萬裏愁添白發，壹帆過黃州是冷天。妳看赤壁終於過去了，為什麽還要生鐘某這樣的孩子？
欣賞1:
宋孝宗幹道第五年(1169)，陸遊奉命為四川夔州通判。次年沿河赴任，八月到達黃州(今湖北黃岡)。
黃州赤碧雞，常被後人誤認為三國赤碧雞戰場，且說是傷今追昔，尤其是蘇軾的《赤富弼》。詩人會在這裏犯錯誤來表達自己的感情。春秋時期，楚國人鐘毅在晉國被俘，被稱為“楚囚”。詩人壹生主戰，在和平派的攻擊下，政見無法舒展，與“楚囚”無異。他怎麽能不難過呢？《齊友記》也是春秋時期的故事。孔子治魯，齊人深受其害。他派女樂到魯執政，孔子被迫去鄉下。《史記》中的樂書說孔子“不能安於齊右”。司馬振《索隱》雲:“齊人屬婦樂而孔子行，言不可留於魯。”詩人手裏拿著這本書，表達自己在夔州(今四川奉節)傳播溪水的苦難。
顓頊寫的是江濤的怒吼，像是前朝豪傑憤恨的聲音；草落時天意。這裏有曹操不吞吳、不捉老賊的恨意，也有詩人報國無門，壯誌難酬的恨意。到了秋天，眼前的花草樹木紛紛雕零，就像歷代英雄相繼死去壹樣，必然會隨著花草樹木壹起腐爛，我們不禁感嘆天意無私，不盡人意。在永恒的嘆息中，這首詩充滿了對自己人生經歷的無盡遺憾。場面開闊淒涼，情話悲苦，達到情景交融的渾渾境界。
頸聯直接寫旅途，但意境還是承襲自聯:新白發與帆上蕭瑟天相映，“萬裏”與“壹帆”相對，在壹片荒涼蕭瑟之地，表現旅途的孤獨與悲涼。壹個“過”字看似平淡，但其微妙的味道卻飽含深意:原來詩人的悲傷已被無盡的耗盡，如今心灰意冷。雖然經過了黃州，但只是靜靜的走過。
詩的結尾很痛苦。“生個孫仲謀那樣的孩子”原是曹操看到吳軍大清洗時的感嘆(見《三國誌·孫權傳》引李悟)。現在詩人自然被赤壁的歷史深深打動。他把曹操的悼詞改成了“小兒何須如鐘謀”，頗具諷刺意味，表現了他對抗戰前途的深深失望和悲哀，也包含了他對和平派執政的憤慨。
欣賞二:
這首詩寫於宋孝宗大道六年(1170)。揚帆西入蜀，航渡黃州，見前代殘垣斷壁，嘆英雄已逝，無限悲涼，自發而起，形成各種詩篇。所以題為《黃州》，但詩很獻給黃州；看似壹首詠古的詩，實則是壹部悲情之作。讀這首詩的時候，千萬不要拘泥於題目，拘泥於詞句。當字的意思是悲傷的時候，妳應該知道它的憤怒。在筆力橫的地方，求其不平之氣；聽聽音節的深度，它們在那裏顫抖。
萬歷到蜀，被壹個微官捆綁，局促如駒。所以第壹句就打上了它的感情烙印，自卑如楚囚之窘。《史記·樂書列傳》:“自仲尼起，不可與齊幽相合。”司馬振《索隱》:“齊人屬婦樂而孔子行，言不可讓於魯而去。”這種所謂的“齊有”和放人是很不壹樣的。所以“齊遊”這個詞真的是得心應手，不壹定用來比喻。第壹副對聯寫的都是“約束”和“遷移”。如果卡在《楚囚》和《齊優》裏，認為釋放翁會有壹定的意義，那就詩意了。
黃州地處長江中遊，三國爭霸之地。杜甫的詩:“在變化的河流旁邊，石頭像他的悲傷，他沒有征服吳國。”(《八陣圖》)駢文成句，即借用杜甫的詩。這句“英雄”似乎指的是被長江巨浪卷走的三國風流人物。但放生翁的意義不在懷古，所以“英雄”其實就是道。它的恨意，正是上聯所說的“抽筋”、“挪開”之恨，是歲月蹉跎、壯誌未酬之恨。對聯的對仗來源於李和石的詩《辭別蘭送客鹹陽路，天若有情會蒼老》(《金銅仙人詞·漢歌》)。人雖深情，天意無私。衰蘭送客，秋草接人，讓人倍加傷感，卻是天經地義。而天空的無情，恰恰和人民的不公形成了對比。這篇聯合文章寓意深刻，筆法極佳。
頸部關節連接緊密。萬裏之悲，是英雄之恨；勤加白發，與草木相映；在寒冷的日子裏，對比兩岸的秋聲；黃州城下，點明名勝。此時放翁，此處此景，總是感慨萬千，忍不住吐槽，但又不願暢所欲言，就趁著眼前的情景反復拜謁。中間兩幅對聯寫的場景雖然相似，但筆法復雜，變化無端。
長江和漢水流域有許多紅色懸崖。黃州官員蘇軾誤信當地傳說，說“泉繞西山，戰入江中，石色如丹，鋪曹公敗雲，所謂赤壁。”(《苕溪漁隱從化集》後)我數次遊地，作詞，意妙無窮，古今稱之為絕唱。其實蘇軾去的地方是赤壁集，就在湖北省浦陰縣東北的三國“赤壁之戰”舊址黃岡城外，兩者不是壹個地方。不過黃州赤壁是因為蘇軾的緣故而出名的。後人過了黃州就會想起赤壁，看到蠢墻就會回憶起昔日的英雄。尤其是在敵人半安半強的情況下，更要想著英雄轉世，與敵人抗衡。我在這裏，但是去赤壁已經是過去式了。萬物往東，天下成敗。同樣是何祖道，那孩子憑什麽要像鐘某？他壹生致力於收復失地。哪怕他躺在壹個偏僻的村子裏，依然夢想著鐵馬，寫著瘋狂的書，想著驅趕敵人，他也絕不會發表這樣的負面言論。在評論杜甫的詩《儒教於我何用？孔丘的《偷腳都是灰塵》，王銘斯說，這總是壹個不公正和無奈的詞。(《杜毅》)這首詩的結尾，正是因為當時的小朝廷沒有振作起來，才發出了無奈的不平之聲。
陸遊寫的愛國熱情詩，有的高亢激昂，有的悲涼悲涼。這種七音旋律是後壹種類型的代表，音調較低。