《關雎》為《詩經·周南》之最，《詩序》源於對《關雎》的解讀。無論是《詩經》的編排，還是《詩經》教學的傳統，都是以《詩經》為首的，這就決定了它在中國文學批評史上的地位。從文化史的角度看，《關雎》是周代禮樂文化傳播的經典，值得專門研究。
從《詩經》諸篇的內在比較和地域文化傳播形式的角度探討周代禮樂傳播的方式方法，是今天《詩經》研究的應有之義。
《關雎》第壹章“窈窕淑女，君子好逑”這句話的解釋，歷來出自《毛傳》。《毛傳》曰:“窈窕，悠然。蜀，陜。易，丕也。都說皇後有關羽之德，是個閑適專壹的好女人，應該是君子的好馬。”這個說法真的很有前途。
現在人們已經知道“溫柔婉約”是成長的對聯詞。這個詞在《詩經》中有很多變體，在《詩經》中出現的頻率也很高。用於形容人體形狀時，表示強壯、結實。這是由先秦時期的審美風尚決定的。
詩經:
《詩經》是最早的詩歌總集，是中國古代詩歌的開端。收集了西周初年至春秋中期(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共有***311首，其中盛詩6首，即只有標題而無內容，稱為盛詩。
《詩經》作者匿名，大部分無法考證。它們由尹吉甫收集，由孔子編輯。先秦時期，詩經被稱為“詩經”，或者用整數稱之為“詩經三百”。西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。
《詩經》分為風、雅、頌三部分。《風》是周朝各地的歌謠。雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。《頌》是周和貴族祠堂祭祀用的音樂歌曲，分為、和商頌。