漢代樂府所寫的《和合曲》中有壹首楚調，楚調中有壹個“怨詩”的題目。這是陶淵明用那種風格寫給他朋友的壹首詩。主簿、府都是官名，當時是州刺史的秘書、助理。龐竹書指龐尊，鄧誌忠不詳。因為詩中有“六九年”二字，所以我們知道這首詩寫於五十四歲，當時是晉安皇帝伊Xi十四年(418)。
作品分兩段，第壹段十四句。詩人從自己半生的艱辛出發，質疑自古以來很多人說的鬼神的存在。前兩句是結論，貫穿整段。以下十二句話是這個結論的事實基礎。他說，從我剛剛成年開始，我就壹心想做好事，奴顏婢膝地討好他們。現在我54歲了。妳自己的經歷呢？二十歲(弱冠)，天下大亂，苻堅侵南；三十歲(第壹房)，不幸妻子去世。之後天災連連，氣候反常。首先，有幹旱和成群的飛蛾。然後風暴來了，它勢不可擋，莊稼無法收割，以至於他們被凍得饑腸轆轆，他們的經濟生活現在完全絕望了。看看這個現實，這能說明什麽是“吉兇禍福”嗎？後半句我寫的是他面對這種困境的思想活動。他憤慨地說，我今天如此可憐可悲，全是我自己的錯，不能怪其他任何命運或人為；歷代聖賢不都是教人賢德，立功，立言，名垂青史，像畫獨角獸壹樣，但在我看來，這些都像過眼雲煙壹樣微不足道。我是來慷慨悲嘆的，沒有別的欲望。我為有妳們兩個像鐘子這樣的知心朋友感到欣慰和自豪。
這是壹部展現陶淵明生活境遇和晚年思想情感的極其重要的作品。陶淵明被稱為“田園詩人”，他的作品流傳最廣，最為人熟知，如《五六先生傳》、《Xi歸去詞》、《桃花源記》等，還有《歸園》、《何國主簿》、《飲酒》等詩歌。後來經過魯迅先生的批評和提醒，人們開始關註《荊軻頌》、《讀山海經》等少數有點“金剛怒目”的所謂作品，但真正了解陶淵明晚年生活和思想的讀者卻寥寥無幾。因此，我們覺得有必要向讀者推薦《鄧誌忠》這首詩。
這首詩告訴我們什麽？首先，它描繪了詩人晚年悲慘的生活場景。他已經到了饑寒交迫的狀態，難以為繼。他“盛夏饑，寒夜不眠”，以至於冷得“雞鳴夕作”，夜盼天明；餓了，“巴不得早上搬走”，盼著白天早點黑下來。這是壹個多麽艱難和難以忍受的時代啊！陶淵明晚年的淒淒慘慘的生活，可以作為《龐之主簿鄧稚中》、《雜詩》的參考，其中說:“代人修，非望於田桑。如果妳不照顧好自己，妳會經常被寒冷毀掉。是不是太滿了？我希望我有足夠的粳米。冬腳披布，厚到可以迎太陽。如果是真的，就拿不到了。唉，也能疼！”還有《飲酒》，說:“其實我在舉行固貧節，饑腸轆轆，飽餐壹頓，開至恨臺，草無前庭。守夜以棕，晨雞不啼。”話也差不多。回顧陶淵明歸田初期，那時候他家雖然不是很富裕，但至少還維持著小康的局面。他的生活狀況是“10多畝方屋，89間小屋。”尹後院，駱塘前”。他的飲食是“滿園菜，老谷今猶存”，“春是好酒，熟了我自斟”。這樣的生活條件下做隱士自然更容易。但是好景不長。四十四歲那年，他家失了壹場火，所有的東西都被燒光了。從此，他的生活日益貧困，參加勞動也逐漸從最初的觀賞和點綴，變成了維持生活的基本手段。所以自然災害對陶淵明來說就成了壹個極其親近的問題。比如，目前陶淵明的困境，是因為“烈火連連燒，飛蛾滋生中田。“風雨來來去去，斂而無益。這種生活在中國古代作家的經歷中是極其罕見的，應該引起我們的充分重視。
其次，表現了詩人晚年對社會現實的極大憤慨和不平。他滿腹牢騷，甚至恨天恨鬼神。他說:“天道幽遠，鬼神晦澀”，用他自己的親身經歷可以證明是騙人的。同樣，他在《飲酒》詩中也說:“福報，易叔在西山。如果善惡不應，該說什麽！”情緒非常激烈。這裏，表面上他指的是天上的神，實際上他的批判是針對當時的黑暗社會，是針對掌握著人類命運的腐朽統治集團的。陶淵明此時的思想和情感，與歸田初期大不相同。在歸田初期，他總喜歡唱出“樂天知命”“為窮人謀和平”的高調話語。在田舍，他說:“老師有遺產，但不愁窮”；在《歸家》中，他說:“談騎到底，愛情的宿命是可笑的！”那時候，陶淵明以平和寧靜著稱。現在不壹樣了，抱怨越來越多，情緒越來越大。他的修養水平降低了嗎？不是。魯迅先生說:“高雅應該被認為是適可而止。”亞想要地位和金錢。“不管誰要說‘生活貧困’，他首先要維持壹個至少不太窮的經濟條件。否則，很難讓人“安全”和“快樂”。陶淵明過去常說，“休息壹下，彈彈鋼琴”；取悅親人情話，彈琴消愁”頗有點讀書彈琴的感覺。但晚年寫《窮人頌》時，當他已經“倒了鍋，看不見廚房裏的煙”時，他就會“把詩和書塞在座位底下，他就無法好好讀書了。“越窮越苦，思想矛盾越多，情緒越激烈。這是人之常情，千真萬確。陶淵明的詩以真實著稱。但如果說後期的作品很難寫出痛苦和憤怒，那麽相對於前期的作品容易寫出快樂和冷漠，顯然後期作品所表達的思想更加真實和現實。對此我們也要充分重視。
再次，作品表現了陶淵明在這種極度痛苦的生活中，寧死不遷的決心。他已經下定決心，再窮也不出去做官了，再也不跟那個黑暗的上流社會同流合汙了。他說:“何必怨天尤人，把憂愁留給當下。身後的名字對我來說就像煙霧壹樣。”這是什麽意思？比陶淵明早壹百多年的漢斯·張曾說:“生前壹杯酒，不如死後壹個名。”陶淵明是否像漢斯·張壹樣，明目張膽地蔑視前代聖賢的古訓？不，他鄙視的是那種被當時的官場追得像蒼蠅追血壹樣的東西。他說自己之所以陷入今天這樣的困境，全是自己的錯，也難怪天道、鬼神或者其他人事牽扯其中。這是事實嗎？不，是投訴。是對他當時政治不公的壹種相互表達，也包含了壹種堅守節操，精神上道德上勝利的驕傲和自豪。在中國兩千多年的封建社會裏，有很多人不與黑暗的官場合作，鄙夷名利，隱居鄉間做休閑地主。但是，我能忍受寒冷和饑餓，至於“饑餓把我趕走，我不知道為什麽。”斯裏蘭卡之行，敲門拙言“寧願去別人那裏討飯，也不回頭，壹直走下去，直到老死，除了陶淵明，找不到第二個。”陶淵明的氣節感人，他的骨頭確實比別人硬。這壹點特別值得我們註意。
陶淵明詩歌的藝術風格以質樸、真實著稱，所以梁啟超曾說，“唐代以前的詩人，真正把他的人格拿出來和我們聯系起來的，只有阮步兵和陶淵明，而陶是特別清脆而有特色的”(《陶淵明的文藝及其性格》)。今天我們要讀的是他晚年寫的這首詩《怨詩為楚調，龐之眾主簿》。不就像聽壹個老朋友面對面的給我們講壹系列的不幸，在那裏抱怨，在那裏辛酸的抱怨，表達自己對現實社會的不滿嗎？這首詩明顯比他早期作品中的恬靜恬淡的場景更有生氣和率直，但陶淵明作品中對真情實感的突出表達是壹以貫之的。他有樂趣，他有辛酸，他從不刻意隱藏自己的委屈。他的語言是如此的簡單、凝練、生動、準確，比如“盛夏饑，寒夜不眠。晚上想著雞鳴，早上巴不得搬走”，這類被凍住的人，在漫長的冬夜裏盼望黎明，盼望日出早日到來；對饑餓的人們在夏天漫長的日子裏盼著天黑的心情的描寫，想到躺在床上不動可能會感覺好壹點，不可能是沒有實際感受的人寫出來的，即使想，恐怕也很難想到。
其次，這首詩表現了作者在極度困苦時的心理矛盾，表現了他在向故友傾訴時充滿了不同尋常的聲音和語氣，也是極其現實的。有時他說了，有時他倒著說；時而亢奮，時而抑郁；時而緊繃，時而蕩開，周而復始，激楚而動。明代學者黃文歡說:“從‘喪室’到‘遷吳’，沒什麽好抱怨的；突然，他說:“妳為什麽抱怨妳自己？”沒什麽好抱怨的。在'有什麽好抱怨的'之後，我說'我擔心現在'，我不在乎。”(《石濤易》)相當不錯。
詩的後兩句是“慷慨典雅，忠厚德行”。這壹方面是為了表現他與龐鄧治中大師的親密友誼，使全詩與“龐鄧治中大師”這壹主題相呼應，同時也有更多的積極意義。詩人說，我今天遇到了妳們兩位像鐘子壹樣的知心朋友，所以才對妳們說這些話。如果是別人，我不會告訴他們！這表現了詩人對世俗社會的極度蔑視，以及他對“天下混濁我獨，眾人皆醉我獨”的無比超脫，堅守節操，永不回頭的態度不言而喻。果斷、果斷、嚴、義，氣勢如馳，給人留下無限思考空間的味道。