然無意為寫作而寫作。
司馬光認為華而不實的詩是無用的，他所贊美的是平淡無奇、無憂無慮的詩，表達的是真性情、真我。
4.儒家經典
在經學方面，司馬光弘揚儒學，大力發展佛老，對儒家經學做出了許多開創性的闡釋。北宋朱與周敦頤、邵雍、二程(程顥、程頤)、張載並稱“道教六子”。
擴展數據:
司馬光(1019 165438+10月17-1086 65438+10月1)，字君實，號迂。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉司馬孚之傳人。
要溫柔、謙遜、正直；努力，努力。它自詡“晝不足，夜次之”，堪稱儒家之下的典範。他壹生著述甚多，主要有《文國文公文》、《吉谷錄》、《素水文姬》、《許倩》等。
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