洛神，又名，中國古代神話傳說中的女神，是傅的女兒。她迷戀洛河兩岸的美景，來到了洛陽。曹植的《洛神賦》是歷代描寫她的名篇(是否通過她來描寫是有爭議的)。《太平廣記》中有311篇蕭匡，舒磊有32篇傳奇，記述了蕭匡與洛神的戀情。
原著
羅申夫(平行訂單)
黃三年，禹遷都洛川。古人說:水神叫宓妃。感覺宋玉把女神的事告訴了楚王，就寫了壹首詩。字曰:
我從北京回到董藩，背上壹只扁鵲，穿過豎井，穿過山谷，來到靈山。太陽西沈，車危。二是稅收推動了高、芝田、、洛川。所以，本質是動的，突然想到的。往下看就看不到，往上看就不壹樣了。看到壹個美女，在巖石的岸邊。但他幫助帝國的保護者，並告訴他:“妳信任他嗎？他是誰，這要是華麗！”車夫對他說:“我聽說過河洛之神，名叫宓妃。但是國王看到的什麽都不是！它的形狀是什麽？我願意聽。”
我告訴他:其形也美，雍容如遊龍。榮耀秋菊，華茂宋淳。胡須胡須如輕雲遮月，隨風飄如雪。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。如果纖維中等，合身度會縮短。如果肩部被切，腰部和元素壹樣好。脖子伸長脖子好看，素質暴露。方澤不加，鉛不禦。雲高聳，眉修。紅唇外亮，白牙內鮮。明眸善望，不善眼輔右。妳看起來華麗而輕松，妳安靜而放松。柔情似水，語言迷人。驚艷的衣服很出眾，骨骼形象要貼圖。穿毛衣的光彩，是姚和畢的光彩。佩戴金玉首飾，點綴珍珠炫耀身材。練就壹段遠行的文筆，就是輕拖迷霧。小蘭花的香味在山的角落裏徘徊。所以怎麽會突然縱身，去遨遊玩耍。左邊倚著，右邊倚著月桂旗。我忙著手腕，我采用洶湧瀨的神秘智慧。
我為自己的美貌而高興，但內心卻在震蕩，不開心。肆無忌憚的媒體向桓打招呼，並借助微波發表了講話。我希望首先表現出誠意，玉佩問題將得到解決。美人之信是有修養的，羌人行禮儀，懂詩詞。反瓊昆就是潛入四川壹段時間。密切關註妳家的錢，妳怕被我欺負。我感覺我剛剛放棄了我的話，但是我又猶豫又懷疑。要淡定從容，兌現時要自持。
於是羅被啟發，失去了理智。神光忽明忽暗，壹看就是陰陽。要想脫穎而出，光有身體是不夠的。練椒之道兇，步細香。超長的歌總是被人推崇，聲音哀婉悠長。妳們是靈魂的大雜燴，妳們是孤獨的壹對。或玩清流，或香，或采珠，或拾玉羽。從南湘二妾處，取了漢濱的遊女。嘆瓜無匹，吟牽牛花孤。輕則驕，重則修袖延留。身體又快又飛，飄忽不定。淩波微步，羅襪塵。若無常，若危，則安；進入困難期，如果去，如果回。變成液態精子，光滑漂亮。不吐槽的話，會生氣。華容婀娜，令我飯都忘了。
所以屏會集風，浪會靜川後。鳳儀唱鼓，女媧唱歌。滕文魚被警察騎走了，和余明壹起死了。六龍首開先河，載雲車。鯨躍夾轂，水鳥飛護。於是北上，過南崗，打頭陣，回慶陽。嘴唇移向，陳交接提綱。恨人恨神的方式不同，恨壯年也不合適。抗拒羅梅掩淚，淚浪流。哀悼美好社會的永遠告別，哀悼異鄉的逝去。相愛無情，獻江南智慧。他雖在月影裏，卻對國王有壹顆長長的心。突然意識不到自己放棄了什麽，很失望上帝在夜裏把光藏起來了。
於是我把陵墓高高地背在背上，留給自己的心。想象妳最後的感受，期待妳的擔憂。嵇靈體的復雜形狀可以追溯到皇家獨木舟。在長河中浮沈而忘了對面，不斷思考而增敬佩。夜不成眠，沾染無數霜。仆人開車我就去東路。我舍不得走，但又走不了。
白話翻譯
黃三年，來京都朝覲，歸洛水。古人曾說這個水神的名字是宓妃。寫這篇隨筆，是因為感受到宋玉對楚王說的關於女神的話。傅:
我從京都洛陽出發，回到東邊的封地鄄城，背著伊闕，過豎井，過銅鼓，爬景山。此時夕陽西下，車累了。於是他把車卸在長滿草的岸邊，在長滿草的地裏餵馬。自己漫步在楊林，俯瞰遼闊的洛川。所以我不會感到恍惚，思緒飄散。我低頭的時候什麽也沒看見。我擡頭壹看，發現了不尋常的壹幕。我看見壹個非常美麗的人站在巖石旁邊。我忍不住把馬車夫拉到身邊，對他說:“妳看到那個人了嗎？那是誰，這麽華麗！”車夫回答說:“我聽說河洛的神名叫宓妃，但國王看到的是她！我想聽聽她的身材。”
我告訴他，她像壹只飛翔的天鵝，像壹條遊龍壹樣優雅。像秋天的菊花壹樣燦爛，像春風的松樹壹樣豐滿。她如輕雲籠月，飄來飄去似回風旋雪。遠遠望去，像朝霞中初升的太陽壹樣清澈；近看，美如碧波間盛開的新蓮花。她身材適中，身高身材，窄肩細腰，漂亮的脖子上皮膚白皙。不胖不粉，發髻高聳如雲，長眉彎彎細長，紅唇清新潤澤，牙齒潔白，壹雙善於環視的閃亮眼睛，顴骨下有兩個甜甜的酒窩。她優雅迷人，舉止溫柔嫻靜，舉止柔和順滑，言語優雅。洛神的服裝華麗絕倫，體格和圖上畫的壹樣。她穿著鮮艷的羅服，玲瓏如玉。佩戴金銀玉器，全身珠光寶氣。她穿著飾有花紋的長筒鞋，穿著壹件霧蒙蒙的裙子，在山坡上徘徊，隱約散發出蘭花的芳香。突然，他輕盈地飄來，嬉戲著，靠著左邊的彩雉，右邊的月桂旗掩映著，伸手在沙灘上，在水邊采摘黑色的草。
我深深地愛著她的美麗，我感到不安和不安。因為沒有合適的媒人說情，只能用微波傳話。希望自己真誠的心能先於別人。陳達，我帶走了玉佩，給她發了壹封邀請函。唉，美女真的很漂亮，既有禮貌又善於言辭。她用瓊宇回答我，指著深水期待。我是真心盡快的，我怕被這個女神欺騙。感覺鄭教府遇到了失信的女神，心情憂郁，猶豫不決，猶豫不決，於是冷靜下來，以禮相待。
此時洛神深受感動，低低徘徊，神光忽明忽暗，忽明忽暗。她像鶴壹樣揚起輕盈的身軀，仿佛不飛也會飛；還有踩著滿是香椒的小路，走過何首烏的草叢讓芳香之氣流動。突然，我唱了壹首很長的歌來表達我深深的思念，聲音悲傷而悠長。於是，神仙們蜂擁到各個地方，有的在清澈的水中嬉戲，有的在神奇的小屋裏飛翔，有的在采集珍珠，有的在撿拾翠鳥的羽毛。陪伴羅申的是兩位妃子娥皇和女英·南翔。她與漢水之神牽手，為茍瓜星的缺席而嘆息，為牛郎星的孤獨而悲嘆。時而揚起隨風飄動的外衣，長袖遮天蔽日，久久佇立；有時候，身輕如飛，飄忽不定。她走在水波上，絲襪濺起的泡沫像灰塵。她的動作沒有規律，像危機又像閑適；進退難測，似走又似歸。她兩眼放光，臉上容光煥發，滋潤無比，話未出口，卻已是香消玉殞。她優雅的外表讓我想起了茶和飯。
這時，風神平復了晚風，水神止住了河後的波濤，鳳儀擊鼓，女媧唱起了清亮的歌。飛天文玉守護著羅申的車，天神與竟陵玉鸞壹起離開。六龍並駕齊驅，從容駕雲車。鯨魚和蠑螈在司機的車兩邊騰躍，水鳥在周圍守護。車騎過北邊的沙洲，越過南邊的山丘，羅申轉過白婕的脖子，回過壹個精致的眼神，嘴唇微張，緩緩陳述交接的輪廓。我只恨人神之別，雖然我們都正值壯年，得不到自己想要的。說這話的時候，我忍不住撩起袖子掩面而泣。我止不住地哭，弄濕了我的裙子。悲喜交集從未結束。現在我在兩個地方，從來沒有用微妙的溫柔表達過我的愛。只能送給明君作為永久紀念。雖然我在月亮深處，但我總是想念國王。羅申說他突然不知道去哪了，我深感失望，所有的精神都消失了壹會兒，失去了光彩。
於是我腳動著爬上了山，心卻還在原地。我感慨萬千，時不時想象著見面的場景和羅申的樣子；回想起來，更是惆悵。他滿懷著羅申會再次出現的希望，絕望地駕著獨木舟逆流而上。航行在漫長的洛水中，我忘了歸程，但對愛情的向往卻越來越強烈，以至於徹夜難眠，身上覆蓋著厚厚的冰霜，直到天明。無奈之下，我命令仆人做好準備，踏上了回歸東方之路，可是當我握著韁繩，舉著鞭子做打算的時候，我又失望又依戀，我不能離開。
創作背景
據《序》所載，曹植《賦》寫於黃三年(222年)進入都城洛陽後，途經洛水，返回封地鄄城，“感宋玉對楚女之憂”。當時曹丕稱帝不久，就殺了曹植的密友丁儀和丁匡。曹植本人在出國後為監國奏“醉緩，劫危使者”，被貶為安鄉侯，後改稱鄄城侯，再立鄄城王(詳見《三國誌·陳思傳》)。這些對於立誌“精忠報國，造福人民，建功立業，萬古流芳”(與楊德祖同書)的曹植來說，無疑是沈重的打擊，其心情之抑郁苦悶可想而知。
作品欣賞
文學欣賞
曹植在詩歌和辭賦創作方面取得了卓越的成就。他的賦繼承了漢代以來抒情小賦的傳統，吸收了楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了新的境界。《洛神賦》是曹植辭賦中的壹部優秀作品。作者通過夢幻般的境界，以浪漫的方式描述了人與神之間真摯的愛情，卻因“人神之道不同”而失望分離。
作品以“背壹闕，過豎井，過銅鼓，過荊靈”的出京之旅為開頭，描寫了作者及其隨從到達羅賓時的情景。當時“夕陽西下，車有難。”他們開征高額稅收，耕種田地，忍受楊林，流向洛川。安靜的氛圍中，作者恍惚地望著波光粼粼的洛水。在他偶爾擡頭的那壹刻，奇跡出現了:對面的懸崖上站著壹位美麗的女神。這讓筆者無比驚嘆。他不自覺地抓起身旁的帝王尺，急切地問:“妳壹定要相信他嗎？”？他是誰，如果這是華麗的！“在這裏，山邊日落前的美景和水襯托出人物的驚喜，營造出引人入勝的意境。接下來，禦者的回答也很巧妙。他回避了作者的第壹個問題——“我與他者綁定”，沒有回答。而是以“我聽說了”“沒什麽是”等猜測的口吻提出了羅女神，有意為後面對羅的描述留下了伏筆，同時也給本已詭異的遭遇蒙上了壹層神秘的色彩。洛神，相傳是古時候密家的女兒。她是水神，因為她淹死在洛水。屈原在《田文》和《離騷》中提到了這位古代傳說中的女神。後來、張衡在他們的賦中是這樣描述她的:“如果我的丈夫是壹個彈鋼琴和的人，他絕對不落俗套，妖嬈脫俗，雍容華貴。.....清香漚郁，清涼舒郁；明眸皓齒，壹笑而過；長眉，聯卷，微羞”(上林賦)；Xi泰華的玉女，人稱洛浦的宓妃。冼嬌麗風韻迷人，增目使眉。舒？荊細腰是，楊雜徽不對。遠離嘴唇的微笑，顏？帶著光的遺產...”(《斯·傅玄》)。與前人的直接描寫不同，作品首先用壹系列生動奇特的比喻對洛神的臨境進行了豐富多彩的描述:“其形亦奇，婉約如遊龍，榮如華茂秋菊春松。“似輕雲遮月，飄似風流回雪。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳強行檢查它，它會像蓮花壹樣燃燒。”其生動的形象和絢麗的色彩引人註目。其中的“若妳驚艷，若妳婉約，若妳遊龍”，尤其生動地展現了洛神的神韻和神韻。它和後面的《輕雲遮月》、《風歸雪》都從體態方面給人以輕盈飄逸、飄逸婉約的動作；而《秋菊》、《春松》、《日出而作》、《扶搖直上》從外觀上給人以明亮、清澈、艷麗、妖嬈的色彩感。這種運動感和色彩相互交織、相互沈浸，編織出壹幅色彩斑斕的魔幻場景，向人們彰顯了洛神之美。在這種反復隱喻所產生的強烈藝術效果的基礎上，作者進壹步運用傳統手法對羅申的體態、容貌、服飾、儀態進行了細致的描寫。這個米Xi的女兒身材、肩背、腰身都很適中，天生麗質，不假。她的眉毛修剪成壹個發髻，她的嘴唇和牙齒是新鮮的，她的眼睛隱藏和輻射；再加上羅衣爛漫，玉質光亮，珍珠閃耀，輕輕搖曳，更顯得“淡雅飄逸，恬靜閑適”。作者的這些描寫，使人想起《詩經》中對衛莊公妻子莊姜的贊美:“手軟，膚凝，領如蜻蜓，齒如犀牛，頭低，笑巧，眼熱切”(《馮偉說人》)；也讓人想起宋玉對東方鄰家女子的贊美:“壹分長不增，壹分短不減，粉太白，朱太紅不敷”(《登徒子》)。作者明顯受到他們的影響，但他比前人更註重人物的動態美。接下來，他著重描寫了羅申天真活潑的行為:“練遠遊之筆與鞋，輕拖霧。”小蘭花的香味在山的角落裏徘徊。所以怎麽會突然縱身，去遨遊玩耍。左邊倚著，右邊倚著月桂旗。我忙著活動手腕，我在汲取喧囂的神秘智慧。”至此，羅申的形象既有風度又呼之欲出。作者被眼前這位美麗的女神深深打動了。起初，他因無法傳達自己的愛而沮喪，後來他“想先真誠起來”，“理解玉佩才能得到它”。得到宓妃的回應後，他想起了鄭教府追悼韓彬的傳奇之事，對她“指點萬丈深淵，暫避鋒芒”產生了懷疑。作者感情的曲折生動地反映了他當時微妙的內心狀況。相應的，羅申也被感動了。然而，與作家不同的是，作品並沒有直接描述她的心理變化，而是通過壹系列對她行動的詳細描述，展示了她心中激蕩的熱烈愛情以及這種愛情無法實現的強烈悲傷。她四處遊蕩。上帝之光忽明忽暗，乍壹看是多雲轉晴。過了壹會兒，我聳聳身子，輕盈地擡起來，好像要飛起來，不起來；過了壹會兒，我穿過薄薄的辣椒衣，引來了濃濃的香味；過了壹會兒，我失望了，聲音裏回蕩著相思之苦的深沈...洛神的喪服召喚神靈時，他們無憂無慮地“玩清凈，或向，或采珠，或采玉羽”。雖然有南湘二公主和漢賓幽女相伴，但她還是忍不住“嘆瓜無馬，吟矮牽牛孤”，剎那間，她像壹只疾飛的水鳥，徘徊在霧蒙蒙的水面上，行蹤不定。只有那流動的、含情脈脈的眼神，還有那唇吻，似乎在向作者傾吐自己無限的眷戀和憂傷。作者對羅申的描寫就像壹部舞劇，感情激烈，體態優美。人物以多變搖曳的舞步表現了她內心的愛、矛盾、憂郁和痛苦。尤其是“身體飛得快，飄忽不定。”林波微步，羅的襪子都落滿灰塵。不穩則危，危則安。《如果妳回去，如果妳回去》壹段話將這部舞劇推向了高潮，人物的心理矛盾和情感波瀾在這裏得到了充分的表現。就在作者和羅申相對無言，依依不舍的時候，離別的時刻終於到來了。這是壹個構思奇幻、五彩紛飛的別樣場景:銀幕上風起雲湧，江浪依舊，宓妃被六條龍驅趕著騰雲駕霧，在鯨、鯨、鰭的護送下，出發了。美麗的羅申坐在漸行漸遠的車上，不停地轉動著頭，向作者傾吐心聲。”哀為善會永，哀在異鄉逝”，深深的哀愁籠罩著這神話般的畫面。在陳述了“恨神之道不同，怨天尤人”的《交接提綱》後，羅申也信誓旦旦地說:“我雖在月影裏，心長在大王身上。”最後，羅申的華麗形象終於消失在無邊的暮色中，而作者卻依然站在水邊，失望地望著羅申死亡的方向，頓時迷茫了。他乘著獨木舟駛回四川，希望能再次看到女神的倩影。然而，蒙蒙的海浪和漫漫長夜，卻讓他更加深情和體貼。天亮後，作者不得不“退回東路”，但他仍然“主動采取對策，但走不了。“作品的這壹段洋溢著濃郁的抒情氣息，有壹種引人入勝的力量，更加突出和完美地勾勒和襯托了洛神在人們心目中的形象。
這部賦主要有三個特點:壹是想象力豐富。作者從都城洛陽出發，回到了東方的封地鄄城。途中，在洛川邊上，我停下來飲馬，當我漫步在時，我看到了洛神。這是想象。她的身姿搖曳如驚雁，婀娜溫婉如水中遊龍，比秋菊、茅松更鮮美艷麗，美如朝霞，純如芙蓉，絕對的美。然後，他對她產生了好感，從水泊給她發了壹封短信，並向玉佩許下了諾言。然而，她的聖潔和高貴讓他不敢奢望什麽。羅申終於被他的真情打動，見了面，傾訴了自己的感受。但最後因為人神之道不同，兩者結合無望，我就告別了。想象絢爛，浪漫悲愴之情淡而不變，令人唏噓惆悵。然而，這種想象並不離奇，所以這首賦是帶著宋玉的兩首賦《神女賦》和《高唐賦》的感情寫成的。
第二個特點是辭藻華麗卻不浮躁，清新空氣沁人心脾。註意對偶、對仗、音律的安排，語言擺放有序、簡潔、生動、優美。基於材料的漢賦構思，沒有對手。這支筆就是營造了壹種平淡而奇特的氛圍。就像陶淵明《桃花源記》中武陵人乘船旅行的開始，仙境在事先沒有任何預兆的情況下出現。但就在這時，筆者突然目睹了難忘的壹幕:出現了壹位俏麗的女子——羅申。然後作者試圖描述洛神的美麗和痛苦，就好像他想和宋玉的巫山神女競爭壹樣。然後寫洛神帶領眾人離開，類似屈原的《離騷》描寫主角慘死的場景。
第三，生動的描寫，結合比喻和對比，巧妙而恰當，給人以宏大而不煩擾的感覺，美而不震撼，使人感覺像在觀看壹個精彩的畫家，其中的人物有血有肉，而不使人產生虛無感。描述羅申的身材，五官，體態等的時候。，傳達了洛神沈魚的樣子和落雁的能力。同時有壹種清新高貴的“清水出芙蓉，天然雕琢”。在羅申見到他時的神態描述中，讓人感覺斯人浮現在眼前，風度翩翩。至於洛神和他分手時的描述，“屏風聚風，江面靜，馮來明鼓，女媧清歌。”愛情的真誠和純潔，壹切都是那麽美好，以至於離別之後，人們都去了心的停留，感情還在繼續。羅申的倩影和他們相識相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心裏忐忑不安，舍不得離開。
前人對《洛神賦》的思想藝術成就評價很高，最明顯的是與屈原的《九歌》和宋玉的《神女賦》相提並論。其實曹植的賦兩者兼而有之。它既有和項夫人強烈的抒情成分，又有宋玉賦對女性美細膩的描寫。此外，它的情節完整，手法多變，形式雋永，是以往作品所不及的。
著名評論
沈約:《洛神》和陳思的其他作品相比，似乎有所不同。所以我們知道，貓在被喚醒的時候，節奏會自我調整，六情不振，節奏別扭。(《南齊書》卷五十二《陸爵傳》)
鐘嶸:人品極高，文字取自華懋，情愫飄逸，體寫有型，溢現當下，鶴立雞群。喔！陳思之的文章還把人倫比作周、孔，把鱗羽比作龍鳳，把音樂比作琴笙，把女工比作嫉妒。臂吸鉛墨者，羨章映余暉如燭。(《詩》)
劉克莊:《洛神賦》也是子建造的寓言，壹個好心人造出來後讓它成真。如果果實在那裏，它將被歸咎於黃初的王朝。唐曰:“我見尤龍，甚驚，而嗔王，甚惱。”這就像給孩子們建了壹個分區。(《後村先生全集》第173卷)
何超:既然種植不是為了君主，就送了雒川這個禮物，就借口把心臟送給文帝，也是犧牲了他的野心。(《義門讀書秘書選集》第1卷)
馬位:《洛神賦》很像《九歌》。(《秋窗隨筆》)
朱幹:用《洛神賦》來詮釋鑒真的故事是荒謬的...但洛神之賦是君臣之道，骨肉分離，神人永別之言，躲在暗處，為王擔憂，處子之死對他是不可抗拒的，忠臣有死無兩之誌，小說家必附“貞貞”(《樂府正義》卷十四)
潘德玉:那就是洛神，壹首詩，純粹是愛妳老公，愛妳的壹句話。以“祭奠京師歸洛川”為開頭，以“身在月影中，心放王者”為結尾，情話淺顯。蓋微的文風殘缺單薄，子劍被謗更畏，所以和詩人不壹樣，這也是壹樣的。詩人的壹句俗語不就是把才華放在第壹位，把德行放在第二位，把煩惱放在第二位，最後才是願望嗎？不明白這位施主為何入了甄，導致苦心經營的忠義之情，被誣為禽獸惡行，千古大冤。於持此論已久，後見摯友張君若需詩壹首，名曰《陳王墓》:“白馬之詩哀，詩比項君更可觀”，很快便知就事論事，卻是空泛。(《楊詩話》卷二)
丁言:又擬詞為《洛神賦》，托付女神，寄其心於王，猶懷其誌。而通俗的說法就是誣稱“情真”，豈不荒謬！我試著感嘆王晨的忠孝，溢於筆墨，為古今詩人之冠。畢竟，他只是壹個人。(《曹集評論》附錄)
劉熙載:曹子建的《洛神賦》源於《向君》、《湘夫人》，但屈子影響深遠。(《藝術大綱》第三卷)
後世的影響
洛神賦在歷史上有著非常廣泛而深遠的影響。晉代大書法家和大畫家顧愷之都表現了《洛神賦》的精神和風格，為書坊和畫壇增添了不可多得的佳作。到了南宋和元明時期，壹些劇作家又將其搬上舞臺，汪道昆的《陳洛水悲情人生》就是其中比較著名的壹部。至於歷代以此為題材的作家，讀詩詞歌賦的更是不計其數。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力是經久不衰的。