組詩名。南朝阿良蕭統從不知名的《古詩》中選取了19首古詩，編成《文選》，名為《古詩十九首》，居“雜詩”之首，被後人視為壹組詩。其中《魚臺新詩》八首為韓梅成所作，後人疑其不確。現在普遍認為很可能出自東漢末年，但並非壹人所作。內容多是關於夫妻朋友的離別和文人的仿徨與失意。有些作品表現了追求財富和及時吃喝玩樂的思想。語言樸實自然，描寫生動真實，在五言詩的發展過程中發揮了重要作用。(辭海1999版)
壹.來源作者
《古詩十九首》最早見於《文選》，編者把這些無聲的詩，用已故主人的名字收集起來，命名為這個。關於《古詩十九首》的作者和年代，歷來眾說紛紜，有梅成、傅毅、曹植、王燦等人的創作。綜合考察《古詩十九首》的情感傾向、反映的社會生活及其嫻熟的藝術技巧，可以看出它並非壹人所作，而應產生於東漢舜帝末年、狄鹹之前，即公元140-190年之間。
第二，文學性
《古詩十九首》是樂府古詩人性化的顯著標誌。漢末文人對個體存在價值的重視，使他們與所處的社會環境和自然環境建立了更廣泛、更深刻的情感聯系。過去，與外在成就有關的事物，如皇帝和諸侯的祠堂崇拜，文誌的武功，狩獵和遊樂，甚至首都的官員辦公室，都曾主導著文學的題材領域，但現在它們已經讓位於進退之源，友誼和愛情，甚至與詩人的現實生活和精神生活有關的街道和田野，物候和節氣，文學的題材，風格和技巧都發生了巨大的變化。
第三，思想內容
東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士流浪，無路可遊。《古詩十九首》就是在這樣的時代誕生的，表達的是同類的境遇和情懷。這19首詩基本都是流浪女的話。具體來說，人生的離別、失意、無常是《古詩十九首》的基本情感內容。
阿清詩人陳若明在他的《采擷堂古詩選》中對此作了非常準確的評論:“十九首詩是歷代作家的作品，所以它們能表達人們的感情。有多少人取得了成功？雖然有錢有勢，但還是不足。窮嗎？誌向高不可攀，人生如流水，誰不心疼？人各有所愛，想壹輩子在壹起，可是誰不離開呢？在我心目中，猜測他的想法，棄之不顧也是常有的事。壹起失去生命的人，不知道悲傷，也不知道快樂。如果離開了對方，他們就很難再擔心了。追部長拋棄老婆朋友都是壹個目的。所以《古詩十九首》雖然有兩層意思，但是如果大家都低聲讀，傷了我的心，那就是性情的事情了。而同樣的感覺，每個人都有自己的，那麽每個人都有自己的詩。但人人有情而不能言，即言不盡，故推《十九歌》極為重要。”這段話指出《古詩十九首》所表達的情感是人與生俱來的壹種體驗和感受。比如:
《過江采芙蓉》《留日疏》，表現對故鄉、親人的懷念；
纏綿黃昏，遠道而來的客人和牽牛星，表現了思婦對遊子的深沈思念和真摯愛戀；
把遊客對生活狀態的感受和對生活的壹些想法表現出來:“回到車上說壹說”“明月當夜照”。
總之，《古詩十九首》表達了生活中最基本、最常見的感情和思想，是“人有同感”。所以，這些詩詞能永久打動人，歷久常新。同時以藝術的方式表現了士人的社會境遇、精神生活和人格氣質，從而揭示了漢末社會生活的壹面，具有重要的認知意義。
第四，藝術特色
《古詩十九首》作者從樂府民歌中汲取養料，滋養創作。他們有壹種天然的藝術風格，因為他們有感情，沒有虛假的感情和做作，更沒有漫不經心的雕琢。劉勰在《文心雕龍·銘詩》中總結了《古詩十九首》的藝術特色:“觀其章法，直白而不野，婉轉附事，為五言之冠。”
1，意為生生不息。措辭非常簡單明了。“照字面意思說，很平淡，沒用。如果壹個學者對他的朋友說家常話，那將是無止境和有意義的。
2、簡單自然。從情感上看，《古詩十九首》是純潔真摯的，沒有矯揉造作；在藝術表現上，似乎其文筆用字都得心應手，沒有金雕的錯誤加工，而是壹種蓮花般的自然詩情畫意。
3.場景融合。《古詩十九首》中描寫的景物、情景、感情非常壹致，往往通過寫生、對比、象征等手段，形成情景交融的藝術境界。
4.語言簡潔。《古詩十九首》語言樸實自然，卻極為精煉準確。富有表現力，意味深長。
此外，《古詩十九首》還經常運用疊字，或描繪景物，或刻畫意象，或描寫情景，都生動傳神，也增加了詩歌的節奏韻律之美。
《古詩十九首》的出現在中國詩歌史上具有重要意義。其超材料的內容和表現手法被後人模仿，甚至形成典範。其藝術風格也影響了後世詩歌的創作和批評。就古詩詞發展的實際情況而言，稱其為“五言之冠”、“千古五言之祖”也不為過。
第五，《古詩十九首》的時代特征
《古詩十九首》兼具“風盈”與“詩母”的特質，實際上說明了它在古典詩歌由古代向中古(以漢末建安時期為界)的重大轉型中處於舉足輕重的地位。
從審美的角度來說，上古以前的詩歌，無論是《詩經》、《楚辭》還是《漢賦》，都是質樸自然的美，作者聲音的自然表達，很少點綴。作為文學作品，可以稱之為無意識文學作品。用唐代皎然的話說，就是“天賜真理，高談闊論”。在這19首詩中，妳已經可以看到各種煉詞造句、規劃文章布局的跡象，用焦然的話來說就是“始見之功”；另壹方面又不同於漢賦的鋪張，漢賦沒有實質意義，總是以詩騷之類的抒情來表達創作的中心。這樣，它實際上創造了中國古代詩歌中才情並重，以氣制才，以才成就氣的優秀傳統。也正因為如此，這些佚名古詩詞越來越受到詩人和評論家的重視。陸機初擬，劉勰、鐘嶸復興，以為“五言之冠”(劉勰語)，昭明太子蕭統取其中十九首，特別是其文學性，定為壹組，成為後世五言古詩之典範。
相關信息2:
壹、《古詩十九首》的藝術特色
《古詩十九首》的作者是壹個中下層文人，文化修養很高，對現實生活有很深的感受。他在藝術上吸收了樂府民歌的營養，在表現方法上接受了《詩經》現實主義和《離騷》的優良傳統，形成了自己獨特的藝術風格，成為中國文學史上早期抒情詩的典範。許多論文從藝術形式、創作態度、抒情方式、修辭技巧等方面總結了《古詩十九首》的藝術特色。倪啟新把《古詩十九首》的風格概括為:意境淺顯，比喻富有想象力，描寫手法配景，如平實的語言，融為壹種直抒胸臆、抒情淋漓、委婉動人的獨特風格。
抒情方式。古詩十九首，以淺表深情，以短語長情。潘小龍結合具體章節，對《古詩十九首》中的“婉轉附物，憂情”進行論述，並加以引申和具體化。他認為“外在的寫作方法，如長時間的模仿、遠距離的倒影、交叉的唱腔、用筆的逆向運用，達到了‘點醒、點透’的藝術效果”。劉躍進從抒情方式的變化和追求獨立精神的角度指出《古詩十九首》呈現出壹種低級的審美風格。它根據情感起伏的節奏量身定制了詩歌思想，讓讀者從各個方面了解詩人的感受。抒情方式呈網狀、復合式，留給讀者更多的想象空間。總之，真情實感是抒情詩的靈魂。很多作者都從抒發真情實感的角度來審視《古詩十九首》中的愛情、友情、人生。他們認為詩人向往真摯的愛情，真摯的友情，追求真實的生活。在清新優美的詩句中，在深沈感傷的意境中，它們呼應著人間真情之美的主旋律，閃爍著詩人淳樸純凈的心靈。
第二，審美風格。
探究《古詩十九首》的美學思想、審美特征和審美意象已成為研究熱點。鄧發表了兩篇從美學角度研究《古詩十九首》的論文。他認為《古詩十九首》準確而深刻地概括了生命現象的本質，體現了“美即生命”的精神。它不同於韓大夫對生活的超脫，而是與生活相統壹，在表現生活之美時，創造了藝術美，達到了生活美與藝術美的統壹。並總結出《古詩十九首》驚心動魄的真美、深邃質樸的自然美和意境的整體美，對中國詩歌美學有著不容置疑的積極作用。盛叔平還總結了《古詩十九首》中反復變化的韻律美和工整規範的形式美。這“五美”是對《古詩十九首》審美意蘊的全面概括。劉迪對其詩歌中的動物、人物、時間、空間等九個典型意象進行了審美審視，發現詩人當前的所有意象都成為詩人心靈投射的對象，並深深地烙上了詩人主觀感情的痕跡。從意象和詩歌中呈現的情感氛圍，可以看出詩人的靈魂。
第三，語言特點。
《古詩十九首》的語言風格體現在高度概括、富有表現力的完美語言上。具有樂府民歌質樸自然的優點，質而不野，淺而不露。許多論文反復重復並高度贊揚了含糊不清、模棱兩可的情感表達。趙敏麗的觀點很有代表性。他把《古詩十九首》獨特的藝術風格概括為:它是真摯的藝術，是文人抒情詩的典範。既有樂府歌謠的純真，又有文人詩詞的飄逸，但又不過於粗獷，不過於雕琢。它們簡單而自然，純凈而神秘。在追求暢通無阻地表達思想的過程中，他們自然而然地將自己的文化素養融入所有的情感之中。
第四，《古詩十九首》在文學史上的地位
近20年來中國文學史上討論這壹問題時，大多將其與《詩經》、《楚辭》和漢樂府民歌相比較，或著重比較其社會生活的深度，或分析其產生的社會基礎、政治思想和文化氛圍；或者評論他們的創作情況、語言特點、藝術風格等。綜上所述，《古詩十九首》在以下四個方面奠定了其在中國詩歌史上的地位:壹是繼承了《詩經》以來的優良傳統，為建安詩風的產生做了準備。二是漢代由民間文學向文人創作繁榮過渡的重要轉折點。第三，它把五言古詩發展成為壹個獨立的體系。第四，為五言詩的進壹步發展奠定了堅實的基礎。它的出現標誌著文人五言詩的成熟。它嶄新的詩歌形式和成熟的藝術技巧為五言詩的發展奠定了堅實的基礎，在中國詩歌發展史上產生了深遠的影響。
葉友明的結論是，《古詩十九首》是中國詩歌從“言誌”到“緣情”，從敘事到抒情發展的開端。《古詩十九首》自由開放地抒發個人情感，為中國古典詩歌開辟了新的描寫領域。它繼承和發展了《詩經》的寫實創作方法和比興體系。[38]趙敏麗認為，《古詩十九首》在藝術形式上為文人五言詩的創作開辟了新的道路，也開創了文人五言詩雅俗共賞的新風格。這種抒情詩歌的藝術模式為魏晉六朝詩歌的發展創造了條件，為唐詩的繁榮奠定了基礎。張雅欣具體論述了《古詩十九首》對建安詩歌繁榮的啟示、示範和推動作用。從體裁上看，它為建安文學迎來典雅五言詩的黃金時代做了準備，其面向生活的現實主義創作直接開啟了魏晉文學的先河。
綜上所述，20世紀的《古詩十九首》研究是繼承、發展和創新的。但也可以看到，重疊重復研究很多，很少有獨特的、有重大突破的。盡管經過了近百年的探索，關於《古詩十九首》的作者、成書年代、思想內容、表現主題、藝術特色等方面仍有許多研究課題。如對《古詩十九首》的人性回歸、生命意義、時間意識、時空感知等方面的研究方興未艾。關於21世紀的《古詩十九首》研究，曹旭提出了壹些明確而具體的建議:首先，收集隋樹森沒有收集的資料(各種選錄的古詩、後人的詩詞、古詩評論、各種專著等。)盡量；二是材料的整合，結合詩歌的意象層面、意義層面、風格層面、風格層面；三是更新觀念，豐富研究方法，開闊視野。我們相信21世紀的研究者會繼往開來，使《古詩十九首》的研究呈現新氣象。
參考資料:
百度百科-古詩十九首