1，湘鄉學派——曾國藩、吳汝綸等。——博學、執著、懂事、瑰麗、瑰麗——桐城沒落又復興，曾成家，列湘鄉——播人口。
2.中後期的唐詩流派——清末民初——範增祥、易舜鼎——迅速由盛轉衰。
3.南社——柳亞子等。——帶有政治色彩的文人結社——五四時期解體。
4.漢魏六朝詩派(湖湘詩派)——道鹹年間——鄧福倫等。——首倡尊“八朝”，並刻意模仿之——“固守古法”
5.宋詩派(宋詩運動)——主張以知識補性情——曾國藩、何等。
6.形式主義——清初——李漁——中國傳統戲曲理論體系化的標誌，註重娛樂性和寫作技巧。
7.蘇州派-清初-李漁-政治時事劇
8.清初三大家、魏、王琬力圖避免晚明散文的弱點，恢復唐宋散文的傳統，稱之為“文人散文”。
9.陽澄派——嘉慶年間——張惠言、惠晶，江蘇陽澄湖人——普遍以桐城派為宗，但在很多方面都有所突破。他們批判桐城派，帶著幾百個孩子去改正，優雅漂亮。
10、桐城派——清中葉最重要的散文流派——方苞的《易發》、姚鼐的《李逸、考證、文章》——以朱成理學為基礎，以服務清政權為宗旨，以語錄、秦漢古文為範本。
11，楊憲派-清初-陳維崧等。——學蘇，辛，豪放蒼涼——江蘇宜興，古地名陽羨。
12、浙西派——清初——朱彜尊——論詞，主張詞異於壹派，高舉神韻、空靈、悠遠、優美的標準，歌頌姜夔、張炎的“空靈”境界，追求空靈飄逸。——《浙西六家詞派》——流傳至百家。
13、常州詞派——嘉慶年間——張惠言、張琦、周濟——欲拔起詞內容空洞的頹廢之風，極力強調詞的隱喻性，反對無病呻吟之作，主張“以國風之趣鑄溫、魏、周、辛之臉”，措詞深美。
14、江西詩派——北宋——黃庭堅、陳師道、呂本中——詩派成員多為杜甫，與杜甫、黃庭堅、、陳並稱為宋末江西詩派前三派。詩詞更加突出地體現了宋詩的藝術特色。
15，昆西詩派——北宋初年——楊儀《昆西酬唱集》——講究旋律、遣詞、裝飾、用典。
16，蘇辛詞派——杜南前期——陳亮、劉過、張孝祥——雄渾悲涼，慷慨悲壯。
17，辛派詞人——強烈的愛國激情，慷慨悲壯的詞風。
18、道家——南宋中期文壇上的散文流派——朱等。——宣傳儒家理學和道家的文學理論思想，通順生動，簡潔明了，講學引語較多，風格接近歐陽修和曾鞏。
19、功利主義——南宋中期文壇上的散文流派——陳亮等。——繼承了議論文的傳統，評論時事，啟發性強，邏輯性強，感染力強，英姿颯爽，直逼東坡。
20.雅詞派——南宋中後期——集大成者姜夔，以及吳文英、史大祖、張炎、周覓等。——格調高雅，心胸開闊，漂亮整潔，顯示了男人的匠心。
21，江湖詩派——書商陳奇的江湖集——大師:劉克莊是布衣壹員，小官，遊走江湖，獻詩賣氣。
現代有很多文學流派:新月派、鴛鴦蝴蝶派、朦朧詩派、薛恒派、論語派、新月派等等。