我在東方高處，我美得要直沖雲霄。
巖石中間空空如也，寂寞神秘。
如果妳不是手藝人，雲的結構會很自然。
對象是什麽樣子的，所以反復搬。
如果妳死了，妳會留在於斯，妳可以盡力而為。
曹雪芹《紅樓夢》第五回有壹句話:“停工可惜，贊才可惜。”玉帶掛在林中，埋在雪中。其中，《徐旭蔡》講述了東晉才女謝道韞的故事。據《晉書》中妻子謝的傳記記載:的妻子，聰明伶俐，能言善辯。當雪突然落下時，謝安叔叔說，“妳想要什麽？”安子·朗修士說，“撒鹽和撒空氣的區別是可以模擬的。”陸濤說，“如果柳絮不是由風引起的。”安大嶽，大眾答應了。“後人常贊善詩善寫的女子為‘吟詠才子’。可惜謝道韞的名作《詠雪》沒有歌詞。這首《泰山賦》雖然沒有她寫雪的詩有名，但也顯示了它的文采。
泰山詩從壹開始就是壯麗的。巍峨的泰山屹立在中國東部，與西嶽華山、南嶽恒山、北嶽恒山、中嶽嵩山背道而馳，故稱東嶽。作者形容它雄偉壯麗，高聳入雲，第二句中的“沖”字極為生動，動感十足，形容泰山蜿蜒而上，直刺蒼穹的氣勢。然後四句描寫山中景觀，把“巖間空”的“空”隔出來，表現天空與雲間、懸崖之間的景色。“雲構”指的是山中的山洞，而“無工不匠”這句話，作者贊美的是大自然的功績。這四句話描述了泰山的美景，但作者並沒有詳細描繪。他只贊“孤獨是神秘的”，“雲是自然的”，看似樸實無華。誰知，這是東晉屠文人審美評價的最高標準。據劉義慶《世說新語》記載，魏晉人的文章強調“清靜”、“節欲”、“自然美”。當時的詩風也是主張質的形而上的勝利。這種樸素的審美觀的思想基礎是老莊之學。比如《莊子·天道》中說:“夫虛、靜、淡泊、孤獨，萬物為基礎...簡單且世人無法與之爭美。”他在《刻意篇》中也說:“空靜淡泊孤獨之人，此世之本，道德之質也。淡泊無限，人皆美。”東晉時期，老莊之學在士紳中廣泛流行，不僅成為衡量人和事的尺度，也成為詩歌審美的準則。所以謝道韞贊美泰山的孤獨、寂靜、隱逸、自然，看似淡然，實質上卻表達了作者對泰山的最高贊美，包括作者對雄偉的東嶽的無比敬仰。
當才女停在山頂的時候，也引發了她自己的生命意識。“壹艘船的形象是什麽？這就是我壹次又壹次搬家的原因。”因為動情的壹幕，作者質疑了時代的命運，為什麽她壹再被流放。謝道韞的壹生壹直難以詳細研究，這兩句話並不籠統。據《晉書·列傳》記載，道士和其他諸子均為亂臣孫恩所殺，由此不難推斷，他們從此飽受喪親之苦，流離失所。然而作者並沒有歸結為自傷的慨嘆。“如果妳死了，妳就留在於斯，妳可以做到最好。”面對雄偉的泰山，詩人表達了置身山川，享受歲月，將有限的生命融化為無限的美好的希望。
在中國古代，大多數著名的女性詩歌都以其柔美和細膩著稱，但謝道韞的《泰山賦》卻充滿了陽剛之氣。才女豪爽大方，不要男人。《晉書傳》“雍容華貴”，“神情散漫，有林下之氣。”這首詩可見壹斑。(朱震宇)