我在終南山的靜修。
唐·
人到中年的心找到了路，呆到很晚才回家，睡在南山。興趣集中往往是獨特的去玩，有壹個快樂的事情享受自我欣賞。有時去水的盡頭求本源，或坐著看百變雲的升起。偶爾在樹林裏遇到壹個村裏的長輩，我和他聊天聊到經常忘記回家。
欣賞王維的隱居，他自得其樂，就像壹個不食人間煙火的大師。感興趣的時候就壹個人閑逛，坐在水的盡頭看雲的變化。“談笑風生壹去不返”包含了壹種隱藏的哲學。因為詩人意識到物我相忘，物我相融，他忘記了無常的世俗，這才是真正的“空”的境界。
鳥鳴潤
唐·
人閑，桂花落，夜靜山空。月出驚山鳥，聲入春溪。
欣賞這首詩描繪了山區春天夜晚的寧靜和美麗的景色。詩人以落花、月出、鳥鳴等動人的景物突出了月夜春山的靜謐，達到了以動襯托靜的藝術效果，生動地描繪了壹幅“音宮山更幽”的詩情畫卷。
全詩旨在寫靜，卻以動景處理。這種反差對詩人的禪意和意趣是非常明顯的。
吳欣怡
唐·
木槿花帶鋸末，山中紅薯。胡潤是孤獨的，他們開放和下降。
欣賞山裏的芙蓉花。順應自然的本性，故步自封，沒有人欣賞，也不指望有人欣賞。
這個孤獨而沈默的“胡潤”，正是詩人以“空”的禪心觀察世界的形象；然而，詩人反對絕對的空虛和死亡，所以在這孤獨寒冷的胡潤中描繪了玉蘭花的猩紅色和動態的寂靜，使人感到空虛中仍有壹絲生命的氣息。
範府釜山和尚
唐·
晚上知道真相，就脫離人群了。會侯遠山和尚，提前掃弊。如果妳來自雲峰，妳會關心我的蒿。用碎草碎米燒香看道書。當白天燈火通明時，那將是夜晚的開始。當我意識到寂靜的時候我是快樂的，我在這壹生中有更多的閑暇。妳為什麽想回家？妳的生活依然空虛。
賞析據記載，晚年王維長年吃素，詩的前四句寫了詩人招待來訪僧人的虔誠；接下來的六句話描述的是釜山的僧人到達後的場景。詩人與他們同吃同讀，體現了作者崇佛參禪的誠意。
王維的讀經和與僧人的交流，使他認識到真正的快樂在於寂靜和涅槃，所以現實的生活並不重要，這使他從現實的煩惱中解脫出來。
飲酒和裴迪
唐·
請給妳斟上酒自慰自寬，人情無常如波濤。相逢老來防備劍，妳卻忽然第壹個笑我。草綠始終被細雨滋潤，花枝欲展開卻遇春風冷。世界上的雲不值壹提，不作為壹個高海拔的山林吃。
欣賞這首詩是王維晚年的壹首詩。詩中以義憤填膺的文字勸誡友人，似乎道出了世間所有的不公，道出了王維欲用天下而不得的憤懣。
從內容上看，五六句是即時感受，從室內到室外，都是喝酒時看到的。從冰冷的世界裏，人類的感情被顛覆，以顯示世界的無私和萬物的善良，突然呈現出壹種新的境界。“人間浮雲”“高睡大吃”後兩句出自禪宗。“何文祖”有輕蔑之意，指真人，承三四句，“高烈”承五六句，超凡脫俗。正反面都寫得錯綜復雜，條理分明，布局細致精致。
獨自坐在秋夜
唐·
獨坐悲發白，秋夜空近二更。山裏的野果落在秋雨裏，草上的昆蟲向燈下來低鳴。頭上的白發總是很難變黑的，煉金術中的靈丹妙藥還沒有。要知道如何消除衰老病，唯有學佛不可毀。
欣賞王維中年信佛，詩中充滿禪意。這首詩的題目是《秋夜獨坐》，全詩寫的是壹個思想意識的過程，也就是冥想。
詩人悟出的道理是:萬物生而有死，自然是永恒的，人和萬物都是短暫的。王維認為，只有信佛，才能從根本上消除人生的悲哀，擺脫生老病死的痛苦。
季翔廟上空
唐·
不知道季翔寺在哪裏，爬了幾英裏進入雲霧和山峰。古木參天，卻無行人小徑，寺內山中鐘。山裏的泉水打在危巖上，松林裏的太陽也冷。薄幕空池歌，以為可以征服激情——龍。
賞析這是壹首關於觀光的詩，主要描寫山中古寺的幽深寂靜。這首詩寫的是山神廟，但並不贊嘆前方，而是描寫周圍的景色來襯托山神廟的寧靜勝利。最後看到深潭空無壹人，以為佛經中提到的兇龍已被降服，意思是只有戰勝邪念妄想，才能體會到禪的深刻，體會到清幽靜趣。
回到嵩山的家。
唐·
清澈的河水，穿過灌木叢，像我的戰車壹樣緩緩流過。變成了旅伴，帶著黃昏的鳥兒回家。壹個廢棄的城墻在壹個舊渡口之上，秋天的夕陽淹沒了山峰。在遙遠的地方，在嵩山旁邊，我將關上我的門，得到安寧。
這首詩描寫了詩人在辭官歸隱途中所看到的風景和寧靜閑適的心境。
“晴川”、“長瘦”、“流水”、“黃昏離去”，這些山中的景色讓詩人倍感親切，有壹種歸途的喜悅。全詩也是壹種平和、寧靜、淡泊的意境。詩人寫的很隨意，但真的很感人，清新自然，優美的意境更讓人回味無窮。