伐木翻譯和註解翻譯擊鼓伐木，鳥鳴和鳴。鳥兒從深谷飛來，飛到高高的樹頂。鳥兒為什麽唱歌？只求壹個知音。仔細看鳥，還是想要朋友和相親對象。另外，我們這些人不懂得珍惜友誼。天上的神啊，請聆聽，賜我平安，喜樂，平安。伐木斧聲急，濾出的酒純凈無雜質。既然有胖胖的小羊，那就請大叔大伯重敘友情吧。就算他們來不了，也不能說我沒誠意。打掃屋子很隆重，桌子上擺了八個菜。既然有肥公羊，那就請來聚壹聚吧。即使他們不能來，也不能怪我。伐木在山坡上，濾酒灌得快。走起路來豆滿山珍海味，說話時兄弟不疏遠。有的人早就沒了德行，壹口幹糧就讓他們叫苦不叠。有酒過濾給我喝，沒酒買我也開心。咚咚的鼓聲為我響起，跳舞讓我快樂。當我有閑暇時，我必須喝完我的酒。
註1。丁(zhēng)丁:砍樹的聲音。2.旋律:鳥兒啁啾的聲音。3.階段:檢查和學習。4.清(shěn):再說。我:妳。5.聽著:我聽說了。6.最後…和…:都…和…7.許(hǔ)許:砍樹的聲音。8.煙草酒:屏幕酒。(sh)，過濾。有蠅:即“蠅”，酒清澈透明。徐是甜的，或者解釋為“溢姿”。9.朱:羊肉。10.快遞:邀請。11.寧:當然。這是常有的事。12.微:沒有.伏谷:我不在乎。13.余(wū):感嘆詞。魅力:明亮生動的外表。丠:同“掃”。14.陳:展示。奎:食物。古:古代盛食物的圓形器皿。15.雄性動物，指詩中的公羊。16.朱九:不同姓氏的親戚朋友。17.怪:錯。18.有顏:就是“閆妍”，就是四溢。19.biān豆:盛放食物的兩種器皿。練習:展示。20.人:人。21.幹糧(侯):幹糧。Qiān:過失，疏忽。22.(xǔ):過濾酒。23.買酒。24.侃侃:鼓。25.深蹲:跳舞。評論？編輯1。丁(zhēng)丁:砍樹的聲音。2.旋律:鳥兒啁啾的聲音。3.階段:檢查和學習。4.清(shěn):再說。我:妳。5.聽著:我聽說了。6.最後…和…:都…和…7.許(hǔ)許:砍樹的聲音。8.煙草酒:屏幕酒。(sh)，過濾。有蠅:即“蠅”，酒清澈透明。徐是甜的，或者解釋為“溢姿”。9.朱:羊肉。10.快遞:邀請。11.寧:當然。這是常有的事。12.微:沒有.伏谷:我不在乎。13.余(wū):感嘆詞。魅力:明亮生動的外表。丠:同“掃”。14.陳:展示。奎:食物。古:古代盛食物的圓形器皿。15.雄性動物，指詩中的公羊。16.朱九:不同姓氏的親戚朋友。17.怪:錯。18.有顏:就是“閆妍”，就是四溢。19.biān豆:盛放食物的兩種器皿。練習:展示。20.人:人。21.幹糧(侯):幹糧。Qiān:過失，疏忽。22.(xǔ):過濾酒。23.買酒。24.侃侃:鼓。25.深蹲:跳舞。26.戴:等等。
歷代伐木鑒賞學者普遍認為這是壹首宴詩。但是，對於該詩的作者和創作年代卻沒有深入的研究。
伐木不同於砍檀香，不是伐木勞動的描述，而是伐木的興起，友誼彌足珍貴。親朋好友無論是老朋友還是新相識，都應該互相關心，互相幫助，經常來往。
詩詞* * *三章，除了第壹章，全部集中筆墨寫宴。顯然，宴飲是建立和聯系友誼的重要手段。
在抒情方式的選擇上，日誌作者采用了壹種先迂回後肯定的表達方式。詩的開頭，伴隨著“丁丁”伐木聲和“丁丁”鳥鳴聲，讀者仿佛置身於遠離塵世的仙境。在這裏，時間仿佛停止了，壹切都在家裏。只有伐木聲和鳥兒甜美的歌聲在空曠的山谷中回蕩。壹個孤獨的樵夫和壹只走出山谷尋找知音的小鳥，在這種仙境般的氛圍中，不斷地在視覺和聽覺上重疊和強化:聲音讓人想起形象，形象賦予聲音特殊的內涵。從而最終變出壹個遠離現實政治的超然境界，以此來寄托內心的壓抑。這種境界是詩人內心生活理想在潛意識中的表現。同時也是在李王暴政下，朝臣們不敢談政，尋找其他寄托的普遍心態。畢竟現實就是現實。隨著這個比喻的結束，詩人作為壹個政治家，終於強迫自己面對這個冰冷的存在世界:“就像壹只鳥，但我還是想要朋友。”妳是個好人，也不想要朋友。號召人們起來改變現實，談親情友情，從零開始。然後他宣布:“聽從上帝，和平將占上風。”。從人性和正義的角度來看，回避政治，為政治而做，是詩人既體察人心，又懂得諫詩之道的地方。
第二章完全是關於人的活動，即“尋友而居”的具體表述開篇文字與第壹章有部分重疊，說明整理又變了，讀起來循環自然。這裏東西還在漲，但只用了壹句，其余的，比如鳥叫的描寫，都省略了。評論者常常把“伐木”這句話誤認為“飲酒”，因為它與後壹句話密切相關，而且也是陳奇的事情。其實“日誌”就是壹個對應詞，不僅形式上重疊，內容上也差不多。省略它只是為了避免僵化和停滯。省略也是壹種變化方式。有變化才能發展，內容才能深化，形式才能更加豐富多彩。於是就出現了準備宴席的熱鬧場面:酒香四溢，菜裏有肥美的羔羊，還有很多其他的美食，屋子也收拾得幹幹凈凈，可見主人的誠意，因為邀請客人不僅是為了禮儀，更是為了友誼。邀請的客人都是長輩，有的同姓(父)，有的不同姓(叔)。詩人希望他們都來。“寧氏不來嗎？我是顧福！”“妳寧願不來嗎？都怪我！”這是他的擔心。因為希望很高，所以怕失敗。這種“患得患失”的感覺是真實而感人的。說明主人的態度很真誠，追求友誼的態度很堅定。
詩人還批判了不顧友情、互相猜忌的不良現象:“有個大肚腩”“有個大肚腩”“陳給八斤”，請“父兄”“叔伯”卻“不來”“關心我”。這種情況不利於恢復祖先的政治理想。
第三章分為兩部分。前半部分是第二章的延續和發展。還是寫成酒席，但用筆極其簡單，旨在“示異”，避免拖延。“水豆有練，兄弟遠！”這次的邀請是同輩的，但是酒菜的豐富和禮儀的周到壹點也不亞於以前。聯系以上描述，明確表達了無論老少都要相親相愛的觀點(即詩中所謂的“父兄”、“叔伯”、“兄弟”)。這種類似博愛的思想充斥全詩，可以說是大意如此。但暗示和發展友誼的手段比較單調，從現代的角度看也不合適，因為酒席上結交的朋友都不靠譜。也許飲食是古人主要的交流方式，以誠待人，布下酒肉陷阱，所以被詩人選為表現友誼主題的素材。此外，還有壹個反面的教訓，就是“百姓失了德，都是貪得無厭幹的。”人與人之間的矛盾和糾紛，往往是由飲食細節引起的。為了創造壹個和平的局面，我們必須處理好飲食問題。
後半段是尾聲，好像是大家都在唱，表達的是喜悅的心情和對和諧與善意的渴望。三方面的人(主持人、嘉賓、被邀請但沒到的人)團結壹致，氣氛融洽，令人鼓舞。
作者也為失去的友情和親情吶喊。他用滄桑的筆調描述了自己的希望和訴求:普通人之間要坦誠相待，絕不能“無所作為”。親戚朋友之間互相理解(“酒令我醉，無酒令我醉”)，互相信任，和睦幸福地生活著。人與政治必然是相通的，最後作者以壹種超越現實的境界結束了這首詩:伴隨著擊鼓聲，人們載歌載舞，暢所欲言，壹派祥和的景象。這是石舟作為政治家的政治理想的藝術展示。
這首詩是顏悅的歌詞，所以它的博愛主題能夠廣泛流傳，有壹定影響。在藝術上，它給人三個突出的印象:第壹，頭枕的具象部分不僅構成了生動的畫面，而且具有生動的情節，既獨立又與主題部分緊密聯系，使主體部分的意義更加明確，便於讀者和聽者感受；其次，對被邀請的客人分別稱之為“父親”、“叔叔”、“兄弟”，占地面積大，意象清晰，對表達詩的主題有重要作用，顯示了作者在選詞上的匠心；第三，結尾的場景色彩豐富，節奏明快。完全是關於酒席的，沒有“點”的筆墨，卻成功地渲染了壹種團結友愛的醉人氣氛。詩人將自己的人生追求化為可聞的場景，頗具藝術魅力。
伐木創作背景:周厲王不聽“守民口不如守川”的勸告，最終導致中國人民的暴動。同時也導致了皇室內部的人與人分離，親友不和，政治社會狀況極度混亂動蕩。周宣王登基之初，就決心復興大業。而要做大事，首先要順民心。《伐木》這首詩是王玄建立之初，皇室侍郎為了安撫人心，消除隔閡，從而增進親友之間的友誼而寫的。詩歌:伐木詩作者:先秦佚名詩歌分類:詩經，友誼