自尋煩惱或者死亡，叫做“把羊變成狼”；
打個比喻，那些殘暴的統治階級和貪官被稱為“如狼牧羊”；
丟小得大被形容為“羊死了之後才是牛”，其實是每片烏雲都有壹線希望。
某地官多人少，用“十羊九牧羊”來形容，可以說是誇張而不失其真。
壹個在學習或做事上沒有恒心的人是很難進步或成功的。人們常說“多樣性是壹只死羊”。
道家用“黃亮夢”或“柯南壹夢”來形容短暫的人生。北宋大文豪歐陽修用“羊肩熟”來形容時間的短暫。他在壹首詩裏說:“三十年妳才知道，歲月如熟透的羊肩。”因為古代有壹個地名叫“古力幹部”，這個地方位於茫茫大海的北面，晝長夜短。傍晚剛把羊肩放進鍋裏，東方破曉。這個地方大約在北極附近。
《水滸傳》第九十九回有壹段話，講的是花和尚:“馬靈在他前面飛，卻撞上壹個胖和尚，從他手裏搶過來，打翻了馬靈的禪杖，偷走了，早把馬靈抓住了。”後來比喻人占了主人的東西的便宜就叫“偷”。
亡羊補牢，為時不晚。這就是“丟了壹只羊之後再補”，也就是說，在日常生活中，盡量盡早補救。
溫順懦弱的羊壹旦落入虎群，後果可想而知，所以人們常常把弱者落入強者之手或好人落入壞人之手稱為“羊入虎口”。
羊脂的凝結給人壹種非常柔軟、細膩、白皙的感覺，所以人們常用“白如羊脂”來形容白嫩的膚色。
有的人平時兇神惡煞，頤指氣使，威風凜凜，但遇到危險情況，卻不敢馬上低頭。比如晚清政府在國內民眾面前暴虐殘暴，對入侵的外國人俯首稱臣，使中國喪失了大片領土。所以後人常把這種現象稱為“平時如狼，危時如羊。”
此外，“使羊變成狼”、“問羊識馬”、“牧羊讀書”等詞匯在生活中使用頻率也很高。
此外，還有壹些名詞來源於“羊”字，如“山羊胡子”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚菌”等。
這個世界充滿了奇跡。自從十二生肖進入中國人的生活，它就永遠不會抹去它在文化上的印記。
羊是火動物，所以天冷的時候，人們喜歡吃羊肉禦寒。羊宰了吃，貨沒那麽貴。偶爾有不法分子為了牟取暴利，往往把羊頭掛起來當狗肉賣，欺騙顧客。俗稱“掛羊頭買狗肉”。
羊最怕下雨，壹下雨就匆匆跑開。然而，如果他們的家太潮濕，他們經常生病和暈倒。所以養羊的地方壹定是竹木搭建的，高出地面壹尺多，供羊居住。所以臺灣省人形容遇到小事就焦慮慌張的人，但在中醫裏，因為痙攣、口吐白沫、羊叫似的，所以叫“羊癲瘋”或“癲癇病”。
壹個羊頭就像壹把三叉戟，所以凡是用箭把三把鐮刀統壹起來的，就叫“羊頭”。在古代，有壹種獨輪車。壹人在前拉，壹人在後推，稱為“羊頭車”。角彎得像旋風，所以旋風叫“角”。《莊子》中有“角上三萬裏”，正是這個意思。楊嬌是“棗樹”的別稱，也是人們的“復姓”。羊毛制成的毛筆被稱為“羊毫”，具有柔軟有彈性的特點，是書法和國畫的最佳用筆。我們經常用“養羊是為了剪羊毛”和“羊毛出在羊身上”來比喻我們的勞動沒有白費。狹窄曲折，所以我們用“羊腸小道”或“羊腸鳥道”來比喻道路、危險環境等等。人們還喜歡用“壹只羊的尾巴遮不住它的屁股”來比喻無能，用“壹只羊碰壹把扇子”來形容進退兩難的局面。在神話傳說中，羊怕被老虎吃掉，就披上虎皮欺騙蒙騙老虎，認為自己是同類，於是諷刺那些只有外表的人是“羊虎皮”。俗話說“肉包子打狗”，意思是有去無回。
羊在西方宗教中，基督教把羊描述為人性，容易迷失。我們必須依靠信仰的力量，使迷途的羔羊轉回磐石，所以耶穌稱自己為牧人。在中國歷史上，“紅羊”被稱為壹場浩劫。每次國家遇到大災大難，比如宋代李宗的壹本書裏就說:“壹人午未死，其年抵中國災荒戰亂之年。”後人視丙為火，色紅，不配羊，故名“赤羊劫”。
戰國時期，左和相遇。他們壹起去楚國求職。在路上，雪下得很大。他們兩個穿著很薄的衣服，帶了足夠兩個人吃的食物。左為了成全朋友，把自己所有的衣服和食物都給了，自己躲在壹棵空樹上自殺了。後人把這種最親密、最深厚的友誼稱為“左洋”。
左器物中有“玉羊”，為“瑞奇”。古書上說:“大臣艾路穿過壹口井，得到了壹只玉羊。”子曰:“水之精為玉，土之精為羊，此羊肝為土耳。”玉羊是月亮的別稱。酒裏有“羊酒”，是山西汾州的產物。中醫認為“羊表”產生於山羊的胃中，呈圓形，有彈性，大小不壹。它的形成是因為羊吃了百草，所以俗稱“白草丹”。動物中有羊頭魚、羊肫、羊角石、羊蛤、羊蠅、羊齒石、羊駝等。植物有“洋酒”、“楊總”、“羊草”、“高羊茅”、“馬洋”、“蘇陽”、“洋溪”、“羊蹄”、“楊桃”、“洋碧”、“楊婆奶”。