白雲盡於頂，前山黃葉多。曾吟尚，明月移九江波。
(賈島的《送李宗去見大師》。《全唐詩》(572卷)和《唐才子賈島傳》有壹個島說:“知心者，乃南子亭和亭之隱士也！”賈島《長江集》載有多部與中南隱士、僧人對唱對答作品考辨。比如《懷子閣隱士》說:“廢寢忘食，夜將盡。”(卷四)《寄語白鴿墨工》雲:“知其屬白鴿，山遠日照。”(卷三)將這些詩與《唐代才子傳》相互參照，可以知道賈島確實與中南隱士有著非同壹般的交情。這位李宗大師應該也是賈島在鐘南山的密友之壹。《送別李宗大師》第壹句中的“敏娥”並不是真的指四川的山，而是比喻住在深山裏的和尚。如《全唐詩》所載唐球《送禮物似男人》詩說:“不知名利，只念佛。”(卷724)戚跡《荊州新邱寺宅寫五首去南屏王》詩說:“老僧約空，汀州年年下雪。”(卷八四五)戚跡《致蜀中廣濟大師》詩說:“終往閩鄂，不能壹路帶妳。”(卷八四六)如果我們對詩歌有細致的品味，可以看出“敏娥”其實是僧侶遠離世俗生活的象征。這首詩的第壹句是用虛筆寫的，說的是李宗大師離開了他隱居的地方，也就是說他說的那句話是“止於南方”，其實不是真的。壹是避免重復；其次，體現了賈島“苦詩”的詩風。“江南雨雪相融”這句話，看似實際上是在描述人們離開的地方的景色，其實用在《詩經·瀟雅·蔡威》裏。“我曾去，柳依依；今天，我會想，會下雨會下雪。告別知音，自然是深情，是依依不舍，但這兩句話卻是如此含蓄深刻，深藏不露。這是唐代寄僧詩的特點之壹。其他如劉長卿的《送別大師》:“從寺廟裏，在它的嫩竹深處，傳來晚鐘的低沈聲音。冬青帶著夕陽，在青山下越走越遠。”(卷147)錢起《送幼師西遊(自吳送僧訪蜀之作)》:“凡猿啼外天，誰聞梵文？”(卷237)郎世遠《去無錫拜師》(劉長卿詩、黃富然詩)雲:“壹入春山，不見千峰。”(第248卷)等。，都寫得含蓄，韻味悠長。送僧詩之所以呈現這樣的風格，可能是因為送僧是異鄉人，超脫世俗人事，飄逸安詳。它們“孤獨地生活在兩棵樹上，安靜，靠近花。“雖然我對事物感興趣，但當我看著天空時，我已經意識到了我的身體。能讓彎腰的客人從遠處欣賞竹樓春色。”(李嘉佑《隨皇甫冉去官，留壹魂為師》。《全唐詩》(卷206)不是壹般文人能比的。所以，曾經親近過和尚的詩人在告別他們的時候，對每個人都作得恰如其分，暗含著離開他們的感覺，委婉。而那些和送僧沒有太多交情的詩人，出於某種需要，要麽就做點詩，要麽就寫點詩送僧來敷衍，他們也不會“為了文學而創作感情。”如宋、李傕等人都有《送沙曼弘景道君玄奘回荊州》詩(卷五十二、卷九十二)，寫得好，平淡無奇。