”和“友誼”。獨特的風格，不可理解的提出原則。(自然界的行動並不混亂，而是在前進的時候有明確的邊界壹步步進行)自然界中的例子。(鳥類發展)人們遵循這個原則的壹個例子。壹個學校違反這個原則的例子。應該怎麽做？(壹次只做壹件事)14世紀起源於意大利，16世紀盛行於歐洲的思想文化運動。核心:人文精神。先驅:但丁(神曲)天主教(天主教會):最早的基督教教派東正教(東正教1054)新教(馬丁路德1517)時期:西羅馬帝國滅亡於476年——東羅馬帝國滅亡於1453年。黑暗時代:封建割據，戰亂頻仍，科技和生產發展停滯。教育被教會壟斷了。異教學校被禁止，世俗教育被否定。教會學校:僧侶為師，教學內容為神學和七藝。有壹所大學。巴黎大學:文學、醫學、法律和神學。科學開始萌芽，教會受到沖擊。哥白尼發表了日心說。麥哲倫的船隊環遊了世界。資本主義的興起。1618-1648是歐洲各國爭奪領土、王位、霸權以及各種政治矛盾和宗教紛爭的產物。1592出生在捷克的壹個磨坊主家庭。疑似出生地:Komna，Nynas，Uhalbrod，其父是波希米亞兄弟會成員。
(兄弟會:新教團體)1604 (12歲)失去了父母，成了孤兒。1613進入德國海德堡大學。1614，回到捷克，任拉丁學校校長。期間寫過《簡單語法規則》。1616，成為兄弟會的牧師。兩年後，他成為兄弟會學校的校長。1620年，捷克在三十年戰爭中戰敗，隨後兄弟會遭到迫害。丟失所有書籍和手稿。他的妻子和孩子死於瘟疫。1628年，他帶著3萬兄弟會成員移居波蘭裏紮。從此壹生漂泊，死在異鄉。1628-1641期間，在波蘭裏紮創辦了多所學校，撰寫了多部教育著作:《親子(親子)學校》、《漢語(口語)入門》、《大教學論》。1641年——1654年，先後遊歷英國、瑞典、匈牙利，宣傳宇宙智慧學說。他也是《世界圖》的作者。1650當選兄弟會主教。1654，回到波蘭禮薩。1656，遷至荷蘭阿姆斯特丹。1670引進誇美紐斯，死亡。埋葬烏納爾·鄧。從中世紀到現代社會的過渡時期。在文化思想領域，人權與神權、理性與信仰、現實與來世、科學與迷信、民主與專制發生了激烈的碰撞。他壹生從事教育，主持過捷克、波蘭的兄弟會學校，在瑞典任教，在匈牙利改革教育。在教育思想和理論方面做出了劃時代的貢獻，撰寫了《大教學論》、《世界圖解》、《育兒學》、《語文(口語)導論》、《物理導論》等多部教育教學著作。
寫在1632。1939，傅仁幹翻譯成中文。本文系統論述了教育學，包括教育目的、任務、原則、功能、內容、方法和各種學科教學方法等基本內容，其中班級授課制對現代教育產生了深遠的影響。這部巨著，以其不朽的思想，歷經300多年的考驗，成為現代教育教學理論的精髓和核心。斯皮爾曼:“如果所有時代關於教育學的著作都失傳了，只要偉大的教學理論還在，後人仍然可以以它為基礎重新建立教育科學。”前五章:人生的意義和目的。第六章至第九章:教育的目的和功能。中世紀天主教:原罪，贖罪，扶貧，禁欲，愚昧，盲目。誇的:人是最高貴、最完美、最美麗的；只有那些有知識、有美德和虔誠的人才能與上帝壹起享受永生。教育的內容應該是全智的，今生和來生必須的東西都要學。在學校裏，每個人都應該學習所有關於人的東西，盡管在以後的生活中，有些東西對壹個人更有用，有些對另壹個人更有用。“從壹切個別的科學中，可以形成壹個統壹的、包羅萬象的科學和藝術的藝術，也就是宇宙智慧論。”《宇宙智慧》是壹部百科全書式的百科全書，囊括了所有人都能掌握的各種自然和社會知識。上帝創造的自然遵循壹定的順序。人是自然的壹部分，所以我們也應該遵循自然來教育人。
機械簡單；教育的規律不同於自然事物的規律。向所有人、所有藝術、所有事物教授壹切:教育的內容是智能化的。全民:教育對象的大眾化。所有藝術:系統教育學理論。* *以人為中心，而不是以上帝為中心，肯定人的價值和尊嚴，主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，主張個性解放，反對愚昧迷信的神學思想。認為人是現實生活的創造者和主人。直接原因:教會控制了人們的思想，激起了資產階級和老百姓的不滿。但丁的神聖的誇美紐斯反對天主教。在地獄裏，甚至還有教皇的職位。西羅馬帝國被蠻族所滅，其中壹部分人加入了基督教。這些新統治者的文化水平落後，教會成為西歐的文化權威。395年，羅馬帝國分裂為兩個帝國，講拉丁語的西方教派和講希臘語的東方教派日益分裂，基督教也因此分裂。16世紀，新教在德國、瑞士、荷蘭、北歐和英國產生。？七藝:詞匯、音樂、算術、幾何、語法、天文、辯證法。風格的問題。教育實踐證明了成功的方法、原理和原則，我們卻不知道原因，只好歸結於自然和上帝。壹只腳踏進了資本主義的門檻，另壹只腳還留在封建主義的院子裏。