武陵川步道入幽處，那裏有雞，有狗，有秦家。
誰是第壹個看到的？水源現在正在流動。
翻譯:
進入安靜的武陵源後，村裏到處都是雞犬，是秦代的家。
誰先看到這美麗的景色的？現在武陵源的水還在流，桃花又開了。
2.宋·秦觀《墊江唇桃園》
醉在輕舟裏，信流到花的深處。塵埃的命運是錯的，花與花之間沒有活下去的打算。
煙水無邊，夕陽千裏。無數山，紅如雨。不記得妳來的路。
翻譯:
我喝醉了，扛著壹條船，在湖中蕩漾，讓流水把船推向花草深處。現實世界名利千瘡百孔，沒有辦法活在這花壹樣的仙境裏。
煙波浩渺，籠罩在夕陽的余暉中。兩岸青山無數，晚風吹來，落花如雨，不記得來時的路。
3、《傷逝桃源薛道士》劉唐玉溪
壇松於空鶴巢，白鹿徘徊於老路。
親手種下的心長在萬樹之上，山中沒有春風。
翻譯:
花壇旁的老松還在，鶴巢空了。白鹿悠閑地走在古老的羊腸小道上。
壹個老朋友(指薛道士)種的幾千棵紅桃樹，已經開滿了山坡，可是主人不在了，只能任吹了。
4.宋壽司，桃園憶故人。
華胥夢斷人心，他聽到了鳥兒唱紅樹林。玫瑰鎮什麽時候下雨？孤獨而無憂無慮。
暖風縈繞，無數人被夾成碎片。樓上盼春回，草已失。
翻譯:
像華胥壹樣，幸福平安的夢就完成了。人在哪裏？我只能聽到黃鶯在紅樹林裏歌唱。玫瑰露珠如香雨般滴落，寂寞地走進空蕩的庭院。
溫暖的春風不知道如何養花，卻把花壹朵朵吹給人們。樓上的人遠遠地看著春天即將過去，地上的長草都沒了，人們看不到回家的路。
5.郴州塔沙星客棧的關
霧沒了，月也沒了。桃源無處可尋。孤亭閉月寒春，杜鵑聲斜陽。
梅花是郵寄的。這種恨沒有分量。好在陳強繞過了陳山，他下瀟湘是為了誰？
翻譯:
霧氣蒙蒙，陽臺難辨，月色朦朧，渡口隱去。放眼天涯，理想的桃花源無處可尋。妳怎麽能忍受壹個人住在孤獨的招待所裏？春寒料峭，夕陽西下，杜鵑悲鳴！
遠方朋友的消息給我送來了溫暖的關懷和指示，卻更增添了我濃濃的離別之情。陳強，妳可以繞著妳的陳山流，為什麽要流向瀟湘？
2.古詩《桃花源記》的原詩
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹，草很好吃，五顏六色。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著老婆到了這種絕境，沒有回來，就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
翻譯
[編輯此段落]
東晉元年，有個武陵人人，以捕魚為業。壹天，他沿著小溪劃船，忘記了有多遠。突然我遇到了壹片桃花林。桃樹緊靠著小溪兩邊生長了幾百步。中間沒有別的樹。芳香的野草清新美麗，地上有許多落花。漁夫對此很驚訝，繼續往前走，試圖到達森林的盡頭。
桃林在小溪發源的地方結束，於是出現了壹座山，山上有壹個小洞，隱隱約約似乎有光。漁夫離開了船，從洞裏鉆了進去。起初，洞口很窄，只能容壹人通過。走了幾十步，突然變得開闊明亮。這裏的土地平坦開闊，房屋整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘和桑竹。田間小路縱橫交錯，村與村之間能聽到雞犬的啼叫聲。那裏的人們來來往往種田勞作，男男女女的穿著打扮和桃花源外的世界壹模壹樣。老人和孩子都無憂無慮，玩得很開心。
當他看到漁夫時，他很驚訝，問漁夫是哪裏人。漁夫給了他壹個詳細的答案。他把漁夫請到家裏，用酒煮來殺雞。村裏的人聽說有這麽個人，都來打聽消息。他們自己說，上壹代的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子、兒子、老鄉來到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，就這樣與桃花源外的世界隔絕了。他們問是什麽朝代，不知道有過漢朝，更不知道有過魏晉。漁夫壹個接壹個地把他知道的事情詳細告訴了他們，那些人都感嘆不已。其他人把漁民請到家裏，他們都拿出酒和食物招待他們。漁夫在這裏呆了幾天就走了。這裏的人告訴他:“(這裏的情況)不值得告訴外面(桃花源)的人。”
漁夫已經出來了，找到了他的船，沿著老路回去，沿途到處做標記。回到武陵郡，我去拜訪太守，報告了這些情況。太守馬上派人跟著他，尋找他之前做的記號，最後迷了路，再也找不到路了。
劉子驥，南洋人，貴族名流。當他聽到這些，他高興地計劃去。沒有達到(目標)，不久就病死了。從那以後，沒有人探索過這條路。
3.蘇軾《桃花源序》與陶桃花源
蘇軾
諸聖人皆居壹處，世間有清有濁。
心閑了，也看到了，但壹想起來，突然就過去了。
要想知道真相，就要讓六根無用。
桃園信不遠，棒子可以打個盹。
努力耕耘土壤，學會撐天。
公雞有時會叫，開車不用交稅。
桂苓也是早上吮吸，晚上吠叫。
雲柴甘香，謝謝煮。
雖然姬子分開了，但袁明有壹顆心。
高山不難跨，淺水不行。
為什麽我不討厭泳池，高舉幾年？
不生不死，只等智慧。
普建安時期，洛甫治川界。
夢從它出發，眾神讓我覆蓋它。
桃花滿庭，流水室外。
然而，笑而逃竄的秦人，恐非真。
古詩最好不要翻譯，因為翻譯成白話文就沒有韻味了！
4.蘇軾的《桃花源詩》牟譯:
秦始皇的暴政打亂了人間的紀律，於是聖賢們逃離塵世，隱居起來。黃岐等人逃離亂世，在秦末居於上善。
桃花源裏的人也是隱居的。進入桃花源的小道漸漸消失，進入桃花源的路也變得冷清荒廢。
桃花源人互相鼓勵，互相督促，投身農耕，日出而作，日落而息。
桑樹和竹林掛在樹蔭下，豆類和谷類隨季節種植，春天收獲蠶絲，秋天卻不用交稅。
雜草阻斷了與外界的交通，雞犬相聞。祭祀仍然是先秦的壹種儀式，沒有新的服飾樣式。
孩子們在自由地歌唱，老人在快樂地玩耍。茂盛的植被讓人意識到春天來了，天氣變暖了；
樹木的枯萎讓人知道寒風兇猛，秋冬將至。
雖然歷書上沒有18歲的記載，但是四季自然變化，壹周就老了。
活得開心，還有什麽好擔心的？桃花源奇跡隱居了500多年。
然而今天，它卻向世人開啟了桃花源的神仙般境界。
桃花源裏的淳樸氣息，不同於人間的淡薄人情，壹會兒露出的桃花源，壹會兒深藏。
世俗的人怎麽可能知道超越世俗的事情？
我想在微風中高飛，尋找誌同道合的人。
誰染的藍很酷————sunshine 881123+023
希望能幫到妳~
5.有人知道關於桃花源的詩嗎？
王偉
壹個漁夫正在漂流，欣賞著春天的群山，兩岸的桃樹將他引向壹個古老的源頭。
看著色彩鮮艷的樹木，他從不考慮距離，直到他來到藍色溪流的盡頭，突然-奇怪的人！。
山口盜竊開始[陸奧]，但隨後它在壹條寬闊平坦的道路上再次敞開。
遠遠望去，雲霧繚繞，綠樹成蔭，數以千計的房屋掩映在花與竹之間。
樵夫用漢文告訴他自己的名字，這些人都穿秦代的衣服。
舉人生活在武陵源，在農場和花園裏，就像壹個世界。
在清朗的月光下，他們平靜地居住在松樹下，直到日出時，低沈的天空充滿了雞鳴和犬吠。
...聽到壹個陌生人的消息，人們聚集在壹起，每個人都邀請他回家，並問他出生在哪裏。
早上，小巷和小路都為他清除了花瓣，黃昏時，漁民和農民把他們的貨物帶給他。
他們很久以前就離開了這個世界，他們來到這裏尋求庇護，從那以後，他們就像天使壹樣生活，幸福地遠離塵世。
山洞裏沒人知道外面的事嗎？外人只看空山厚雲。
漁夫沒有意識到他的巨大好運，開始考慮國家、家庭和世俗的聯系。
他再次找到了離開洞穴的路，經過了群山和河流，打算過些時候再回來，那時他已經告訴了他的親人。
他研究他走的每壹步，把它牢牢記在心裏，忘記了懸崖和山峰可能會有不同的外觀？
毫無疑問，要進入大山深處，壹條綠色的河流會帶妳進入壹片雲霧繚繞的樹林。
但是現在，到處都是春天的洪水和漂浮的桃子，該走哪條路去尋找那個隱藏的源頭呢？。
6.翻譯蘇軾的《桃花源詩序》。
宋壽司
世界上的東西比實際上的多。根據考淵明的記載，我不再說先人避秦在此鬼混。漁夫看到的好像是他的後代，並不是沒死的秦人。還說“殺雞取食”不是神仙殺人。據說南陽有菊花水，水又甜又香。有30多個居民，喝了水都活得很久，要麽120歲，要麽30歲。還有人在蜀國青城山老村看到第五個孫子。路極兇險，學生不知鹽酰基；而溪中有許多梅德拉爾，其根似龍蛇。他們喝他們的水，所以他們活得長。近年道稍順，漸能致五味，壽則益衰。桃園涵蓋了這個比例。武陵已經很久沒有防守得這麽好了。如果世界上有很多人，他們在桃園並不孤單。我在潁州，夢見壹個府衙，人物與風俗無異，而山河清朗，又有飽樂之人。在顧實的課上，名單上寫著“丘遲”想想吧，丘遲，武都邊昌。楊難保，故居。明天我們要問客人，負責林德的趙淩誌說:“妳問這個幹嘛？這是壹塊福地，有壹個山洞的小諸侯。杜子美蓋雲，古丘遲點，潛天。”。他說工部侍郎王對說:“我曾服過，有九十九泉環山，可避世外如桃園。”
翻譯:
人間桃花源的故事被大大誇大了。看陶淵明記載的，說是秦時先人為了躲避戰亂來到這裏，所以漁夫看到的是避亂之人的後代，而不是人，所以並不是說秦人是神仙。他還說殺雞為食，哪裏有神仙可殺？以前都說南陽有菊花水，水質甘甜。已經有30多人在那裏生活過，其中壹些人已經生活了120年或30年。四川青城山有壹個老人村。據說五代同堂。這條路極其危險，而且很遠。我活著的時候不吃鹽和醋。而且溪中枸杞多，樹根蜿蜒如龍蛇。喝那裏的水可以長壽。這幾年道路稍微正常，日常調味品逐漸暴露，壽命縮短，所以和外面的人差不多。武陵太守得知他到了那裏，那裏早已成了許多人爭奪的地方。總的來說，世界上有很多這樣的地方，不僅僅是桃花源。
在蘇軾的這首詩的序中，壹方面駁斥了過去給桃花源蒙上神秘色彩的錯誤，另壹方面又把桃花源和丘遲青城聚水都寄托在他對這裏山水的真誠贊美上。蘇軾與其他人不同，他對桃花源的存在表示懷疑，桃花源指的是桃花源這樣的社會，而不是指唐代名勝韓愈先於蘇軾這壹事實，他也表示懷疑。他在關於桃源的詩的開頭寫道:有無神仙渺茫，桃源之論可笑。他根本不相信桃花源的存在，但也沒有提出更多的理由來否定。只有蘇軾充分說明了否定傳說中桃花源存在的理由。
7.關於桃花源的詩《桃花源詩》
——陶金·淵明
得天下，則避之。黃岐商山，伊人也逝。沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。我註定要務農，我將從我所在的地方休息。桑竹掛蔭，黍備藝；春蠶收絲，秋熟蠶征稅。荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬相吠。衣服沒有新的系統。孩子和孩子垂直唱歌，課堂上充滿了歡樂。草榮知和，木衰知風勁。雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。幸福快樂，盡在何榮智慧！怪跡藏五百，壹次神仙開。純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。請問旅行煉金術士，如何衡量塵囂？我願意在微風中說話，高舉找到我的合同。
派人遠離武陵桃源
——唐寶榮
武陵川步道入幽處，那裏有雞，有狗，有秦家。
誰是第壹個看到的？源水今日流，桃花開。
桃園
——唐李白
以前狂秦是個很可怕的東西，雞犬升天桃花。
至今沒有煙流，流了老半天。
桃園
——唐李白
黑煙濃草新色，壹江春水滿。
可憐的漁夫再次造訪，卻發現桃花不見了。
桃園行
——王堂·魏
壹個漁夫正在漂流，欣賞著春天的群山，兩岸的桃樹將他引向壹個古老的源頭。看著色彩鮮艷的樹木，他從不考慮距離，清溪所有的人都在值班。這是壹個洞穴，洞口太窄了，他只能爬進去，但隨後它又在壹條寬闊平坦的小徑上敞開了。遠遠望去，雲霧繚繞，綠樹成蔭，數以千計的房屋掩映在花與竹之間。樵夫用漢文告訴他自己的名字，這些人都穿秦代的衣服。舉人生活在武陵源，在農場和花園裏，就像壹個世界。明月松下，雞犬升天。...聽到壹個陌生人的消息，人們聚集在壹起，每個人都邀請他回家，並問他出生在哪裏。早上，小巷和小路都為他清除了花瓣，黃昏時，漁民和農民把他們的貨物帶給他。他們很久以前就離開了這個世界，他們來到這裏尋求庇護，從那以後，他們就像天使壹樣生活，幸福地遠離塵世。洞裏沒有人知道外面的任何事情，外人只能看到空山和厚雲。漁夫沒有意識到他的巨大好運，開始考慮國家、家庭和世俗的聯系。這些洞穴被山脈和河流分開，打算某個時候回來，當他告訴他的親戚。他研究他走的每壹步，把它牢牢記在心裏，忘記了懸崖和山峰可能會有不同的外觀。可以肯定的是，要穿過大山深處才能進入，清溪多少次到達雲林？但是現在，到處都是春天的洪水和漂浮的桃子，該走哪條路去尋找那個隱藏的源頭呢？。
同治鐘繇桃源夢
——唐·盧倫
春雨夜不散，夢裏陰沈沈。雲中藍池水，路中暗紅花林。花水深淺，古今無人知。夜靜春夢長，夢追仙山客。充滿智慧的花園，雞犬挨著籬笆。幾朵花和幾個仆人看著它，露出壹個白色的微笑。
桃園行
——王松安石
宮中鹿為馬，秦人在長城下半死不活。避時不僅是商家，桃園的桃農也是如此。種了幾個春天的桃子，就有償摘花吃真枝了。子子孫孫與世長辭，雖有父子無君臣。漁浪陽船迷遠近，花因題相見。天下，古有秦，山中，未料此為晉。聽說長安吹起了戰爭的塵埃，春風回頭摸了摸毛巾。鐘華壹去寧府，天下幾經秦。
朝中厝桃園圖
——袁
桃源是武陵翁。遠離白雲。談世上本無路，只怕壹條能過。虹影在岸邊，夏征遠近，東風燦爛。會說神仙不在境界，雞犬相聞。
話題桃源
——唐·李洪高
山犬牙交錯，水狹人稀，秦人曾在楚封疆。當時的隱居地幹燥而坤狹，在這裏定居的時間很長。過幾次草就老了。巖花仍然給桃香帶來溪流。他高興了，就來夏邑侍奉玉帝。
8.蘇軾在《桃花源記序》中表達了什麽？在這篇序中，蘇軾壹方面駁斥了過去給桃花源蒙上神秘色彩的錯誤，另壹方面又把真誠的贊美寄托在這裏的山水上。蘇軾不同，他懷疑桃花源的存在。這裏指的是桃花源這樣的社會。早於蘇軾的唐代韓愈，也不是指桃花源，而是表示懷疑。他在關於桃源的詩中寫道:神仙的存在是毋庸置疑的，桃源之說是荒謬的。他根本不相信桃花源的存在。但是，他並沒有提出更多的理由來否認。只有蘇軾充分說明了否定傳說中桃花源存在的理由。
9.類似桃花源的中國古代核船故事。魏學洢明說，王淑媛，壹個聰明的人，可以使用壹個直徑為英寸的木材作為宮殿，器皿，人物，甚至鳥類和動物，木材和石頭。王(w m ng)因情況不同而不象形字，各有各的情態。
嘗於壹核船壹艘，蓋大蘇盤赤壁雲。船的長度大約是八分，它可以高達兩米(shǔ).
船艙中間很寬敞，上面蓋著頂棚。側面有小窗戶，左邊四個，右邊四個，* *上八個。
開窗壹看，雕欄相對。若閉，則右刻“山高月小，底清”四字，左刻“清風徐來，水波靜”四字，並刻“石清三”四字。
船頭坐著三個人，戴皇冠留胡子的是東坡，右邊是佛印，左邊是魯直。蘇* * *和黃讀過書。
東坡右手拿著卷尾，左手撫著魯直的背。魯直左手拿著書的結尾，右手拿著書，說著什麽。
東坡的右腳，魯直的左腳，各壹邊；相對於兩個膝蓋，每個膝蓋都隱藏在底部褶裏。是壹個獨特的彌勒佛，袒胸露乳，昂首挺胸，她的表情不屬於蘇和黃。
右膝平躺，右臂撐船，左膝站立，左臂倚靠——珠子可以數的惟妙惟肖。船尾橫著。
兩邊各有壹艘船。住在右邊的Chuí，背上壹個發髻，左手靠在壹根圓木上，右手攀著右腳趾，叫得他尖叫。
住在左邊的人右手拿著壹把芭蕉扇，左手摸著爐子。竈上放著壹壺，他們的眼睛是無聲的，若聽茶聲。船背稍薄時，刻有碑文，上面寫著“天啟之秋任(René) (xū)，虞山(yú)王壹書剛刻”。細如蚊足，勾之以畫，色為墨。
他還用印章壹章，上面寫著“楚平山人”及其色丹。劃壹條船:做五個；八號窗口；作篷子，作鍋，作爐，作鍋，作手卷，作念珠；對聯、題名和印章用字，用* * *三十和四字；但是，它的長度不夠。
蓋桃核，修窄。哎，技能也怪！在明朝，有壹個叫王淑媛的人，他有著奇妙而精湛的技藝。
(他)可以用直徑壹寸的木頭雕刻宮殿、房屋、器皿、人物，甚至鳥、動物、樹木和石頭，都是按照材料的原始形狀雕刻成(各種事物的)形象，各有各的樣子和姿態。(他)曾經送過我壹艘用桃核雕成的船，應該是蘇東坡遊赤壁的場景。
這艘船從頭到尾大約有八分多鐘長，大約有兩個黃色米粒高。中間又高又寬敞的部分是小屋，上面蓋著箬葉做成的華蓋。
旁邊有小窗戶，左邊四個，右邊四個，壹個有八個。打開窗戶，雕花欄桿相對。
關窗便見“山高月小，底出”四個字鐫刻在右邊(《赤壁賦》中蘇軾的說法)，而“清風徐來，水波不興”四個字鐫刻在左邊(《赤壁賦》中蘇軾的說法)，都是用石青塗在字的凹部。船頭坐著三個人，中間戴著壹頂高帽子，兩腮留著濃密的胡須。右邊是蘇軾(蘇東坡)，佛印(和尚，蘇軾的朋友)，左邊是魯直(黃庭堅，)。
蘇東坡和魯直看著壹幅帶有橫幅的書畫卷軸。蘇東坡右手握著卷軸的前端(古人從右向左書寫)，左手撫著魯直的背。
魯直左手握著紙卷的壹端，右手指著紙卷的另壹端，好像要說些什麽。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自微微轉動(身體)。他們相互靠近的膝蓋藏在手卷下的褶皺裏。
佛印很像彌勒佛。他擡頭挺胸，表情與蘇東坡、魯直並不相似。佛印躺在他的右膝，彎曲他的右臂，支撐在船上，豎起他的左膝，靠在左臂上的珠子——念珠可以清楚地計數。
船尾有壹個槳。槳的左右兩邊各有壹個船夫。
右邊的人紮著壹個錐形發髻，臉朝上，左手靠在壹根橫桿上，右手拉著右腳趾，好像在大聲喊叫。左邊的人右手拿著壹把蒲葵扇，左手摸著爐子。爐子上有壹個水壺。那人正神色平靜地看著茶爐，仿佛在聽茶是否燒開了。
船的頂部是平的，作者在上面刻了字。字是“天啟無盡秋，玉山王壹書剛刻”。筆畫小如蚊足，勾目分明，畫面清晰。它的顏色是黑色的。還刻有壹枚印章，文字為:“楚平山人”，顏色為紅色。
共壹舟，雕五人八窗；箬葉做的篷、槳、爐、茶壺、手卷、念珠；對聯、題名、篆書三十四首。但是它的長度不到壹英寸。
原來是用狹長的桃核雕成的。啊，技巧真是精妙絕倫！奇巧:這指的是手藝奇妙、精湛的人。
奇巧，壹絕。直徑壹英寸，直徑壹英寸。
用來形容壹個物體的精細程度。英寸直徑木材:直徑為壹英寸的木材。
做某事。動詞。
這裏指的是雕塑。器皿:指器具。
木頭，樹木。如果是象形的也沒關系，但是有自己的情態:沒有什麽不是按照木頭本來的樣子模仿那些東西的形狀，各有各的情態。
不不不因為跟著它走。
大象:模仿，這裏指的是雕塑。易:禮物。
味道:曾經。蓋達蘇泛赤壁雲:刻有蘇軾赤壁之舟。
蘇軾(公元1036-1101)大蘇，宋代眉山(今四川眉山縣)人，著名文學家。人們稱他和弟弟蘇轍為“大蘇”、“小蘇”。
潘，乘船漂流，蘇軾曾遊赤壁，著有《千赤壁賦》、《後赤壁賦》。湖北省黃岡縣外赤壁。
八分:直譯八分長。奇數:還是有的。
還有同壹個“妳”，奇數:零。高:它大約有兩個黃色米粒那麽高。
是的，關於。許，上上下下，左左右右。
寬敞:寬敞明亮。箬鵬:用箬竹樹葉做成的遮陽篷。
山高月小，真相大白:蘇軾《後赤壁賦》中的句子。徐來是清風，水波是停滯的:蘇軾《赤壁》中的句子。
徐:慢慢來。興:從石頭開始:用綠松石顏料畫刻的字。
壹個戴著高帽、留著許多胡子的男人。e冠，高帽。
有胡子，有胡子。佛印。