1，註(1)適應世俗:適應世俗。韻:意境與風度。(2)塵網:指俗世，官府生活骯臟內斂，猶如壹張網。這裏指的是仕途和官場。(3)三十年:吳認為是“十三年”。自元十八年(393)陶淵明入仕江州，至元年(405)彭歸田，恰好是十三年。(4)籠中鳥:籠子裏的鳥。池塘魚:池塘裏的魚。鳥兒想念老森林，魚兒想念老家，也就是說他們想念老家。(5)葉楠:壹書是楠木。國際:介於。(6)拙:正。潘嶽的《閑居序》中有兩個詞:“聰明的官員”和“笨拙的官員”。聰明的官員善於謀利，笨拙的官員是剛正不阿的人。笨拙的意思就是正直，可以解釋為堅持自己愚蠢的本性。(7)方:讀作“方”。房子周圍有十多英畝土地。(8)遮陽:遮陽。(9)羅:榜。(10)暗淡:外觀暗淡。伊壹:溫柔的眼神。市場:村莊。(12)這兩句都用了韓樂府《雞鳴》壹文中“雞鳴樹上高，狗吠宮中”的意思。(13)家庭:家庭。塵世間瑣事。(14)虛擬房間:安靜的房間。休閑:閑適。(15)範:柵欄。樊龍:壹個儲鳥工具，比喻仕途和官場。回歸自然:指回歸農耕和園藝。這兩句話的意思是我像壹只籠中鳥，回歸自然，自由自在。2.少年時的我，並沒有迎合世俗的天性。大自然本來就愛山川(生命)。錯落人間網十三年。籠子裏的鳥依戀它們生活過的樹林，池塘裏的魚懷念它們生活過的深潭。去南方的原野開荒，堅守愚蠢，回到家鄉過田園生活。房子周圍有十幾畝地，有八九間茅草房。榆樹楊柳遮後檐，桃樹李樹列堂前。遠遠的，依稀可見有人居住的村莊，村裏的炊煙隨風輕輕升起。深巷狗吠，桑樹頂雞啼。門裏沒有世俗的雜事，空房間裏有大把的空閑時間。被困在籠子裏很久了，現在終於可以回歸自然了。
桂田源居其二
1.人事筆記:指與人交往。鞅:駕車時套在馬脖子上的帶子。這句話的意思是住在僻靜的地方，車馬很少。屈:壹個僻靜的地方。市井歌:還在農村。派克:拔出來。2.鄉間和世俗的朋友很少，偏僻的小巷裏也很少有車馬。白天柴門緊閉，內心純潔，斷絕庸俗思想。經常踏足偏僻的村落，撥開草叢互相交流。見面不說世俗的事，只說農村桑媽的成長。我的田桑麻越長越高，我的耕地越來越寬。我常常擔心霜雪會突然降臨，莊稼會像野草壹樣枯萎。
歸田源菊七散
1，註南山:指廬山。高:起來。浪費:形容詞作名詞指豆芽中的雜草。鋤頭:扛著鋤頭。哦，拿著它。早上起來去田裏除雜草。窄:窄。植被長度:植被過度生長。濕:濕。腳:值了。但是:只有。願望:指向往農村生活，不為五鬥米彎腰，不隨波逐流。但是做妳想做的:只要不違背自己的意願。違規:違規。2.我在南山腳下種豆子，那裏雜草叢生，豆苗稀少。早上起來清除地裏的雜草，晚上在月光下扛著鋤頭回家。道路狹窄，草木叢生，夕陽的露水打濕了我的衣服。衣服濕了沒什麽好後悔的，只要不違背妳的意願。
桂田源居思齊
1，評論到:離開。山澤:山川河流湖泊。朗芒:縱情於不拘小節。嘗試:暫時。Pi:分開。拔出來。榛(針):壹叢。荒地:壹個被遺棄的村莊。秋龍:這裏指的是墳墓。伊壹:依稀可辨的外貌。殘留植物；指剩下的枯木和腐爛的植物。打擾壹下，打擾壹下付款人:伐木工人。這個人:這些人指的是以前住在這裏的人。為什麽，在哪裏。轉到。死(末莫):死。壹生壹個陌生的城市:意思是韓國的城市經過30年的變化，變得面目全非，變化很大。這是當時的壹個成語。I:三十年。朝石:朝廷、市集，指民眾聚集的地方。幻:指人生無常。列子。周穆王:“那些改變形狀的叫做變形和幻覺。知道幻術和生死沒有分別，就只能學幻術。”無:滅絕。郗超《奉法》:“萬物歸於無有，謂之空。”2.我已經遠離山河湖海很久了，在曠野裏很舒服。我們就帶著兒子侄子在廢品市場的灌木叢裏走壹走吧。徘徊在墳墓之間，依稀可以分辨出故居。還有水井和火爐的痕跡，桑樹和竹子的殘骸被腐爛的植物枯萎了。上去問樵夫:“居民過去都搬到哪裏去了？”樵夫對我說:“都死了，什麽也沒剩下。”“30年來市場的面貌發生了變化”，確實如此。人生就像壹場虛無縹緲的變化，最終什麽都不會消失是必然的。
桂田源居吳起
1，註(1)從內容上看，這首詩似乎和以前的宰相有聯系。帶著失望的心情從山裏旅行回來後，詩人熱情地招待了村裏的鄰居，喝了很多酒。詩中雖有及時吃喝玩樂之意，但處處透著淳樸。(2)遺憾:憂郁和煩惱。政策:政策大棒，政策拐杖，在這裏雙管齊下。崎嶇不平的:地面崎嶇不平的外觀。日歷:穿過去。棒曲:壹條多樹的曲徑。(3)濁濁:洗。(4)魯魯葡萄酒:用布過濾葡萄酒。過濾酒糟。近遊戲:近鄰。(5)日出:太陽落山。荊家:燒火的柴火。(6)苦:恨，後悔。天旭:天亮了。2.獨自拄著拐杖回國，道路不平。山澗清澈見底，途中休息洗腳。把家裏新釀的酒過濾壹下，煮壹只雞招待鄰居。當太陽下山時，房間是黑暗的，所以點燃木柴而不是蠟燭。興致高，怨念短，東方漸白，曙光初現。
編輯這段詩歌鑒賞
桂田源居齊壹
自始至終呼應，同時又是點題之筆，揭示了“歸園”的主旋律。但這種呼應和指向，壹點也不覺得勉強。全詩，從官場生活的激烈無聊，到美麗的田園風光，新生活的喜悅，自然流露出壹種解脫的感覺。
桂田源居其二
這是《歸園》的第二部，意在寫田園生活的寧靜。先從正面寫“靜”。生活在偏遠的鄉村，很少有世俗的交流和娛樂，也很少有客人來訪。正因為沒有老百姓打擾，所以“白天掩上門，空房裏想。”虛掩的柴門，安靜的臥房，把世俗的喧囂和世俗的雜念都遠遠地隔離了。然而，當柴門對外開放時，詩人經常與鄰居談論桑麻。但在詩人看來，與淳樸的農民交往的不是世俗的“人事”；* * *字桑馬，也不是“雜字”。比起滿是小聰明和虛偽的官場，這裏有壹個新世界。——這是外在的“動”，也是內在的“靜”。鄉村生活也有它的歡樂和悲傷。“桑麻的日子長，我的地廣”，可喜可賀；同時又是“常畏霜，與草同。”但是，這種歡喜和恐懼並不是“塵念”。相反，這種單純的歡喜和恐懼，意味著農村勞動使詩人的心靈變得清澈純凈，感情變得單純。——這是用心的“動”來進壹步論證心的“靜”。詩人或從正面說話，或從側面說話，讓讀者體會到鄉村的寧靜和自己的心境。元好問曾曰:“此翁為詩乎？他直直地寫在胸前。”詩人在這種渴望中描繪了壹個寧靜純凈的世界。
歸田源菊七散
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。說明了工作地點:南山；勞動的果實:草滿豆稀；對比“豐富”與“稀缺”，寫出了作者勞動貧乏的特點，也寫出了勞動的艱辛。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。解釋了工作時間:壹整天；寫勞動的艱辛，《月荷歸鄉》寫的是勞動歸來的詩人孤身壹人，卻有明月相伴。月下，詩人扛著鋤頭走過齊腰深的草叢，壹首優美的《月下還田》暗示著這份艱辛在作者眼裏是幸福的。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。寫了勞動的艱辛，為下文寫“衣服不夠珍惜”做鋪墊。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。指出主旨:我寫的是勞動的艱辛，但這種艱辛在作者看來是幸福的，因為我向往農村生活，不為五鬥米折腰，不願隨波逐流，隱含了作者對農村生活的熱愛和對官場骯臟社會的批判，體現了作者高貴傲、安於貧窮、淡泊名利的精神品質。這首詩的語言非常平實自然。《山南種豆》《我衣服上的露珠》都是隨便出來的，沒有任何修飾。這首自然質樸的詩融入了全詩的意境，使口語變成了詩，把質樸的口語和詩意的醇厚美和諧地統壹起來，形成了石濤質樸醇厚美的藝術特色。陶詩平淡無奇，趣味盎然。陶詩的趣味來自寫意。“帶著月亮鋤頭回家”，勞動歸來的詩人雖然孤身壹人，卻有明月相伴。月下詩人，肩上扛著鋤頭，走過齊腰深的草叢。月夜返農，多美的畫面啊！它充滿了詩人的快樂心情和隱居的驕傲。“南山下種豆”的平實語言，“月帶蓮花回家”的美句；前壹句實，後壹句虛。全詩在素麗、虛實相生的相互補充下，柔美完美。
整體升值
這首詩生動地描寫了詩人退休後的生活和感情，表達了作者辭官退休後的愉快心情和農村的樂趣，從而表現了他對農村生活的熱愛和工人的歡樂。同時又隱含著對官場黑暗腐敗生活的厭惡感。說明作者不願隨波逐流，為了保持自己完整的人格和高尚的情操，願意忍受田間生活的艱辛。事實上，作者陶淵明曾寫道，歸元田駒是他理想的故居。《歸園》五首詩是壹個不可分割的有機整體。之所以如此，不僅是因為這五首詩從辭官、親友聚會、享受農事、拜訪故友、夜飲酒等方面描寫了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就所表達的感情而言，它們以壹種自然寫意的趣味貫穿了這組詩。詩中雖有情感的騷動和轉折，但歡樂和哲理的鮮明色彩卻體現了全篇。有評論者樂於稱贊袁明胸中的“不粘連”。其實還是有“粘連”的。也就是說，袁明辭官時寫的是《回家來詞》。不是有句“Xi壹個人憂郁悲傷”嗎？也就是說，他心裏總有壹絲惆悵。真正純潔的靈魂是不會誕生的(雖然詩人壹再宣稱自己“越來越不俗，本性愛秋山”)，而是在不斷過濾掉思想雜質的過程中逐漸清晰。就像壹個人不願意觸碰自己內心隱藏的痛苦壹樣，詩人在《歸園》中也不願意提及剛剛從其中被拉出來的汙穢官場。“誤墜塵網”有點遺憾。而“走了三十年”指的是我從二十九歲辭職，“投雷讀書做官”，到465，438+0歲“背村五十鬥米如何？”。不過，今天畢竟如願以償，此刻的心情頓時釋然。“有十幾畝方屋，八九間草房。”其中有“我愛我家”的深情。"榆樹柳蔭的後檐上，李濤羅塘前."屋檐下，柳樹搖曳，影影綽綽。微風平息了詩人心中的焦慮。當下，桃李花容，充滿了復雜，在詩人心中激起了幾許歡愉。詩人在和無知的植物交流他的感情。放眼望去，廚房的炊煙融化在暮色中，我聚精會神地聽著，隱約聽到狗叫，雞叫。在我面前，有很多文書檔案不見了，取而代之的是心愛的“勤琴”和“不同的書”。嵇康把“天下事多，積案多”和“賓客滿座，聲聲響，喧嘩處多詭計”(《與山居元絕交》)作為做官的理由。在這裏，詩人似乎有意無意地使用了“塵土飛揚”這個詞。他告訴我們，我們過去不得不處理的“灰塵網”已經沒有了，不會再有了。從這個意義上說，確實有壹種“空房”感；但這裏面有道理，他已經開始了完全由自己安排和支配的生活。"在籠子裏呆了很長時間後，我回到了大自然."“九九”“三十年”相映，“迷龍”“塵網”相映，“性”“性”相映，“歸”字點出了“有魂歸”的樂趣。是的，官場侵蝕了他半輩子，玷汙了他的“貞操”，但在歷經千辛萬苦的今天，詩人終於得到了可喜的補償。正是詩人發自內心的歡呼，才最終掙脫牢籠，如鳥歸山，獲得自由，告別仕宦生活。這句話是點睛之筆，與開頭相呼應，它表現了詩人高尚的誌向和對黑暗現實的不滿。全詩(壹)以抒情為主，有田園風光的描寫，有“捕鳥”“塘魚”的自喻，充分表現了詩人熱愛自由淳樸的田園生活，鄙視醜惡的官場生活的情懷。場景交融，語言樸實無華，對抗非常自然。讀者不僅可以看到鄉村、房屋、榆樹、桃李，聞到狗叫、雞叫的味道，還可以在這靜謐的田園風光中，看到壹位灑脫的詩人唱出“籠中久矣，回歸自然”的心聲。“野地裏人少，窮巷裏車輪少。”我覺得這兩句話應該反過來理解:“我是為了稀有人員才來到野外的，我是為了躲避應酬才住在後巷的。”妳要知道，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇。詩人從官場退隱到“野”，從“野”退隱到“窮巷”，“白天藏風景”，坐在房間裏，“思酒”。層層防範，避世怕不遠，屏斷好友怕不夠，棄共同關心怕不盡。詩人是不是孤獨到有些不近人情？不，似乎詩人有意打消人們的幻想，為我們展開了自己的生活和精神世界:“是時候復興市場了，是時候來來回回了。”雖然他沒有“三條路”，但他有自己的頻繁交往。“相見無雜言，桑麻路漫漫。”他們有壹個最喜歡的話題。鄉下的生活簡單甚至貧窮，安靜甚至孤獨。然而，正是這種環境使人們能夠獲得相同的語言，並培養出壹種簡單而真誠的感情。“聽到更多心地單純的人，真有趣。”(《遷徙》)詩人不惜血本過著清貧的生活，兒女“幼饑”(《疏與晏子等人》)，他孜孜追求的正是這種天地間的真情。壹個新的人生，是從耕田洗雪被困官海的恥辱開始的。或許是因為官員身體的束縛，體能的下降。也許是因為長期脫離農村的緣故，農學有些稀疏。“草滿豆苗”且栽培不善。這裏透露出來的是壹種羞恥感和自我鼓勵感。“早晨，我忙著處理廢物和汙物，我把蓮花帶回家。”僅從時間的角度，也能看出詩人的堅毅與勤奮。他去除了“汙穢”，也去除了心中的其他想法。除去雜草後，我感到放心了。看得出來，我還是那個“天生愛秋山”的人，還是那個願意當農民，也能當農民的人。荷鋤夜歸，感傲，擡頭，明月當空，詩人如得勝之兵。有辛苦，但也正是這份辛苦，給了他極大的精神滿足。“願”就是退居農村，不隨俗。隱居和努力工作的願望。不想為了財富出賣靈魂。第四首詩和第五首詩實際上是壹首詩的兩個部分。詩人懷著巨大的抱負，甚至有點炫耀地拜訪了他的老朋友。子侄並駕齊驅，笑語不斷，以榛子尋路，大踏步前進。他想和老朋友壹起回憶往事，和他們聊聊天，喝幾杯...然而，他眼前看到的卻是“井竈有遺，桑竹有爛”的殘破景象，聽到的卻是老友“死而未愈”的噩耗。壹向博學的詩人，不禁陷入“人生如幻，終是空”的深深悲哀。所以，第五首詩，“我惆悵憤懣，猶有子侄追隨，詩人卻不願多言，恰似壹只孤雁，“獨自”徘徊；崎嶇的歷榛伯，小徑上的壹叢灌木扯著他的衣服。詩人「後悔」什麽？他後悔的是人生不可避免的錯覺，他怨恨的是自己的無知。如果早點離開官場，多陪陪老朋友，其實會最大限度的推遲這個悲劇的到來。那麽，詩人如何才能擺脫這種悵然若失的感覺——“山澗清淺，當與我的腳相遇。”也許是因為訪友的悲痛，也許是因為旅途的艱辛和勞累，詩人在溪邊坐了壹會兒。這條小溪清澈見底，通暢無阻；泡在水裏，突然，壹股涼意流遍全身，也讓他從繁雜的思緒中清醒過來。他似乎從悲傷的夢中回到了現實。我到底是不是回來了？”如果妳認識到過去，不要抗議。如果妳知道將要發生什麽，妳可以追求它。“人生短暫，但我剩下的寶貴時間不多了。我沒有多少朋友是“閑蕩在草叢裏”的。詩人從“飲我新釀之酒，唯雞引來最近之局”的角度，顯然抹去了籠罩在我心頭的不愉快的陰雲。酒以陳為美，“新煮酒”二字，說明家無余錢，也點出了詩人此刻“狂飲”的迫切心情。這不禁讓我想起詩人寫的《西域將軍孟府君傳》壹文中有趣的回答:“(桓)文嘗問君()曰:‘酒有何好，卿愛之’君笑答:‘龔銘而不酒。’“如果我們這時問袁明:“酒有什麽好，卿愛之”，我想他壹定會回答我們“但酒沒什麽意思”。是的，這種“酒中滋味”太豐富太神秘了:它消除了詩人壹天的疲勞；它減輕了拜訪朋友的悲痛；它使詩人感受到生活的真正趣味；使詩人重新樂觀起來，變得富有哲理；也加深了對詩人鄰歌的理解和感受。主客皆大歡喜，頻頻提高嗓門；黃昏降臨，詩人胡亂點燃柴火，學會了壹種“燭光夜遊”。房間裏煙火的氣氛不僅不會讓人覺得寒酸，反而增添了壹種溫馨親切的氣氛。”什麽樣的人生如寄愁，什麽樣的蒼老雕零嘆息，都在壹瞬間悄然溶於對人生真諦的領悟。"正高高矮怨夜短，東方漸白有路曉. "新的壹天開始了，剛剛開始的新生活還不如這初升的太陽燦爛。“這兩句話是全詩的點睛之筆，是樂章的主旋律，是生命的最強音。翻看五首，官場汙穢，終於得到補償；生活貧困，卻有親人朋友的親情；種田辛苦，心靈滿足；人生短暫，卻對生命的真諦有透徹的理解。真相是什麽？就這樣，詩人把隱居的全部生活，不，生活的全部樂趣，都吸收到了他的汪洋詩中。這是高度概括，也是深刻啟示。正是在這個意義上，與汙穢的現實完全相反，《歸園》達到了壹種完美和諧的意境，開辟了壹個“廣大婉約”的精神世界。詩人的人生不是壹帆風順的，他的內心也不是壹個所有矛盾都已消除的寧靜世界。詩人的價值在於，在與宗族社會相對立的理想田園世界裏，他終於找到了自己人格的尊嚴，朋友的親情，沒有地位，沒有貧富的人際關系，沒有勾心鬥角，相互傾軋。這是石濤思想內涵的集中體現，也是石濤質樸、樸素、清新、自然風格的來源。他描繪了壹個普通的場景。茅草屋，榆柳，桃李，南山的原野，犬吠，雞鳴，這些在高貴的貴族文人眼裏可能都是不堪入目的，但詩人卻從中找到了質樸、和諧、自然的情趣之美。他表達了自己的真實感受。他並沒有帶著欣賞者那種尋根問底、換位思考、短暫漂浮的心情去享受，而是帶著壹種鄉土的思想去觀察，去贊美。所以他的感情是執著的，蓬勃的，寬廣的，專註的。周圍的壹切都是他生命中無聲的夥伴，開啟了他心中的* * *聲。他解釋了真相。他所理解的就是他付諸實踐的。他誠實坦率，不與世隔絕；他為人隨和，不世故。他從不炫耀，也不必掩飾。辭田不慕清高，此“性”也難；我願意努力讓自己的心“願意”；避免交友只為拋棄“夢想的塵埃”；對生命感到悲哀，因為他懷念這短暫而充實的壹生。”我以寫文章自娛，可見我的誌向。”(《五六先生傳》)我寫了我的心，這就夠了。他選擇了“易”這個詞。“房子周圍大概是十畝地，茅草屋的茅草屋。”枯燥的數字壹旦融入詩歌，就被賦予了無限的生命力。總的來說，數數並不是村民真正的習慣；特別是表現了詩人辭官後的輕松心情。“遠處的村莊依稀迷茫，詩人佇立凝望良久，卻看不到心理上的親近，天空無邊無際，與詩人大解脫後的寬敞心境相契合。王維也很欣賞這種意境，《輞川別業寄語》詩中說:“夕陽在渡口徘徊，夜風從房屋中飄來。“我很遺憾，刻意的觀察不如袁明無意的感受，我考慮的文字也不如袁明的文字簡單自然。”山澗清淺，與我的腳相遇。“文字依景而設，意義隨文字而變，暗中透露出意境的微妙變化。大匠背壹斤不見斧痕，無愧於“行雲流水”的美譽。“把妳家的新酒過濾出來，給鄰居做雞吃。”這個“招數”太生動了！待在家裏，隔墻召喚，知道鄰歌就不驚訝了。相比之下，我認為“為我準備雞肉和米飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。”(孟浩然《路過故人村》)復雜。東籬采菊
他的比喻，如:“鳥戀老林，池魚思念老源”，是那麽的巧妙和貼切。“桑麻日若長，我土日若寬。總怕霜，散了草。”“山南種豆，草滿豆苗。”早上，我會處理垃圾和汙物，把蓮花帶回家。“生活看似虛幻，到頭來卻是空虛的”這句話有壹種天然的魅力，像諺語壹樣，和口語幾乎壹樣。劉勰《文心雕龍練字》說:“自晉代以來，用字率簡，易取時代。誰拿誰難。”但是，真正修煉易字，達到轉化的人，只有深刻和清晰！恒景、真情、智慧、易言，是袁明的藝術趣味，這是袁明壹生的藝術寫照。另:(1)詩開篇說，年少時不適應世俗的性格，天生愛自然風光。“誤墜塵網”意味著很多悔恨。將“塵網”與官場相提並論，表現了詩人對骯臟的官場的鄙視和厭惡。“籠中鳥”和“池魚”都是失去自由的動物。陶淵明用自我的比喻，表明他像鳥愛歸林、魚思念故鄉壹樣思念美麗的大自然，回歸自然，即重獲自由。那麽如何謀生呢？《南方開荒》可以彌補之前的錯誤，能夠“歸園”。接下來描述的是恬靜自然的田園風光。雖然陶淵明自小生活在廬山腳下，對這裏的山山水水非常熟悉，但這次他掙脫了官場的束縛，從籠塵網中永遠回到了自由的世界，所以他有壹種特別的喜悅和新鮮感。回望與前瞻，他看著方屋、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，甚至深巷裏的狗吠、雞鳴，都是田園風光，都構成了詩人胸中的真趣。“溫暖”，模糊的願景；“伊壹”，輕煙裊裊。在這沖淡的寂靜中，加上幾聲烏鴉叫，越來越顯示出田園生活的寧靜與閑適。四句末，心為景所寫，“虛室”對應“家”，既指閑適寂靜的房間，又指詩人無憂無慮的心境。詩末兩句“我被關在籠子裏很久了，但我又回到了大自然”，呼應了詩的開頭。這裏表現出來的人格，既不是別墅隱士，也不是田間農民。退位的士大夫有優越的物質生活，而鋤草田裏的農民缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是壹個真正能領略自然之趣，從辛勤勞作中獲得心靈寧靜的詩人和哲學家。“回歸自然”是這首詩的中心主題。是詩人的人生理想，也是這組山水田園詩的主旋律。