隨著楚辭向散文的演變，另壹種詩體樂府以民間文學特有的剛健清新的風格進入漢魏六朝詩壇。樂府民歌，無論是長的還是短的，都是“受悲喜影響，有所淵源”(班固《韓曙·文藝誌》)。強烈的現實感是他們的重要標誌。這種現實主義精神直接影響了後世詩人創作的“古樂府詩”和唐代的“新樂府運動”。在漢魏六朝樂府民歌中，中國古代長篇敘事詩的瑰寶，如的《桑》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等，為“詩力”增添了光彩。在樂府詩的發展中，五言七言句式越來越受到人們的關註。到了漢末，出現了壹個無名氏寫的古詩十九首，五言詩風基本成熟。到了齊梁之際，我國古代著名的文學批評家鐘嶸在《詩序》中就已經確認“五言為文學言之精華，是多品之者”。七言詩的產生晚於五言詩。它的廣泛流行是在晉宋時期。
經過齊梁以沈約為代表的“永明體”詩歌的充分準備，現代詩歌在唐代確立，詩歌進入全盛時期，這是中國詩歌的壹個黃金時代。這壹時期，古典詩歌和現代詩歌全面發展，出現了李白、杜甫、白居易等舉世聞名的大詩人。
中國的詩歌與音樂有著密切的關系，二者關系的發展變化經歷了“以樂隨詩”、“以詩入樂”、“靠聲作詞”三個階段。“依聲作詞”是經過長期的發展和演變，在新的歷史條件下詩歌與音樂更高級的結合。後來的詞、散曲都是沿著“靠聲作詞”的道路發展起來的。詞，原名“曲”、“曲”或“曲詞”，是壹種音樂文體。詞源於民間，盛唐以後，文人寫詞蔚然成風。五代時，中國第壹部文人詞集《花間集》問世。到了宋代，詞這種特殊的文體受到了社會各界的廣泛歡迎。到了宋代，藝術家們通過“言詩所不能言”(王國維《詞論天下》)來表達自己的喜與怨(陳子龍方言、沈雄《古今詞話》、詞品)，實現了內容與形式的完美統壹。宋代的詞達到了中國文學的另壹個高峰，可以與唐詩並列，出現了壹批偉大的詩人，如蘇軾。南宋後期，詞逐漸失去了和聲的能力。與此同時，北方少數民族的音樂不斷傳入中原，帶來了“剛猛”的粗獷風格(徐渭《南詞述》)，引起了人們新的興趣。這種“樂虎”與北方的民間“民歌”相結合，與通俗語言相混合，從而形成了壹種新的詩體——散曲。散曲與傳統詩歌的明顯區別在於，它吸收了大量的民間方言俚語。散曲作品具有濃厚的市民通俗文學色彩，大量散曲作品還具有以往詩歌中少有的幽默風趣，為詩壇註入了壹股清新的空氣。散曲在元代發展迅速，在很短的時間內成為中國詩歌史上最繁榮的體裁之壹。在宋詞、元曲在文壇處於主導地位的同時，傳統詩歌依然創造了大量的作品。宋、元、明、清四代詩歌數量龐大，各具特色，但就整體成就而言，並未超越唐代。
孟浩然(689 ~ 740)，唐代詩人，本名郝，字浩然。襄陽襄州(今湖北襄樊)襄陽，世稱孟襄陽。因為沒當過官，所以又叫孟山都。曾隱居於鹿門山。40歲到長安旅遊，應該是進士提拔。他曾在國子監寫詩，名為龔青，為之擱筆。他和王偉有著親密的友誼。傳說王維有壹次自請入內司，正逢玄宗到來，浩然逃到床下。王偉沒敢隱瞞。據實，玄宗奉命見之。浩然把他的詩朗誦到“我因犯錯誤被明智的統治者放逐”的句子，但玄宗不高興。他說:“妳不想當官，我又沒有拋棄妳，妳憑什麽誣告我！”放回襄陽。漫遊吳越後，窮得不得了。開元二十二年(734)，韓朝宗為襄州刺史，邀孟浩然壹同到長安，以表敬意。但他不想出名，所以放我鴿子不去，最後壹事無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，導致幕府。不久，他還是回到了他的故居。開元二十八年，王長齡訪襄陽，孟浩然，二人相約，其樂融融。浩然之病在背上爆發，他會被治愈，也會因為沈溺於燈紅酒綠，吃新鮮的食物而死去。
孟浩然生於盛唐，早年對天下有用，但政治失意，終身隱居。他是壹個誠實和幹凈的人，他不喜歡取悅別人。他的耿介不順從的性格和天真高尚的情操，為當代人和後代人所欽佩。李白稱贊他說:“紅顏薄命，莫重冠車，而重松雲；而現在，白發蒼蒼”又欽佩地說:“高山，我多麽渴望到達妳，只不過是向純香致敬(《給孟浩然的壹句話》)。王士元在《孟浩然集序》中說他“外貌俊朗，精神俊朗；搶救病人，化解糾紛，以立義表；灌溉蔬菜和竹子都是高尚的。”王維曾在雲州的亭子裏畫過他的肖像，題名“浩然亭”。後人尊稱他，不肯直呼其名，便改稱為“孟亭”，成為當地壹處名勝。可見他在古代詩人中是有名的。王維、李白、王昌齡都是他的好朋友，杜甫、皮日休等人也和他關系不錯。
孟浩然的人生經歷比較簡單，詩歌創作的題材也很狹窄。孟的詩多為五言短篇小說，多為山水田園詩和隱逸詩，多有遊仙服事的心境。雖然不是沒有冷嘲熱諷，但更多的是詩人的自我表現。他和王維也說，雖然遠不如王的詩博大精深，但卻有著獨特的藝術造詣。
孟石的詩不是雕琢，而是思考，充滿了超妙的自得趣味，而不是節儉貧瘠。他善於探索自然與生活的美，即時了解現場，寫出自己此刻的真實感受。如《秋登萬山寄張吳》、《夏在南亭思辛》、《郭莊》、《建德夜泊》、《鹿門夜歌》等。，自然變得渾渾噩噩，但意境清晰，韻味十足。杜甫說他清代的詩、句“盡善盡美”(《解悶》)，稱贊他“何苦作詩，他們常作寶謝”(《寄興》)。皮日休說:“先生作品遇景贊不絕口，不計較奇奇怪怪，使汙穢束縛人口者有無為之趣。如果他輸了，他將是幸運的，也是不幸的。”北齊之美‘芙蓉露落，月中柳疏’；王先生有《魏雲聯漢，疏雨梧桐》。樂府容‘日照沙上，風動春濁’；王曰:“雲夢之霧，困嶽陽也。”。謝朓的詩是‘露濕寒塘草，明月映清淮流’；先生有“風送荷香，竹葉滴露聲”。“這比古人好。”他的抒情作品，如《歲末歸終南山論》、《初寒江上懷》、《與友人登雁山論》、《潯陽夜望廬山》、《萬山談作》等。，常被空靈之氣所感動，筆意若有似無，但寓意深刻，取之不盡。嚴羽用“禪”來比喻詩歌，意思是說浩然的詩“妙不可言”(《蒼編》)。清代王實錄介紹嚴入門，推崇“神韻說”，推崇王蒙。他曾以郝然的壹首名為《潯陽夜望廬山》的詩為範本，說:“至此，詩空，政如瞪羚，無跡可尋。畫家叫壹品。”盛唐山水田園詩在繼承陶、謝的基礎上有了新的發展，形成了壹個詩歌流派。在他的代表作中，孟浩然是最長的，他是開創者，對當時和後世都有很大的影響。他的詩是以曠達曠達為基礎的，但“曠達中有壹種剛強灑脫的精神”(湯因貴錢引蒲圻)。如“雲夢起霧繞嶽陽城”(《洞庭湖致張總理書》)與杜甫“東有吳國，南有楚，能見天地無盡飄”(《登嶽陽樓》)相聯系，成為描寫洞庭奇觀的名句。清代潘德裕曾指出:“襄陽詩如‘徐東早光，普欽已驚。在浦口躺下聞魚，徑向聲暗，日出天氣分，可知江湖闊，舟知風。掛席待晨發，在湖中。中流見匡復，壓九江熊。“早晨香爐升起，瀑布噴陳紅’，妳精力充沛，俯視萬物，不能只看著它，言語清晰。但這在孟的詩歌中並不多見，不能代表其風格的主要方面。總的來說，孟的詩內容單薄，使他為篇幅所困。蘇軾說他“韻高而才短，如內法釀酒而不用料”(引自陳師道《後山詩話》)，頗為中肯。
孟向陽雖是唐山水詩的開創者，但成就不及王維。為什麽？壹是因為他的才華，二是因為他的詩往往沒有王維的崇高。孟浩然做了壹輩子官，心裏不甜。這種情況在詩歌中經常出現，這使得他的詩歌冰冷而節儉。而王默書，壹生為官，幾經波折，對世事變遷有著深刻的體悟。這種源於詩歌的情感，常常是有趣而難以追尋的。
雖然，孟的詩各有千秋。他的詩《遠方》，既繼承了陶謙的思想，又不減王維。如“南去野地，因葉落盡，北風來水寒”，“兩岸壹葉風，月色孤舟”等句子，真可謂“空寂自在，淡泊”，不愧為山水詩中的上乘之作。
天寶四年(745)，翼城王士元收孟浩然詩，得詩218首。他的書丟了。現在廣為流傳的孟浩然詩集，收錄了263首詩，比王本多出45首，其中還有其他人的作品。事跡見《唐書新舊列傳》。