論文關鍵詞:邵雍詩歌酒文化
摘要:北宋理學五子之壹邵雍以先天象數哲學理論在中國思想史上獨樹壹幟。他留下了壹生的詩集《宜川擊土》，1500多首，其中大量與酒有關，反映了酒文化的諸多方面。本文擬從三個方面進行簡單分析。
(1)要做酒才能滌蕩心靈，什麽都比不上詩、酒、詩的好時光。
中國文人自古以來就與酒有著不解之緣。詩與酒成為文人生活的重要組成部分，形成了具有獨特審美意義的詩與酒文化，尤其是從魏晉唐宋開始，以詩與酒著稱的名人很多。魏武帝曹操，唱了壹首關於酒的歌，慷慨悲壯，留下了千古名句？為什麽杜康是唯壹的解決方案？；？竹林七賢？率真自然，張揚個性，每天在竹林下暢飲，彰顯開放超脫；盛唐李白？天子不上船，自稱酒仙？詩詞歌賦藝術在北宋得到了充分的發揮，邵雍生活的時代，經濟文化達到高峰，宴歌之風盛行。酒成了文人詩詞中常見的話題，包括？想在瘋狂地圖上喝醉？劉墉，？向天問酒？蘇東坡等。，留下名字的人不計其數。生長在和平盛世的邵雍，自然不能免俗，他的詩充滿了酒氣。
首先，酒和詩都是邵雍生活中不可或缺的部分。酒是凈化他心靈的媒介，詩是他閑情逸致的載體。它們相互作用，成為邵雍壹生的慰藉。邵雍終身未仕，三十八歲起居洛陽，著書立說。比如他在《舒巢四長歌》中描述自己的人生:？舒適區幸福的人可以自由地進行四次幸運的相親。壹首詩滿是花花月月，壹本書滿是驚喜。壹炷香清沖玉臺，壹炷酒美天真。和平永遠不會被慶祝。我只希望國王長壽。？此外，《安逸窩裏的壹首詩》和《安逸窩裏的壹杯酒》分別描述了他們喜歡寫詩和喝酒的原因。寫詩的目的是什麽？自唱自和？，為了實現？我怕我心高氣傲，懷疑我是洞中仙子？與世界漸行漸遠的狀態；喝酒呢？既養氣又真實？不求醉翁之意不在酒，只求醉翁之意不在酒？快樂的客人，自由的人？。
其次，酒是詩人創作詩歌的催化劑。喝葡萄酒到壹定程度可以讓人心情激動，充滿想法。日常生活中的文人，被可接受性和道德束縛，無法自由表達。在酒的幫助下，他們可以暫時擺脫現實，進入壹種自由創作的狀態。邵雍晚年寫了很多詩。興來像個小屋，只是以前沒雕過。沒有任何格律限制，隨意發詩，也和他借酒吟詩的習慣有關。比如他在《後花園三首詩》裏說的，這壹年來他為詩癡狂，每次為詩癡狂都會死。？由此可見酒在他詩歌創作中的重要性。
(2)花前醉了酒花，醉枝依舊唱酒花。
邵雍自稱他的《宜川擊土集》是？壹首詩全是花和月？所以他的詩裏有很多詠花的詩，從而形成了壹個特點，有花的地方必有酒，有酒的地方必有詩。邵雍的愛花，充分說明他不是壹個可惡的道貌岸然的理學家，而是壹個懂得享受和熱愛生活的藝術家，用詩意的方式經營著自己的隱居生活。如《南園花》:三月初三，花開正盛，我與親戚閑去春臺。如果這時候妳還沒醉，醉了還可以舉起壹大杯。醉了花前跳，醉了花還自吟。看到花不要笑，看到花就會看到更多的花。？在詩中，他用簡單的筆墨描繪了壹個和親友壹起賞花的動作，壹個半醉，天真，？醉花還自吟？老人的形象刻畫得惟妙惟肖，讓人會心壹笑。從詩中也可以看出他的生活無憂無慮，天真無邪。
邵雍對賞花飲酒情有獨鐘，原因有二。壹個是受洛陽這個僻靜之地愛花惜花習俗的影響。年輕時，他走遍天下，最後定居洛陽，只是因為他愛它的山水風情之美。而洛陽則以牡丹為冠，歐陽修的《洛陽牡丹物語》記載了當地賞花的盛況:洛陽風俗，壹般好花。春天，城裏所有的人都在插花，甚至是那些背負著它們的人？，可以描述嗎？花開花落20天，壹個城市的人欣喜若狂？這樣的都市氣息，自然會感染邵雍這種氣質中人，激起他對花的依戀和熱愛。因此，花和酒在他的詩歌中成為了壹種意象符號，表達了壹種超越世俗的歡樂和純真，同時也滲透了他對人生的哲學思考。比如《花頌》裏:？百年難留，十日芳菲去莫紮。有花為酒不是消極，有花無酒是損失。？看來對花飲酒的醉語不僅體現了其？今天喝酒，今天喝醉？曠達，也透露出他對流年的慨嘆和對當下美景的珍惜。
另壹個原因是，花和酒是文人生活和藝術創作中的重要素材，花是審美對象，酒是情感啟動器，共同構成了文人獨特的詩意人生。邵雍的詩基本再現了他的生活狀態，其中對花與酒的描寫有“叫花唱”、“安排花唱”、“唱出花來”等。，比如？把酒告訴花枝，花枝應該也知道吧？隱約可見壹位老人正拿著酒杯，對著盛開的鮮花喃喃自語。在他心裏，花是會說話的生命，不是花開花落的植物。尤其值得玩味的是“插花”:頭上的花照酒窖，酒窖裏有好花。過了平靜的兩天，我看到了四朝的鼎盛時期。條件健碩，風華正茂。酒滿花，影紅，花前不會醉。？白發老人頭上有花，以酒吟詩，自得其樂。這樣的場景在宋代其他文人作品中並不少見，比如蘇軾的詩？人老了不丟人，花老了要丟人？；也在黃庭堅的詩裏？醉得花倒掛？；歐陽修的詞裏？白發花不笑？；李清照的詞裏有什麽？醉了別笑，可憐的春天就像人老了。？文人插花、簪花總是與醉酒有關，其中可能蘊含著某種特定的文化意義，有待發掘。
(3)珍重相知突然來訪，深夜醉酒風雨與人飲酒。
當然，酒文化的主體離不開人。妳什麽意思？酒不同，文學近？文人以自己的行為和作品賦予了酒以多重審美意義，使得酒文化廣泛而深入地滲透到歷代文學作品中。文人是酒的真正知音，酒外冷內濃，而他們大多是外儒內剛，相見恨晚，形影不離，自然是理所當然。只有像劉玲這樣嗜酒如命的學者，才能提著壹壺酒，讓他的仆人拿著鋤頭跟在後面，說？當妳死的時候埋葬我？；只有文人，如酒仙李白，才能？狂歌狂飲空天，誰囂張？文人與酒是天然的精神伴侶，親密無間，相得益彰。
從《宜川擊土集》的1000多首詩中可以看出，酒也成為邵雍生活中不可或缺的壹部分，或斟酒飲酒，或勸人飲酒，或以酒交友，甚至在無酒可飲時請人討酒喝，可見他也是壹個無酒的酒英雄。邵雍的詩傳達了壹種快樂的詩學。沒有呻吟和抱怨，也沒有普遍的無能感。酒是能給他的生活帶來快樂和滿足感的東西，哪怕是對壹個人來說。壹杯酒是談論嵇康的美味。是時不時倒的還是從森林裏倒的？，還能喝嗎？頻頻嘴角微醉，輕拍春意盎然？沒有孤獨感。當然，最愜意的還是開雞尾酒會。邵雍在洛陽時，詩、酒、雅之風盛行，經常舉辦羅鐘老名店？會是真的嗎？、?開會嗎？諸如此類，城中名士、文士歡聚壹堂，飲酒作詩，其樂無窮。邵雍交遊廣泛，經常參與其中。尤其是和？羅鐘四聖？富弼、司馬光等人不時來往，友誼深厚。如卷九《何璧》？縱觀百代，常探古，吟誦千篇，亦創微。彼此珍惜又突然造訪，晚上醉醺醺風雨交加的回到家？兩人談過去談現在，喝酒作詩，卻沒意識到已是深夜，這說明了什麽？千杯酒抵不上知己？。邵雍的喝酒也是悲哀的，比如《為張的事業而哭》:近年來老壹輩的頻頻沒落，讓我們中心又壹次悲哀。高臥洛社者，清如仙。以前很少和妳討論，今天和妳競爭。君君壹定知道酒，在西風面前為妳流淚。？從前洛社詩酒之交，壹個個死去，唯有飲酒者能獨自追憶往事，悲涼失落之情溢於言表。
總之，酒在邵雍的詩歌中占有重要的地位。它是醞釀詩歌的工具，是醉酒賞花唱歌的機會，是宴飲交友烘托氣氛的媒介。沒有酒，邵雍的詩會是另壹番模樣。
參考資料:
【1】邵雍。陳明的校對。宜川土壤集[M]上海:林雪出版社，1 2003年2月版。
[2]《長弓》，郭燕主編。中國酒文化大觀[M]。濟南:山東人民出版社，2001。
[3]王水照。宋代文學通論[M]。開封:河南大學出版社，1997。
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