初唐四傑？歐陽詢、余士南、褚遂良和雪霽代表了這種時尚。在書法和草書方面，他仍然遵守晉代王學的章程，以王羲之為師，並沒有太大的創新。初唐除上述四位書法家外，還有鐘紹景、陸柬之、王之敬和唐太宗。
唐太宗對書法的熱愛是非常有名的。為了培養書法人才，書法被納入中央國子監所轄六校。此外，弘文館還配有書法。唐代六經，卷八
唐朝初年在科舉考試中設置了明代書法科目，專門招收在書法方面有造詣的人才，也就是說，只要在書法方面有所建樹，也可以通過科舉考試獲得為官的資格，這對鼓勵人們學習書法起到了非常重要的作用。唐朝規定吏部每年舉行壹次官選，參加官選的人要經過體、言、文、判四科考試，才能授予官職。其中？書籍？指的是書法考試，可見唐政府對官員書法的嚴格要求。這壹切都與唐太宗對書法的重視和喜愛密切相關。
雖然唐太宗李世民在武德時期也熱愛書法，但他忙於解決割據戰爭，無暇顧及這壹愛好，即皇帝登基後，采取各種措施促進書法的發展。學習書法的第壹步是臨摹上壹代書法家的筆跡，臨摹正確與否是學習書法成功的關鍵。唐太宗對此有獨特的見解。他說:我現在在古人的書裏，不是學它的情況，而是求它的力量。而得到它的力量，局面就誕生了。但是，我做的事，我先做，有果才能實現。？這種洞見，贏得了學習書法的要領。
唐太宗還認為，初學書法，要剛正不阿，胸懷大誌。心不正，話就歪歪斜斜；野心不和諧，言必反。(全唐文(卷10)。他還根據自己長期學習書法的經驗總結出壹套筆法竅門，對點、筆、豎、格、環、波等筆畫的書寫方法提出了自己獨特的看法和體會。太宗認為，任何技藝都沒有不精的道理。關鍵在於妳能不能專心，只要努力練習就能取得成功。
他認為，學習書法，努力練習是不夠的，還要多思考，不斷總結經驗。他還認為？學書難，精神最好，其次是形質，兩者皆會去古人？(《全唐文》卷10。也就是說，研究前人書法重在神似，形似是次要的。只要形神兼備，就能達到古代大師的水平。
唐太宗最欣賞的前書法家王羲之，壹生收藏了大量王羲之的墨寶。據(唐·)卷三十五，書法，據說他* * *得了鐘和王的真跡？1510卷？。《宣和書譜》卷1說他:？雅好王羲之的字，我渴望用手去追求，我付出了金帛，買了2200多張紙。有機會就不要浪費模仿。？
為了得到王羲之最著名的作品(《蘭亭序》)，唐太宗還留下了壹個有趣的故事。據(會議記錄)宋人粟實所作，卷16中記載:(蘭亭集序)自南朝梁末動亂後，由朝廷流向民間，為高僧朝天嘉(560-566)所得，後供奉於陳皇帝。隋朝滅陳後，《蘭亭集序》為晉王楊光所得，他當時是陳的統帥。楊光沒有珍惜，和尚果向他借了去抄。楊光當了皇帝之後，就把這件事忘了，也沒有向和尚果要。
和尚果死後，得到了他的弟子和尚的鑒定(《蘭亭序》)。秦王李世民得到了《蘭亭序》拓本。他非常驚訝，命令人們到處購買原作，但他沒有得到。後來，當他得知蔡卞有《蘭亭序》原件時，他派歐陽詢去索要，並在武德時送給了李世民。
據法書記載，《蘭亭集序》為智勇和尚所得，智勇死後由弟子所得。在貞觀，唐太宗決心利用業余時間學習書法。他雖然獲得了很多王羲之書法的真跡，但只有《蘭亭序》的真跡無法獲得。當我聽說它在蔡卞手裏，我召見它到首都，並在內道場提供它，並詢問蘭亭序的下落。
蔡卞聲稱，他確實在他的老師和學生面前見過這個東西，但在他的老師去世後，他在反復的戰爭中迷失了。唐太宗沒辦法，只好釋放到越州(今浙江紹興)。後來他被叫進京城追查這個東西，前後三次，都沒能讓他給。於是宰相方向唐太宗推薦了足智多謀、才華橫溢的梁元帝的曾孫，命其前往越州，設法取得《蘭亭序》。蕭藝化裝成商人去了越州。
蕭藝化裝成窮書生，在黃昏時分到他居住的寺廟拜佛、觀壁畫，從而接近了他。由於他的博學多才，他能夠與有眼光的人才很好地交談。他們下棋作詩，談文史書畫，相談甚歡，壹連住了十多天。壹天，蕭藝拿出梁元帝寫的《宮圖》，送給他欣賞。他還談到了書法。蕭藝說，她也喜歡兩位國王的書法，並隨身攜帶了幾個帖子。他看完之後說:對，是，但是不好。有原創就有原創作品，挺常見的。？蕭藝問道:？什麽帖子？回答日:？蘭亭。？蕭日:？幾經混亂，原來的就在那裏，肯定是假耳朵。？蔡卞詳細講述了這件事的由來，並邀請他明天來觀看。
第二天，蕭藝看到《蘭亭序》原件，故意說是拓片。這兩個人反復爭論。後來，乘出寺取《蘭亭序》之機，托地方官齊叫他來取《蘭亭序》。直到認出來才聞出來。我當場暈倒。很長壹段時間？。
蕭藝回到首都長安，獻上《蘭亭集序》。唐太宗喜出望外，給了他升職和獎勵。唐太宗雖怒且吝嗇，但因年事已高，不忍加刑。？過了幾個月，他還是給了三千塊料，三千塊石在谷中，於是救了越州，給了。不敢自用，建了個三層塔，很漂亮。？後來，唐太宗命趙默、韓道正、馮承素、諸葛瑾等四人，各拓數冊，分贈太子、君王、大臣。唐太宗臨終時下令將《蘭亭序》葬於昭陵，作為祭品。關於這件事有兩種不同的記錄。壹個是丞相褚遂良邀其葬於昭陵，壹個是唐太宗命李治死後葬於昭陵。
關於蕭壹之取《蘭亭序》的故事廣為流傳，南唐大畫家顧德謙還創作了壹幅蕭壹之取《蘭亭圖》為題材的畫。宋代詩人桑世昌是大詩人陸遊的侄子。他曾經寫過《蘭亭考》這本書，12卷，也提到了這個故事。雖然很多古籍都有記載唐太宗和《蘭亭序》的故事，但總的來說，並沒有這兩種說法，只是在細節或時間上有些細微的差別。
唐太宗學習書法主要是從虞世南開始的。於世南師從高僧智勇，智勇是王羲之的第七個孫子。他曾經是殷珊永信寺的和尚，所以他被稱為？雍禪師？。他擅長楷書和草書，繼承了王的家風。余士南跟著他學書法。挺合適的？。其實智勇的書法成就不如虞世南，這是唐人壹直評價的。因為他是王的後代，而唐太宗又酷愛王羲之的書法，所以名氣很大，求書人都破了？鐵門極限？。
唐太宗師從於世南學習書法。虞世南死後，褚遂良得了王書法的真意，於是成了唐太宗的助手，經常侍奉唐太宗壹起學習書法。太宗練字的時候吧？葛？偏旁部首往往寫得不好。有壹次，太宗寫道？哎？字，只寫了壹半，還剩下嗎？葛？偏旁字沒寫，於是命余士南補全，再請褚遂良評論。褚遂良說:？今天，我瞥見了神聖的工作，但是？哎？Gefa這個詞是現實的。？(陳思《圖書簡史》(卷1))唐太宗非常欣賞他的眼光，從此更加刻苦修行。
通過刻苦學習和刻苦練習，結合適當的方法和名家的指導，書法水平提高很快。方說唐太宗的筆法超過前代名將張芝，有些誇張，但唐太宗書法水平高是不爭的事實。唐朝的《許陸淑》壹書說的是唐太宗嗎？筆力壹時半會兒是必須的？。《唐·姚輝》卷三十五《書法》雲:姿態很驚艷？。可見水平還是比較高的。正因為如此，唐太宗經常把自己的作品送給別人。比如貞觀十八年(644)五月，用飛白寫？夫妻，龍族？字如扇面之上，賜與孫昌無極、楊士道。
柏菲是壹種用幹墨筆書寫的風格，筆畫略白，故名？柏菲？。此外，太宗還在《飛白》中寫道？馮英沖向天空，她必須偽造她的翅膀，她應該是忠誠的。給了馬周。他給戴誌德寫信了？潘宏遠，侯周毅？；寫給郝的？飛上天，假六拍？；是寫給李的？子曰我，清丹城？；我希望或者鼓勵我的副手們。唐太宗的行書也寫得很好，代表作有《溫泉銘》、《晉祠銘》等，流傳至今。
唐太宗的書法水平在晚年有了很大的提高，在唐代書法史上也占有壹席之地。他的書法作品成為當時人們追捧的對象。比如貞觀十八年二月十七日，唐太宗在玄武門設宴，邀請三品以上官員出席。唐太宗壹時高興，寫了壹本《飛白》。當時大臣們都是醉醺醺的，從唐太宗手裏搶過來的。劉悅實際上登上了皇帝的床，並首先贏得了它。那些沒搶到的大臣指責劉悅擅登禦床，要太宗交給法務部處罰。太宗笑了，這就是君臣之趣。當然，唐太宗不想因為人們壹時的失誤而掃了大家的興。
唐太宗也很喜歡寫詩，僅《全》就有七卷，還有《全》六十九首(這些詩都是太宗的作品，但《全》不壹定是他的作品)。這些文章大致可以分為賦、聖旨、卷、書、序、頌、序、政論、書論等。其中，聖旨、卷、書、頌多為官員以唐太宗名義書寫，其他類型如賦、政論、序跋等應由唐太宗書寫。唐太宗的文章都是駢文，多言多修辭，講究對仗、用韻、辭藻華麗，至今仍未擺脫六朝綺麗文風的影響。這也是初唐文壇的通病，唐太宗也不是壹個人。當然，這些都是值得稱道的。
但唐太宗畢竟是壹代英語大師，有些文章還是相當充實的，尤其是政治文章，精辟雋永，大多總結了他長期的從政經驗。其中《金匱要略》壹文對歷史上謀反的成敗做了詳細的分析，從而總結了值得借鑒的經驗教訓，也有不少名言警句。《範皇帝序》、《範皇帝序》、《論政治的基礎》、《論帝王官吏的建設》等。都是不可多得的政治文章，討論的內容都是當時存在的比較重要的問題。
宋人在評論唐太宗的文風時，認為他功績卓著，但他寫的文章纖巧優美。女人和孩子的笑聲？，與其巨大成就不相稱。其實這是時代局限性的壹種表現。當時整個文風就是這樣，唐太宗自己也很難突破。
唐太宗的《小傅山》
但客觀來說，唐太宗的文學作品也並非完全沒有可取之處。他的《小傅山》、《小池賦》等散文雖不雄渾，與其居高臨下的風度不相稱，但也有不少描寫細致、修辭優雅的段落。比如，在小呢？宋新崔波，桂肖丹光？只有實力才能贏得蝴蝶，卻無意引來鶯鶯。半周自在巖暗，壹花散盡峰明？，在《小池賦》裏？我正在尋找它，但它只是壹艘沈重的船。涓涓細流減少了，淺了，但壹滴還是深了？這些句子得到了後人的高度贊揚。渲染小字，作品精彩，可見才華之大，心必細？雲韻(《全唐年譜》第四卷)
和文章壹樣，唐太宗的詩依然擺脫不了南朝風氣的影響。他的詩循規蹈矩，句句入句，就像普通文人壹樣，缺乏創業的豪氣。從《全唐詩》收錄的唐太宗詩歌來看，壹般由詠物詩、寫景詩、抒情詩、周遊列國詩、詠君臣太平詩、宮廷生活詩等組成。總的來說，這些作品的體裁都是五言詩，矯揉造作，宮廷氣息濃厚，缺乏社會生活氣息，這與他的帝王地位和生活環境有關，不可能創作出貼近社會生活的詩歌。從藝術形式上看，風格單壹，形式生硬，缺乏感人的藝術魅力。但仔細分析，唐太宗的詩並非壹無是處。
首先，詩歌的內容是政治性的，許多詩歌反映了唐太宗壹貫的治國利民、慎刑、守諫、省錢、發展生產的思想。就像他的詩“吟雨”？微風吹綠了田野，梅雨灑了田野？,?花更鮮，所以我慶幸自己老了。從綿綿春雨到農業生產，把壹個皇帝期盼豐年的心情表達得淋漓盡致。再比如《鄧三泰閻誌》這首詩:？未央初壯士，阿芳慣廢秦。身處險境，妳依然美麗，過著奢華的生活，為人們服務。在家就在家。？指出暴秦滅民，商無止境，導致天下沸騰，國家崩潰。同時，這首詩也貫穿了他的重稅輕民的治國思想。
唐太宗詩歌的另壹個特點是，有些詩歌表現了他統帥千軍、消滅割據、統壹全國的非凡精神。這些詩大多氣勢磅礴，感染力極強。比如詩中的“破薛舉而戰沙場”？移動戰線震驚了，決定向長河區移動。營破星沈，雲破。其他句子如壹掃以往華麗辭藻、氣勢不足的缺點，在措辭和氣魄上都有了很大的改變。
他的《長城洞飲馬》詩氣勢磅礴，視野開闊，悲涼慷慨，是唐太宗詩歌中不可多得的佳作。其中？塞外恨太割，交河冰已凍。茫茫大海百浪，萬山千裏雪？用什麽？壹個沒有邊塞戰爭經歷的人是不可能寫出這樣的詩的。
總之，唐太宗的詩雖然很多，也有壹些好的作品，但總體來說水平不是很高，特別是缺乏大氣魄，與他的政治軍事成就相差甚遠。當然，要求壹個皇帝創作出藝術水平過硬的作品，有點苛求。但是，太宗這樣傑出的英國大師，也是在戰場上馳騁的偉大統帥。所謂文如其人，必須表現出某種超凡的精神。
像漢高祖劉邦的？風吹雲飛，織女歸海，猛士處處守？宋太祖的趙匡胤呢？直到千山海底天黑，我們才能到達天上所有的國家？這種雄偉的精神在唐太宗的作品中找不到。不過，唐太宗也有自知之明。貞觀十壹年(637)，左石龍要求編《太宗文集》，被太宗接受。為什麽人都是德性大師了還要寫文章？(《貞觀政要》卷七)，拒絕組織編輯。