黃庭堅，字翁，人，洪州汾寧人。他是北宋大詩人，被尊為江西詩派的始祖。
黃庭堅寫作很努力。他師從北宋早期的書法家周嶽。後來他覺得很俗氣，想改掉。他在顏真卿、楊凝式和李建中學習，可以追溯到這兩位國王。他主張用筆借鑒二王精神，反對模仿二王形制。此外，他還師從張旭、懷素、高賢、蘇舜欽等人，並受到漢代石刻藝術的影響。
他的代表作品如富博的詞，蒼勁有力，緊紮不放，有大有小，有左有右。雖是行書，卻充分發揮了晉人草書的魅力，書寫規則來自顏真卿。這又是壹個融古為今用法改古的例子。黃庭堅在《張序》中的草書風格源於張序和懷素，但結的疏密和用筆的頓挫比張序和懷素更令人印象深刻。他說得草書三昧顯然不為過。
黃庭堅簡介
黃庭堅，本名魯直，谷中道士，後名伏翁。又名余先生，漢族，洪州汾寧人。北宋詩人、詞家、書法家，江西詩派創始人，與杜甫、陳並稱三祖。他在豐臣秀吉住了四年，成了壹名學者。立業縣尉、國子監教授、郎中、左郎、秘書程、撫州別家等。在詩歌上，他和蘇軾並稱為蘇黃；在書法方面，他與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為宋代四大家。在詞作方面，盡管曾有人說他與秦觀齊名，但他的詞作成就遠不及秦南。
每個人的生活
黃庭堅是江西詩派的創始人。江西修水縣。1045，12年6月生，北宋詩人、書法家、作詞家，四年秀才。立業縣尉、國子監教授、郎中、左郎、秘書程、撫州別家等。哲·李宗被稱為學校圖書館的助理和宗教記錄的審閱者。之後就住宿舍了。邵初年，新黨自稱編史更假，貶謫府城，定居贛州等地。惠宗初，他管理益州卒。宋英宗是萍萍四年後的秀才，年輕時卻被貶為校書輔錄宗申的偽職。後來新黨上臺，屢遭貶謫，於2005年9月30日死於益州貶謫府165438。
傳記
早期經驗
黃庭堅，本名黃庭堅，生於洪州汾寧，宋太宗五年六月十二日。
年輕的時候，我才華橫溢。看了幾遍就能背出來了。他的叔叔李經常去他家，從書架上向他借書。他什麽都知道。李就奇怪了。認為他是壹個有才華的人。
第三年，七歲的宋遊寫了壹首關於牧童的詩:騎牛遠過前村，吹笛斜過岸，長安多少名人，器官衰竭不如妳。
宋_四年八歲，作詩送別:騎祖鞭，送妳回玉潔。如果妳問舊時代的黃庭堅，他(她)已經在地球上八年了。
在《詩經》中服役。
四年，黃庭堅考上了進士，在汝州葉縣當了縣尉。寧楚考了四個北京官員。因為考試的文章最好，他成了國子監的教授。留守的文彥博認為他有才華，於是繼續教書。蘇軾曾經看過他的詩，覺得他的詩很棒。
宋二年，建安四年，成左郎，入集賢派。完成後會被提升到客廳。母親去世了。黃庭堅的氣質是孝順的。他母親病了壹年。他日夜看著顏色，脫了衣服就死了。他在墓旁建了壹個房間來守孝。他難過得幾乎死去。出殯後擔任成秘書，升官，也是修國史的官員。
劉玉·蔣寒
宋紹聖初，黃庭堅為宣州知府，改稱鄂州。張盾、蔡卞及其黨羽認為宗申回憶錄中的許多不實之詞是誣陷，以至於前朝的史學家們在首都周圍居住提問，並摘錄了1000多篇文章進行申報，說這些都是未經證實的。很快，學校檢查審計後，壹切以事實為依據，只剩下32件事。黃庭堅在《宗申實錄》中寫道，用鐵爪治河有用，所以先對他提出質疑。黃庭堅回答說，當時庭堅在北渡做官。他親眼所見。那時候真的很像我們在玩的小孩子。他如實地、毫無顧忌地回答了所有的問題，每個聽到他的人都稱贊他的勇氣和膽量。結果黃庭堅被降職為府城司機，遷到州裏安置。攻擊他的人以為他會去壹個好地方，錯誤地指責他曲解了法律。後來為了躲避親戚，他搬到了容州。黃庭堅好像沒事。沒有他我也不介意被降職。川書生舉目望他，軟衣走近。他講課不厭其煩，他教的文章都有相當的價值。
年黃昏
宋元時期，黃庭堅成為鄂州稅監。他為寧判官簽了書，被外交部的外交大臣叫去。他拒絕了，要求做縣令，被任命為太平府知府。在位九天，被免職，掌管玉龍觀。黃庭堅在河北時，與趙挺之有壹些分歧。趙挺之當政時，轉運法官陳菊接受了他的意圖，呈上黃庭堅寫的《宗申實錄》，指責他幸災樂禍。黃庭堅再次被除去，送往益州控制。
宋崇寧二年，因誹謗罪被逐出益州。
崇寧四年，黃庭堅被調至永州，不服從文告，死於益州貶謫之地。他六十歲了。
大觀三年二月，蘇、蔣龐兩位大師參加了他的葬禮，葬在他的祖屋。耿旭四年，高宗中興皇帝被授予智龍圖閣，德顯元年，在太常寺舉行祭奠儀式。
黃庭堅的故事
和黃色和尚在壹起
黃庭堅在衡州。他去得最多、呆得最久的地方是華光寺。
廣寺住持任忠是越州回鶻人。北宋的元佑來到衡州，因為他住在華光寺，所以他被稱為華光和尚。任重喜歡梅花。每當春天梅花盛開的時候，他就整天坐在花房裏，背誦，欣賞。有壹次我在月夜看到窗上映出的梅影，樹影搖曳，清幽可愛，我就高興地寫了下來，模仿著。從此，他的梅花畫技大有長進，梅花的魅力展現得淋漓盡致，成為墨梅畫的鼻祖。黃庭堅驚嘆鐘仁。他誇口說他畫的梅花清冷如黎明，走在孤山樹籬之間，卻沒有我的好聞。
在華光寺，任中拿出秦觀、蘇軾留下的詩詞給黃庭堅觀賞，為煙外遠山畫梅花。蘇和秦鬥都是黃庭堅。他是北京最好的朋友，但他們都在他之前去世了。黃庭堅在長沙認識了秦觀的兒子和女婿。落魄的他們在秦關北護送靈柩。黃庭堅看到那兩個Y的時候，
歷史:黃庭堅雖然身居高位，卻盡力侍奉母親。每天晚上，他都親自在廁所給媽媽洗澡，對兒子念念不忘。這是我們的職責。
反對我叔叔
壹天，李暢來到黃庭堅家，看到黃庭堅伏案學習，於是想試試他侄子的獎學金。進書房時，李靖經常在院子裏找壹棵桑樹，以桑、蠶、繭、絲、錦的關系為題。他說:
桑養蠶、結繭、紡紗和絲織。
黃庭堅看到叔叔又來考試了，很開心，思維也變得敏捷起來。受到手中畫筆的啟發，他立刻正確地回答了底線:
草兔，兔毛，毛筆，寫文章的筆。
李的侄子在很小的時候就能做出如此困難的連詞。從此以後，黃庭堅得到了更多的關註和照顧，精心培養，讓他進步更快。
收集中國的震旦紀基石
在南京古生物博物館-頭足類古動物明星展中，黃庭堅曾經收藏的壹件珍貴化石是鎮展之寶。它是我國4.6億年前的震旦紀基石，最鮮明的特點是左側還保留著原來的黃庭堅。長19cm，寬11.4cm，高2.5cm，表面非常光滑。左邊清晰地刻著四首詩:南崖新娘石，射霹靂。壹勺水滋潤它的根，妳永遠不知道竹子什麽時候會長出來。並有庭劍簽名，底部有印章。這首詩是黃庭堅的早期作品。化石大概是黃庭堅在1079年，也就是國子監教授被革職去江西太和縣當知府的時候得到的。這塊中國震旦紀基石不大，但因為黃庭堅寫的詩，應該是世界上人類采集到的第壹塊化石標本。
黃庭堅，名魯直，谷中道士，後名伏翁。又名余先生，漢族，洪州汾寧人。北宋的詩人、詩人、書法家是江西詩派的創始人。他在豐臣秀吉住了四年，成了壹名學者。立業縣尉、國子監教授、郎中、左郎、秘書程、撫州別家等。像他的前任壹樣，黃庭堅猛烈抨擊昆西風格。昆西詩人註重節奏、對偶和修辭。為了在藝術上擺脫詩人的影響，歐陽修和梅從壹開始就試圖在立意、做法、句式、散文等方面進行新的探索。北宋中期以後，新舊黨爭和險百余年，雖然很多詩人越來越脫離實際。當時大量的書籍，書籍的出版，封建文化的高漲，使他們不滿足於使用普通的典故，而是力圖求新求異。這樣，他們雖然在詩歌上努力向杜甫、韓愈以來的詩人學習，卻未能繼承杜甫、白居易以來的詩人的現實主義精神。他們擺脫了昆西形式主義，走上了新的形式主義道路。這就是從北宋後期逐漸形成的江西詩派。這壹派詩人並不全是江西人，因為黃庭堅在這壹派詩人中影響很大，所以有此名。壹首詩中引用黃庭堅的話說:關註別人的計劃，終結後人。他還說:文章最忌諱跟著別人。可見他在文學創作上是有野心的。但他的社會交往面遠比歐陽修、王安石、蘇軾窄。長期的學習生活和脫離實際的創作傾向，使他在書本知識和寫作技巧上只選擇壹種創作方式取勝。他說詩若勝，則源於學。他還說:老杜寫詩，退隱寫作，字字細致；蓋後人讀書少，胡渡有此言論。古代能寫的東西，真的能陶冶萬物，雖然古代的文字放進書法裏，就像壹顆神奇的藥丸，能點石成金。可以看出他的傾向。那麽，如何把古語變成黃金呢？按以前的詩來說，是用變化來描寫的，力圖推陳出新。他稱這種做法為脫胎換骨，精中有新，舊中有新，魔中有衰。例如，王把胡奴的胡子描寫成斜坡上的壹根竹子。黃庭堅的詩:妳必須像壹根斜坡上的竹子。哦，這首詩就像從空谷中升起的微風。對聽不到的王胡子的進壹步描述，隨著空谷的微風有了新的含義。例如，根據聚星堂薛的說法，後人用傾斜城市和村莊來描述美幾乎是庸俗的。黃庭堅苕溪漁詩:公詩如婚前美。含義更深，而且很符合這些文人的雅量。這些用書用料的方法，其實是總結了杜甫、韓愈以來詩人的經驗。他不同於壹般低能文人的模仿和抄襲，在於他避免對材料的選擇過於熟悉，喜歡在佛經、語錄、小說等雜書裏找壹些晦澀的典故和生僻的字面。盡量在材料的使用上做出驚人的改變，避免被生吞活剝。為了與昆西詩人不同，他故意造別扭的句子，用危險的押韻，用生硬的語言，甚至拋棄了詩人對和諧節奏和鮮艷色彩的強調。像下面這樣的壹首詩更能表達他的性格。
四句話說兒子可能配蘇軾的孫女阿勛。言外之意是他的詩是否可以和蘇軾相提並論，這也正是後來江西詩人所說的:要有闖勁，要有闖勁，用幽默和調侃來表現他們的友誼。這首詩，從字、句乃至意義的布局，都變得簡單而穩妥。然而，曹植寫給丁儀的詩，沈約寫給範蠡、杜甫的詩，黃庭堅寫給李白的詩，雖然字正腔圓，含義奇特，但仍未能有效地表達他的真實情感。當然，黃庭堅作為開詩派的藝術大師，他所有的詩都不是那麽生硬的。當他受到真理的啟發，在壹定程度上擺脫了刻意好奇的習慣後，還是能夠寫出壹些清新流暢的詩歌，比如下面的例子。把幾千根死毛丟在太陽穴上，妳就生在曲塘。江南微笑著站在嶽陽樓前走向君山。永屋弘惠的風雨靠在欄桿上，把女士們的十二個包子綁在女士們身上。可惜，我不能離開湖泊，只在背陰的群山中看君山。
《苕溪捕魚》前情提要，當妳瘋狂的時候，妳。妳忙家裏的事，壹切都靠晚晴。前山天高雲淡，河水清澈。朱仙是個美人，滿眼都是酒。萬裏回船吹笛，我與白鷗結盟。
答洪菊的父親的書上的宋詩，每個首都被稱為蘇黃。蘇軾的詩氣勢磅礴，如長江，絕無僅有。黃的詩嚴謹如千鈞壹發，拔地而起，令人望而生畏，創造了不同的藝術境界。但黃庭堅在佛學上的成就，是無法與蘇軾相比的，因為他的詩歌雖然可以擺脫俗套，形成新奇、單薄、堅硬的風格，但仍然掩蓋不了他生活的空虛和脫離實際的傾向。宋朝之所以成為反派，是因為文學家歐陽修、、梅等。直面現實，將他們的政治鬥爭與詩歌相匹配，在壹定程度上反映了民眾的意願。關於詩歌，黃庭堅說:詩人，人的性情不夠剛強，不足以在庭上諫。他們抱怨說，他們對鄰居的所作所為感到憤怒。他還說，這是壹種詆毀和侵犯，是壹種領導方式，是壹種接受批評的方式，是壹種非常容易生氣的方式。大家都覺得詩歌是災難，失去了目的。這不是詩歌的錯誤。顯然，這就取消了詩歌的戰鬥作用。其結果必然是脫離實際，片面追求藝術技巧，偏離了詩歌革新運動的方向。