我在終南山的靜修。
唐·
人到中年的心找到了路,呆到很晚才回家,睡在南山。興趣集中往往是獨特的去玩,有壹個快樂的事情享受自我欣賞。有時去水的盡頭求本源,或坐著看百變雲的升起。偶爾在樹林裏遇到壹個村裏的長輩,我和他聊天聊到經常忘記回家。
欣賞王維的隱居,他自得其樂,就像壹個不食人間煙火的大師。感興趣的時候就壹個人閑逛,坐在水的盡頭看雲的變化。“談笑風生壹去不返”包含了壹種隱藏的哲學。因為詩人意識到物我相忘,物我相融,他忘記了無常的世俗,這才是真正的“空”的境界。
鳥鳴潤
唐·
人閑,桂花落,夜靜山空。月出驚山鳥,聲入春溪。
欣賞這首詩描繪了山區春天夜晚的寧靜和美麗的景色。詩人以落花、月出、鳥鳴等動人的景物突出了月夜春山的靜謐,達到了以動襯托靜的藝術效果,生動地描繪了壹幅“音宮山更幽”的詩情畫卷。
全詩旨在寫靜,卻以動景處理。這種反差對詩人的禪意和意趣是非常明顯的。
吳欣怡
唐·
木槿花帶鋸末,山中紅薯。胡潤是孤獨的,他們開放和下降。
欣賞山裏的芙蓉花。順應自然的本性,故步自封,沒有人欣賞,也不指望有人欣賞。
這個孤獨而沈默的“胡潤”,正是詩人以“空”的禪心觀察世界的形象;然而,詩人反對絕對的空虛和死亡,所以在這孤獨寒冷的胡潤中描繪了玉蘭花的猩紅色和動態的寂靜,使人感到空虛中仍有壹絲生命的氣息。
範府釜山和尚
唐·
晚上知道真相,就脫離人群了。會侯遠山和尚,提前掃弊。如果妳來自雲峰,妳會關心我的蒿。用碎草碎米燒香看道書。當白天燈火通明時,那將是夜晚的開始。當我意識到寂靜的時候我是快樂的,我在這壹生中有更多的閑暇。妳為什麽想回家?妳的生活依然空虛。
賞析據記載,晚年王維長年吃素,詩的前四句寫了詩人招待來訪僧人的虔誠;接下來的六句話描述的是釜山的僧人到達後的場景。詩人與他們同吃同讀,體現了作者崇佛參禪的誠意。
王維的讀經和與僧人的交流,使他認識到真正的快樂在於寂靜和涅槃,所以現實的生活並不重要,這使他從現實的煩惱中解脫出來。
飲酒和裴迪
唐·
請給妳斟上酒自慰自寬,人情無常如波濤。相逢老來防備劍,妳卻忽然第壹個笑我。草綠始終被細雨滋潤,花枝欲展開卻遇春風冷。世界上的雲不值壹提,不作為壹個高海拔的山林吃。
欣賞這首詩是王維晚年的壹首詩。詩中以義憤填膺的文字勸誡友人,似乎道出了世間所有的不公,道出了王維欲用天下而不得的憤懣。
從內容上看,五六句是即時感受,從室內到室外,都是喝酒時看到的。從冰冷的世界裏,人類的感情被顛覆,以顯示世界的無私和萬物的善良,突然呈現出壹種新的境界。“人間浮雲”“高睡大吃”後兩句出自禪宗。“何文祖”有輕蔑之意,指真人,承三四句,“高烈”承五六句,超凡脫俗。正反面都寫得錯綜復雜,條理分明,布局細致精致。
獨自坐在秋夜
唐·
獨坐悲發白,秋夜空近二更。山裏的野果落在秋雨裏,草上的昆蟲向燈下來低鳴。頭上的白發總是很難變黑的,煉金術中的靈丹妙藥還沒有。要知道如何消除衰老病,唯有學佛不可毀。
欣賞王維中年信佛,詩中充滿禪意。這首詩的題目是《秋夜獨坐》,全詩寫的是壹個思想意識的過程,也就是冥想。
詩人悟出的道理是:萬物生而有死,自然是永恒的,人和萬物都是短暫的。王維認為,只有信佛,才能從根本上消除人生的悲哀,擺脫生老病死的痛苦。
季翔廟上空
唐·
不知道季翔寺在哪裏,爬了幾英裏進入雲霧和山峰。古木參天,卻無行人小徑,寺內山中鐘。山裏的泉水打在危巖上,松林裏的太陽也冷。薄幕空池歌,以為可以征服激情——龍。
賞析這是壹首關於觀光的詩,主要描寫山中古寺的幽深寂靜。這首詩寫的是山神廟,但並不贊嘆前方,而是描寫周圍的景色來襯托山神廟的寧靜勝利。最後看到深潭空無壹人,以為佛經中提到的兇龍已被降服,意思是只有戰勝邪念妄想,才能體會到禪的深刻,體會到清幽靜趣。
回到嵩山的家。
唐·
清澈的河水,穿過灌木叢,像我的戰車壹樣緩緩流過。變成了旅伴,帶著黃昏的鳥兒回家。壹個廢棄的城墻在壹個舊渡口之上,秋天的夕陽淹沒了山峰。在遙遠的地方,在嵩山旁邊,我將關上我的門,得到安寧。
這首詩描寫了詩人在辭官歸隱途中所看到的風景和寧靜閑適的心境。
“晴川”、“長瘦”、“流水”、“黃昏離去”,這些山中的景色讓詩人倍感親切,有壹種歸途的喜悅。全詩也是壹種平和、寧靜、淡泊的意境。詩人寫的很隨意,但真的很感人,清新自然,優美的意境更讓人回味無窮。