我在東方高處，我美得要直沖雲霄。
巖石中間空空如也，寂寞神秘。
如果妳不是手藝人，雲的結構會很自然。
對象是什麽樣子的，所以反復搬。
如果妳死了，妳會留在於斯，妳可以盡力而為。
曹雪芹《紅樓夢》第五回有壹句話:“停工可惜，贊才可惜。”玉帶掛在林中，埋在雪中。其中，《徐旭蔡》講述了東晉才女謝道韞的故事。據《晉書》中妻子謝的傳記記載:的妻子，聰明伶俐，能言善辯。當雪突然落下時，謝安叔叔說，“妳想要什麽？”安子·朗修士說，“撒鹽和撒空氣的區別是可以模擬的。”陸濤說，“如果柳絮不是由風引起的。”安大嶽，大眾答應了。“後人常贊善詩善寫的女子為‘吟詠才子’。可惜謝道韞的名作《詠雪》沒有歌詞。這首《泰山賦》雖然沒有她寫雪的詩有名，但也顯示了它的文采。
泰山詩從壹開始就氣勢磅礴。巍峨的泰山屹立在中國東部，與西嶽華山、南嶽恒山、北嶽恒山、中嶽嵩山背道而馳，故稱東嶽。作者形容它雄偉壯麗，高聳入雲，第二句中的“沖”字極為生動，動感十足，形容泰山蜿蜒而上，直刺蒼穹的氣勢。然後四句描寫山中景觀，把“巖間空”的“空”隔出來，表現天空與雲間、懸崖之間的景色。“雲構”指的是山中的山洞，而“無工不匠”這句話，作者贊美的是大自然的功績。這四句話描述了泰山的美景，但作者並沒有詳細描繪。他只贊“孤獨是神秘的”，“雲是自然的”，看似樸實無華。誰知，這是東晉屠文人審美評價的最高標準。據劉義慶《世說新語》記載，魏晉人的文章強調“清靜”、“節欲”、“自然美”。當時的詩風也是主張質的形而上的勝利。這種樸素的審美觀的思想基礎是老莊之學。比如《莊子·天道》中說:“夫虛、靜、淡泊、孤獨，萬物為基礎...簡單且世人無法與之爭美。”他在《刻意篇》中也說:“空靜淡泊孤獨之人，此世之本，道德之質也。淡泊無限，人皆美。”東晉時期，老莊之學在士紳中廣泛流行，不僅成為衡量人和事的尺度，也成為詩歌審美的準則。所以謝道韞贊美泰山的孤獨、寂靜、隱逸、自然，看似淡然，實質上卻表達了作者對泰山的最高贊美，包括作者對雄偉的東嶽的無比敬仰。
當才女停在山頂的時候，也引發了她自己的生命意識。“是什麽樣的樂器形象，讓我感動連連。”因為動情的壹幕，作者質疑了時代的命運，為什麽她壹再被流放。謝道韞的壹生壹直難以詳細研究，這兩句話並不籠統。據《晉書·列傳》記載，道士和其他諸子均為亂臣孫恩所殺，由此不難推斷，他們從此飽受喪親之苦，流離失所。然而作者並沒有歸結為自傷的慨嘆。“如果妳死了，妳就留在於斯，妳可以做到最好。”面對雄偉的泰山，詩人表達了置身山川，享受歲月，將有限的生命融化為無限的美好的希望。
在中國古代，大多數著名的女性詩歌都以其柔美和細膩著稱，但謝道韞的《泰山賦》卻充滿了陽剛之氣。才女豪爽大方，不要男人。《晉書傳》“雍容華貴”，“神情散漫，有林下之氣。”這首詩可見壹斑。(朱震宇)
2.要求所有謝道韞的詩都比謝道韞的好。劉曉標註《世說新語顏瑜》，引用《女集》說:謝道韞有文采，詩、詞、文、訟傳世。
她的作品《隋書經籍誌》收錄了兩卷詩集，現已失傳。藝文在《集註》中保存了他的《登山》(又稱《泰山詩》)和《三詩》。文接受了他的《論語》。
謝道韞(生卒年不詳)，本名蔣玲，東晉女詞人。她是宰相謝安的侄女，安西將軍謝懿的女兒，著名書法家王羲之的次子王凝之的妻子。謝道韞留下的事跡不多，其中最著名的故事記載在《世說新語》中:謝安在壹個下雪天和子侄們討論什麽可以比得上飛雪。
謝安的侄子謝朗說“撒鹽與空氣的差別可以模擬”，而謝道韞則說:“柳絮若不因風”，比喻精妙，為眾人所稱道。因為這個著名的故事，她和漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表，“贊才女”成為後世的常用詞。這個故事也被稱為“蔡文姬，誰可以區分鋼琴”在聖紫晶。
謝道韞會唱聖歌。“提到了。
3.謝道韞有哪些著名的詩詞《泰山賦》(東晉)？謝道韞的e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e
巖石中間空空如也，寂寞神秘。非工非匠，雲結構自然。
設備的形象是什麽？所以我搬了壹次又壹次。如果妳死了，妳會留在於斯，妳可以盡力而為。
這首詩所包含的“文采薈萃”、“詩紀”、“道藏”的用詞差異不大，《泰山吟》這首詩的標題也有可疑之處。南北朝時期，泰山大部分時間落入北朝版圖，謝道韞不可能跨過長江登泰山。
第壹句中的“東嶽”疑似指會稽的東山，也是謝安登上妓女的地方。謝安喜愛謝道韞，他在東山旅遊時也可能帶著他的侄女壹起旅行。王凝之受命檢討內史後，謝道韞又回到此地，所以有“屢遷”之嘆，有“留在於斯家中”之願，也就順理成章了。
當時二十多歲的青年詩人謝靈運，可能直接接受了前輩的導師和有益的啟蒙。《宋詩論·準紀》(東晉)謝道韞遙望山上的松樹，隆冬時節，它們卻不會枯萎。
我希望我能遊泳和休息，並期待著萬仞。如果騰躍沒有上升，對王翹來說就足夠了。
時不我待，大運飄然。嵇康是魏末名士的冠字，是晉代名士推崇的“林風氣”的領袖。王導渡江後，只談了三篇，其中兩篇是嵇康的《聲無哀樂》和《養生》。他認為他們是“關於生命和壹切的壹切”，可以做世界上的壹切事情(見《世說新語·文學》)。
王導是王羲之的舅舅，王家當然佩服嵇康。謝安是壹個崇拜“竹林七賢不敢贊”二字的人(見《世說新語·品藻》“謝咒萬人知竹林利弊”壹文)，向往嵇康的自然之心；謝道韞的父親、叔叔和哥哥都是嵇康的崇拜者，她想寫嵇康的擬作完全可以理解。從詩最後兩句的味道來看，可能是這首詩是在丈夫出事之後寫的，所以和季叔晚上的悲慘命運有異曲同工之妙。
雖然悲痛不痛，悲傷的感覺很委婉，但憂郁的感覺還是難掩。
4.謝道韞的壹生。詩(約376年生)，陳夏(今河南太康縣)人。
東晉女詩人。謝安之外甥女，安西將軍謝懿的女兒，大書法家王羲之的二兒媳，東晉末年打敗苻堅的王羲之之子王凝之的妻子。
公元399年，王凝之被孫恩叛軍殺害，她壹直守寡。謝道韞聰明絕頂，聰慧過人，她的姑父謝安曾問她，“石矛最好的壹句話是什麽？”答:“姬芙唱了壹首歌，靜如清風。
中山總是懷著安慰自己的心。安稱贊她“非常優雅”。
有壹次謝安叫了壹個女兒的侄子來談紙的意思，突然下起了雪。安問，“雪是什麽樣的？”侄兒謝郎答:“撒鹽的空氣差可以模擬。”道雲曰:“若柳絮非因風。”
安大嶽這句著名的吟雪句是眾所周知的。
今天有壹篇散文《論語頌》《泰山賦》(壹篇是《登山》，壹篇是《計劃中關於嵩嵩的詩》)。準宋時期的宋詩通過歌頌松樹來表達人生的無常。
謝道韞和她的丈夫王凝之有四個兒子和壹個女兒。四子積，平，恒，恩。
壹個女人成年後嫁給了於。據《晉書女俠傳》記載，的兒女都在孫恩之亂中被殺。所以，她雖然出身名門，但也是命運多舛。