吳承恩(約1500 -1583)，男，本名如中，射陽山人。漢族，淮安地區山陽縣人，中國明代傑出的小說家。祖籍安徽，祖居桐城高店，故稱高店吳氏。
中國明代傑出的小說家，《西遊記》的作者。從小，敏慧博覽群書，特別喜歡童話。在科舉考試中屢遭挫折，他在嘉靖時補考進貢生。嘉靖四十五年(1566)，任浙江長興郡丞。由於仕途艱難，晚年壹直不想做官，閉門寫作。
吳承恩喜歡看野史和奇書。“他愛唐人如牛張琪、段克谷列傳，善寫事與情。每次都要寫壹本關於他們的書”，而且“以其年齡而聞名”，頗得官府、名士、鄉紳贊賞。《淮安賦誌》載他“敏而智，而富。“我喜歡看神鬼狐猴之類的書，比如《百怪錄》、《酉陽雜記》或《野史》之類的小說。
吳承恩小時候好學，速讀背誦。他擅長繪畫、書法、歌詞、音樂，還精通圍棋。他還喜歡收集名人的字畫。少年時，他因出眾的文采在家鄉小有名氣，受到人們的賞識。
他官場的失意和生活的艱辛加深了他對封建科舉制度和黑暗社會現實的認識，促使他以誌怪小說的形式表達內心的不滿和憤懣。他自言自語道:“雖然我的頭銜是智怪，我不知道鬼，但我其實記得人類的變異，我也有壹點教訓。”吳承恩還寫過短篇小說集《余》等，但已失傳，只能看到簡介。
吳承恩擅長書畫，多才多藝。但科舉不利，直到中年才入貢生。60歲時成為長興縣丞，卻因與長官不和而離家出走。後來，他雇用了荊王宓嵇山。
《淮安府誌》記載他“敏而智，博覽群書，為詩而作”。但他科考不利，直到中年才補上“歲貢生”，然後長期在南京生活，靠賣文獻補貼家用。晚年因家境貧寒，成為長興縣丞。因為不喜歡官場的黑暗，很快就憤然辭職，死於貧困。30歲以後，他搜索到的奇聞軼事已經“藏在胸中”，他有了創作的計劃。
50歲的時候寫了大概《西遊記》的前十回，後來中斷了很多年。直到晚年辭官回鄉，才得以正式創作《西遊記》。
2.吳承恩生活在明朝中後期，歷經五代:孝宗弘治、武宗鄭德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、宗申萬歷。明朝中後期的社會狀況與建國初期大不相同。政治上的階級矛盾、民族矛盾和統治階級內部的矛盾激化，日益尖銳。思想文化啟蒙運動興起，人類解放思潮高漲，市民文學日益繁榮，小說戲曲創作進入全面繁榮時期。資本主義在經濟上已經萌芽。
唐太宗貞觀元年(627年)，壹個25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步旅行。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645年)，玄奘回到長安，帶回657部佛經，轟動壹時。後來，玄奘口述了自己西遊記的見聞，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。至於他的弟子回鶻和嚴聰所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在漢族民間廣為流傳。南宋時期有唐代三僧詩，晉代有唐三藏、潘，吳長嶺有唐三藏《西天取經》，五明時有《大聖》，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩正是在漢族民間故事、劇本和戲曲的基礎上，經過艱苦的再創作，完成了這部偉大的文學巨著。
3西遊記手稿:主要人物
唐僧
唐僧，俗名陳，謚號江流兒，唐太宗賜姓唐。轉世為佛的第二弟子金蟬。他是遺腹子。因為父母悲慘離奇的經歷，他出家後在寺廟裏長大，在金山寺出家，最後搬到北京某著名寺廟定居修行。唐僧勤奮好學，悟性極高，在寺中眾僧中鶴立雞群。最後被唐太宗選中，跟他結拜，去西天取經。取經途中，唐僧先後收了孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟，分別取名悟空(菩提祖師取之，唐僧又賜名為行者)、悟能、悟空。此後，在三弟子和白的幫助下，他終於從雷音寺取回了三十五部真經。功德圓滿，升官發財才是正果，以壹顆古檀香功德被封為佛。誠實善良，獻身佛，善良。
孫悟空
孫悟空又名猴王、悟空、猴王，被譽為孫悟空的大聖。公元前578年出生於東勝神州的敖萊國靈石出生。為了尋求永生，他獨自漂洋過海。八九年後，他學會了說話和走路，跋山涉水，在牛靈臺芳村山三星洞拜菩提祖師，學會了土妖七十二變和筋鬥雲的本領。孫悟空，其神奇的力量第壹次出現，造成了混亂的黑社會和天宮，後來被擁抱的天界和命名畢馬文。他因地位低下，回到郭華山，自稱齊天大聖，逼天承認爵位。因醉酒擾亂了太後的蟠桃宴，偷了太上老君的仙丹，煉成金剛之身。誤打誤撞，在太上老君的煉丹爐中煉成。之後造成天宮大亂，十萬天兵也打不過。後來在與如來佛祖的爭鬥中失利，被壓在五行山下五百年懺悔改過自新。五百年後，唐僧西天取經，路過五行山，解了咒，才救了孫悟空。孫悟空感激不盡，得觀音菩薩開導，拜唐僧為師，到西天取經。取經途中，孫悟空驅魔驅魔，屢建奇功。但他三次兩次被唐僧師徒誤會驅逐。最後，他們四個到達了佛教雷音寺，得到了真經。最終被冠上了“爭佛”的名號。它已成為中國民間文化中智慧和勇氣的化身，中國人視其為神。孫悟空堅持正義，痛恨邪惡，勇敢進取，勇往直前，足智多謀，靈活多變，固執己見，但自戀自大，不顧清白。
豬八戒
又名朱和朱。他原是天宮中的“田鵬元帥”，掌管天河水府。因為在王太後瑤池的桃色宴上喝醉了酒，闖入廣寒宮企圖調戲嫦娥，嫦娥壹次又壹次不服，東躲西藏，郁郁寡歡。他被靈官糾集去演玉帝，惹怒了玉帝，被貶下凡。但是投錯了豬胎，變成了野豬。經過修煉，變成了豬臉人。高家三小姐高翠蘭在高老莊被抓獲，後被跟隨唐僧西天取經的孫悟空降服。最終水到渠成，頭銜是“凈壇使者”。他懶惰，憨厚，膽小，貪小便宜，好色，但他溫柔善良，充滿人情味。它殺死了母豬，殺死了那群豬，並收養了蛋的二姐(壹只由鳳凰生下的死蛋，因其強大的氣場而變成了惡魔)到了涪陵山的詹韻山洞。沒想到，蛋的二姐壹年後死了，留給他的只有壹個洞府。此時，我住在雲棧洞，自稱“壹頭豬。”唐僧西天取經，路過高老莊，在詹韻洞與孫悟空打了壹架。當他聽到唐僧的名字時，他去拜訪他。被唐僧收為二徒弟後，唐僧為了不讓他吃五肉三惡，給他起了個外號叫“八戒”。八戒從此成了孫悟空的好幫手，壹起保護唐僧去西天取經。
沙悟凈
又名沙僧、沙僧。原本是天宮裏的禁閉將軍，在蟠桃會上打碎了玻璃燈，惹怒了太後，被貶到人間，被流沙河變成了怪物，承受著萬箭穿心的痛苦。後來被負責牽馬的唐僧師徒制服。修成正果後，取名“金羅漢”。老實厚道，勤勞但沒主見。
白龍馬
又名小白龍(敖烈)。白，原是西海龍王的三皇子，因縱火焚燒玉帝賜的珍珠，觸犯天條，將被斬首。後來因為南海出現了觀音菩薩，免於死刑，被貶到蛇山等唐僧取經。後來誤食唐僧騎的白馬，受菩薩開導，化為白，皈依佛門，帶唐僧西天取經，終修成正果，晉升為八天龍廣利菩薩。之後，他在化龍池中恢復了自己的身體，並盤繞在雷達殷寺的巨大了望柱上。
西遊記是手抄報。《西遊記》是中國四大古典小說之壹，是小說家吳承恩的作品。《西遊記》也是我們最熟悉的壹本名著。被翻拍成各種電視劇電影，讓我們對它的熟悉度上了幾個臺階。4《西遊記》手稿:文學特色
《西遊記》是中國文學史上最傑出的充滿奇思妙想的鬼小說。作者吳承恩用浪漫主義以無與倫比的想象力展翅翺翔，描繪了壹個色彩斑斕、神奇瑰麗的幻想世界，創造了壹系列引人入勝、引人入勝的童話故事，成功塑造了孫悟空這壹理想化的英雄形象。在奇幻世界中，曲折地反映了世俗人情和世俗情懷，展現了鮮活的人間智慧，充滿了現實的血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以其獨特的思想和藝術魅力，將讀者帶入了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
西遊記的藝術特點可以用兩個字來概括:壹是虛幻，二是趣味；不壹般。幻想，幻想，不是普通的興趣，而是奇怪的興趣。小說通過大膽而豐富的藝術想象和引人入勝的故事，營造了壹個神奇而華麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特、豐富、大膽，在古今小說中並不多見。孫悟空的世界接近童話的仙境，很有意思，而且在這個世界裏，還有各種稀奇古怪有趣的妖怪，真是千奇百怪，五光十色。源於現實生活的浪漫幻想，在幻想的描寫中反映世界和人情。西遊記的人物、情節、場景，甚至法寶、兵器，都極富想象力，但都凝結著真實的生活經歷，都能夠在幻想中透露出生命氣息，反映出人間的人情，讓讀者理解和接受。
《西遊記》的藝術魅力，除了奇幻的想象力，還取決於它的趣味性。在中國的古典小說中，《西遊記》可以說是最有趣、最具娛樂性的作品。雖然取經之旅充滿了險山險水，妖魔鬼怪層出不窮，刀光劍影，孫悟空的勝利來之不易，但讀者的閱讀體驗始終是輕松的，充滿了快感，沒有任何緊張感和沈重感。
《西遊記》的好奇心反映了人物的思想性格。孫悟空寬厚樂觀的喜劇性格；滑稽但簡單樸素的豬八戒形象。他們幽默有趣的對話為文章增色不少。人物性格往往通過搞笑的對話表現得淋漓盡致，這也是《西遊記之好奇心》的另壹大特色。人物描寫中神性、人性、自然性的結合也是《西遊記》讓人好奇的重要原因。所謂神性，是指對形象的幻想；所謂人性，是指形象的社會性；所謂自然，是指動物屬性。《西遊記》展現了壹個被神化的動物世界，同時又融入了社會生活的內容。
西遊記展開了幻想的翅膀，在奇妙的幻想中馳騁翺翔，他的幻想思維模式具有超現實的超前意識。《西遊記》的奇幻藝術的確是壹筆寶貴的思想財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學的傑作，也是世界文學的瑰寶。
5西遊記手稿:名人評論
《西遊記》無非是壹本有趣的小說，壹個饒有趣味的童話。他沒有任何微妙的意思。最多，他有點憤世嫉俗。這種玩世不恭也很明顯；他沒有藏起來，我們也沒必要去要求。”——胡適
不過作者雖然是儒生，但這本書真的是遊戲，不是語言。所以書裏只是偶爾講五行，特別是不學佛。所以從期末開始流行了很久。所以它的作品也是佛教和老先生，真理和原神混在壹起，以至於三教的信徒不得不酌情依附於它。”——魯迅
《西遊記》是壹部旨在拯救墮落的人類心靈和精神的作品。西遊記也是壹部關於反腐的作品。劉戈
《西遊記》全是假話，但其縱橫變化，以猿為心神，以豬為心之氣，其最初的縱欲，天地，不可禁，乃歸於壹種緊箍咒，能馴服人心，制服他於死地，蓋亦求解脫，不可浪。——謝
西方人只把《西遊記》翻譯成中國的童話，卻不知道其中蘊含著印度和中國天人合壹的宗教思想，也蘊含著深刻的道理。《西遊記》我已經看了四五遍了，幾年前，我壹字不差地看了壹遍。真想拿起筆，每壹句每壹次的批判。寫的真的很好，修道的原則都包括了。-南·懷瑾