希望想念的人多多收藏，肖驍紅豆引起了人們的關註。
——王維
鄧七雀樓
太陽在西山附近慢慢下沈，黃河流入東海。
更上壹層樓，看得更遠
——王誌煥
春天心碎
趕走黃鸝，趕走樹上所有的音樂。
當她夢見她去了遼西營地和他會合時，他們叫醒了她。
——阿津昌旭。
舒歌將軍
北鬥七星高掛在夜空中；哥舒翰的夜晚，帶著劍和兇猛的守衛。
時至今日，種馬的吐蕃人只敢望向遠方；他們不敢南下越過臨洮縣。
-失去名字
現在選四首五言絕句。律詩與古詩的關系，以五言絕句的形式表現得最為緊密。所以，我打算借此機會看看古詩向律詩的演變。
請先閱讀這四首古代五言詩:
死魚過河哭，何時悔？
寫書互相學習要謹慎。
-中國詩歌
民謠幾百首，子夜最可憐。
大方吐槽清音，清音原來是自然的。
——(金)子夜歌
門前有顆棗，不知幾歲。
如果壹個奶奶不嫁給壹個女孩，她必須被她的孫子擁抱。
——(北朝)折疊楊柳枝歌曲
遊客穿越了歲月，感觸良多。
學衡陽鵝，秋分過江。
——於欣:《何堪大師三絕》
第壹首是漢代的五言詩，不講究平仄。第壹、二、四句以韻結尾，用韻。這種詩歌形式，在徐陵的《魚臺新詩》中，賦予了“古體絕句”的稱號。第二首是金代民歌，不講究平仄。第二、四句以韻結尾，用的是平仄韻。第三句第五個字還是用了平音字，但是不押韻。第三首是北朝民歌，不講究平仄拼接。第壹、二、四句結尾是韻，第三句結尾也是韻，但不是韻。第四首是北周詩人庾信的詩。平鋪直敘，完全符合唐代的律詩。第二句和第四句以平韻結尾，第壹句和第三句以平韻結尾。這首詩的題目叫做《絕》。庾信還有壹首五言詩，題為《絕句》。可見，五言絕句並非唐代詩人創作，而是完成於南北朝末期。但當時像庾信這樣的五言絕句並不多，而且均勻和諧，完全符合唐律。無論是民歌還是文人作品，前三首古詩仍然是主要形式。
唐代律詩形式完成後，五律、七律、七律都擺脫了古體詩的傳統。獨壹無二的五大奇觀依然保持著古詩詞的傳統。唐代詩人寫五言絕句，既用平仄，又用韻。幾乎還是古詩詞的形式，連歌詞都不用貼。以孟浩然的《春曉》為例:
春日的昏睡病不知不覺打破了清晨，嘰嘰喳喳的鳥叫聲打擾了我的睡眠。
壹夜風雨，落花多少。
這首詩，雖然被選它的人收入了現代詩的五言絕句，但其實和古詩沒什麽區別。所以我們可以說，在五言絕句中，古體詩與律詩的關系最為密切，因為它們的界限並不明確。
現在的四首關於唐代五言律詩，都用的是平仄律，這是五言絕句的應有形式。制作五言絕句壹般都是這種形式。五絕只有二十個字，比七絕少了八個字，沒有復雜內容的余地。因此，我們不能期待五大奇跡的內容。只要能以簡短的形式讓人感到新鮮，有回味，就夠了。古希臘有壹句銘文，也是壹首詩，希臘人把它比作蜜蜂的蟄刺。雖然很小，但會刺痛。這個比喻也可以用在我們的五言絕句中。
這四首詩，文字簡單，表達方式是正面敘述，壹讀就懂，不用逐句解釋。唐宋以來的文學批評家對詩歌也要求“承前啟後”的邏輯，就像散文壹樣。他甚至規定格律詩的第壹聯必須是“齊”，後面三聯必須是“成”、“篆”、“和”。壹首絕句，第壹句到第四句壹定要按順序起、擡、轉、合。這樣談詩太機械了，有些詩人不太重視這個要求。然而，雖然轉折的句法可以改變，但邏輯三段論方法永遠是不可侵犯的。這四首詩顯然是有聯系的，可以用來說明壹首詩的邏輯。
第壹首和第三首，從頭到尾都是壹句話。“當那些紅色的漿果在春天到來時”和“趕走黃鸝”的概念是不完整的，需要下面的句子。來完成壹個概念。所以“妳的南國枝頭上的紅暈”和“它們的音樂都來自於樹上”都是繼承了上壹句話來完成壹個概念。第三句是換句話。沒有這句話，第四句就和第壹句、第二句沒有關系，也就是詩不能上下結合。“山遮白日”第二句是並列對仗，“氣”與“成”沒有關系。只能說這兩句都是氣。第三句話還是轉。可見這首詩只有開頭，有轉折，有組合，卻沒有氣度。第四首歌以“這個星座，有它的七顆高星”這句話開始，但第二句“是舒歌在黑夜裏拔劍”不能說是續句，因為和第壹句沒有關系，所以只能說這兩句都是開始句。從這個角度來說，所謂的連轉法，就在於靈活運用，很多絕句不用連句就能成。
王維的第壹首歌《相思》是壹種生長在南方的植物，結出鮮艷的紅豆，俗稱紅豆。民間傳說認為，佩戴這種紅豆，總能思念妳在乎的人。王維用這個傳說寫了這首詩，送給去南方的朋友。
這首詩沒有收入劉的校訂詩集。《唐詩年譜》記載:安史之亂時，著名的宮廷歌手李龜年住在湖南。在湖南大使的宴會上，他唱了兩首歌，都是王維在梨園寫的詩。其中之壹是“當那些紅色的漿果在春天到來的時候”。李龜年唱的第二句是“秋來發幾技”，第三句是“給妳多點才華”。這首詩選在唐詩裏，第三句是“勸妳別摘了”。《全唐詩》所載的這首詩標明了不同的版本，但第二句采用了“秋來的由來”。這樣壹首小詩，第二句和第三句有很多變體，讓讀者覺得很難，不知道是什麽。甚至這首詩是不是王維寫的都可以懷疑。
我覺得應該用“春”和“秋”這個詞。紅豆秋天結果。“多少枝”指的是產多少紅豆，而不是紅豆樹的枝葉。所以“枯枝”肯定是不對的，因為如果是指枝葉的話，“枯枝”應該是春天就發芽了。在“勸”和“贈”的問題上，“贈”字明顯是錯的，因為它讓這句話變得不合理。“勸”和“願”沒有太大區別，都可以用。“越聚越多”和“越聚越多”的距離很遠。因為“作為我們愛情的象征”，我勸朋友多挑，希望他以後能壹直想念對方。這就是漢朝“人走不相忘”的意思。如果勸他不要領養，希望他不要想念對方，以免損害身體健康。這是李陵在給蘇武的信中說的:“不要去想，試著愛自己。”。雖然這兩個詞的意思是相反的，但詩歌可以有意義。“休”這個詞似乎更有詩意。
現代青年看到“相思病”這個詞，想到的都是男女關系。看到“情人”這個詞，我只想到男女情侶。用這種觀念看古代文學作品，很容易做白日夢。古代作家用這些詞，用法莊重，用於朋友；有壹種側明用法，用於男女之事；還有比興的用法，表面上是指男女之間的關系，實質上是用來形容君臣朋友之間的關系。這些要根據作品的意義來區分。古詩:“客自遠方來，留我壹封信。說長相思，說再見久。”鮑明遠詩:“我將待在光罩裏，等待我的愛人。”都是指朋友。雲菲詩:“望月紅，對鏡斂眉，抹淚悲坐情。”金《子夜歌》:“愛人劉碧玉，來嫁汝南王。”都是指男女之間的愛情。張九齡的詩:“帶給分離的心，夜的思念。”這是比興的用法。王維的這首詩，是壹般給朋友的送別詩。最近有人解釋這首詩，先把紅豆說成愛情的象征，再肯定詩中的“君”字是指壹個青年男子愛上壹個女子。我覺得這樣談詩是不對的。
第二首王之渙的《爬喜鵲樓》。這座建築位於今天的山西省永吉縣。在唐代，它是何忠縣的城樓，因其宏偉而聞名。唐朝有很多詩人在這裏寫詩。除了王之渙，我們還可以閱讀常鑄、李益、吳榮等人的作品。王之渙登上樓臺，壹眼望去，太陽正在中條山後面下沈，黃河滾滾流向大海。就這樣，我已經耗盡了視力，看不到更遠的地方。所以他說:要想看千裏之外，就得更上壹層樓。二十個字，詩意，有什麽好處？為什麽出名？因為他用形象思維表達了壹個道理，這是壹個平凡的人生經歷。前兩句寫的是上樓看到的，是傅。傅可誇張了。偏闕樓上，看不到黃河入海，遠看中條山。這種誇張離現實太遠了。最後兩句比較。俗話說，“站得高，看得遠。”成語說:“看得遠。”這是壹個來自邏輯思維的概念，無法放入詩歌。詩人用了壹個比喻來說，“但是妳只要上壹層樓梯，就能開闊妳三百英裏的視野。”這樣會讓人覺得，不幹巴巴，直截了當。現在，這兩首詩已經成為經常被引用的成語，適用於各種類似的情況，從而使這首詩成為佳作。
這首詩最早見於朱斌的《國秀記·登樓》。鐘惺的《唐詩歸來》選了這首詩，認為是朱斌的詩。但在其他選本和《全唐詩》中，都認為是王之渙的詩。還有壹個不同的記錄，
在《翰林大典》中:“朱作日生於吳軍。兩個給制度，三個給建議。天後嘗詩曰:‘山遮白日，洋泄金河。但是妳只要上壹層樓梯，就可以開闊三百英裏的視野。誰壹起做的？李喬曰:‘朱作日詩之暗示也。《翰林事件》是唐朝的壹篇筆記，講述了漢源文人的故事。不知道是誰寫的，現在這本書已經失傳了。這段話引自宋代朱的《吳君之》。朱作日可能是朱斌。從這個角度來看，如果翰林事件的記載是可靠的，那麽武則天是讀過這首詩的，恐怕它的作者可能是朱作日，而不是王之渙。此外，《國秀集》是壹部可信的詩集。編者和王之渙同時，他絕對不會將王昌娥之渙的詩歸到朱斌的名下。另外，《國秀記》的詩題是“登樓”，不是“登闕樓”。從“滄海桑田金河”這句話來看，我以為這首詩可能是在靠海的陽臺上寫的，因為這句話用在樓裏太不合適了。
第三首詩《驅黃鸝》，最早見於《唐詩年譜》，名為《緣份》，作者是余杭人金昌緒。“打”是“擊退”的意思，“烏鴉”是“幾次”的意思。有註說:“顧陶選此詩為《唐詩>；。“晚唐人顧陶編《唐詩選本》，現僅存殘卷。從這個註釋可以看出，這首詩選自《唐詩宋詞選》。郭茂謙的《樂府詩集》中也有這首詩，名為《益州之歌》，作者是蓋嘉雲。註:“開元初年，蓋嘉雲為我使出使西域，入此詩。“和我們隴右的使臣郭誌雲壹樣，蓋嘉雲迎合唐玄宗的旨意，在西域搜集新歌。《逸周曲》由蓋嘉雲獻上。但他呈現的是音樂，不是歌詞。註意，說“入此詩”是不對的恐怕是顧濤把《春怨》這首詩的題目改了。開元、天寶年間，涼州、益州、贛州等地的歌曲非常流行，許多詩人都以這些新曲調作為歌詞，多以五言或七言絕句的形式出現。這首詩的題目是《益州歌》，可能是原題，就像王翰、王之渙的《涼州詞》壹樣。
這首詩用女人的口吻反映了壹個社會現實。她告訴女仆趕走樹上的黃鸝，讓它們不要唱歌。因為黃鸝壹直唱歌，會吵醒她的夢，所以她不能去遼西見夢中參軍遠征的丈夫。遼西是契丹打仗的地方。當時契丹多次入侵，唐朝招了很多人打仗。軍方多年不解，導致無數情侶長期出走。詩人寫了這首詩，反映人民的厭戰情緒“遼西”是這首詩的關鍵。當人們讀到這首詩時，他們立刻意識到了作者的意願，因為這正是所有人都不敢去的地方。
崔豪有壹首題為《遼西》的詩。詩歌是向安居樂業的洛陽人民報告遼西駐兵的困境。李白詩中“想妳不相見，夢聊城東”，意思是軍人的妻子見不到丈夫，只能在夢裏聊城相見。所以這首詩的主題反映了當時的壹個社會現實。世人看到“遼西”二字後，不會感到震驚，會聯想到戰爭給人民帶來的苦難。因此，這首詩被認為只是壹首描寫閨房之情的詩。《唐詩三百首》的作者屈這樣解釋這首詩:“夢碎了，就不可能去遼西，連夢見情人也不可能。寫我的愛情，真讓人心碎。”最近有壹個註本，賭“遼西”:“遼西是她思念的人的住處。”這都是從文字表面理解的。什麽“閨情”“春怨”“居地”都註釋了不少字，卻沒有指出詩的意思。
第四首是西北地區的民歌。開元、天寶年間，吐蕃不時入侵。我安西使葛驍勇善戰，在石堡城大敗吐蕃主力。占領後，石寶城修築堅固，成為唐朝的國防要塞。從此吐蕃不敢入侵青海。當地人編了這首歌謠來贊美他。李白有壹首詩叫《答王十二寒夜》，有壹句話:
妳不能，學學舒歌，
持刀夜奔青海，
取西圖石寶紫袍。
寫的是這首民歌流行的時候。這首歌謠的第壹句“這個星座，有七顆高星”，靈感來源於北鬥七星，也被用來比喻格書涵。全詩的意思可以說是“興與”。天空中有壹顆北鬥七星，讓夜行者能夠辨別方向，不至於迷路。地上有個哥舒翰。他持刀徹夜守衛，讓百姓高枕無憂。第三、四句說:自哥舒翰駐紮於此，吐蕃人不敢進犯臨洮郡牧馬。臨洮是當時的縣名，在甘肅省臨潭縣。“過臨洮”這首詩恐怕應該理解為過洮河。意思是吐蕃人涉水過洮水到臨洮縣的草原上放牧。“偷窺放牧”是壹個詞，作為“馬”的表語詞。外國人欺負我們邊防不嚴，敢入侵我們的領土放馬。這叫做“窺探”，意思是“偷竊”。這兩首詩是根據賈誼的《秦論》中的壹句話寫成的。“胡人不敢南下牧馬。”與此同時，杜甫還寫了壹首詩:“最近，我聽說狗逃得很遠，在達日福特河界放牧馬匹。”
似乎很多人都不知道“偷窺放牧”這個名詞。吳昌祺批評道:“貼馬窺字，連其字也。”這個批語很奇怪。他認為加壹個“窺”字，加強了“牧馬”的語氣。但他真的不明白什麽是“偷看壹匹牧馬”。近幾年唐詩的註釋版本很多，對這句話的註釋幾乎都是錯的。問題是我們不理解“偷窺放牧”的含義，把“偷窺”這個詞當動詞講。有新解雲:“今敵只能遠遠觀望，不敢過臨洮。”他還說:“牧馬指的是敵人的騎兵。”這種註解讓人越來越困惑。既然“偷看”是動詞，而且是看的敵人，那麽“偷看牧羊人”就應該是看我們牧羊人的敵人。但是再說壹遍；"牧馬指的是敵人的騎兵."那麽，敵人為什麽要偵察自己的騎兵呢？因此，註釋者不僅不知道“窺牧”這個術語，甚至連涉水界都沒有搞清楚。
這首詩原本是周濤地區的壹首民歌。《太平廣記》卷四九五引文的《枯月》作《西歌》之雲:
北鬥七星高掛在夜空中；哥舒翰的夜晚，帶著劍和兇猛的守衛。
吐蕃總是殺，建雙溝。
這是當時的原著，所以我們現在看到的是文人加工的修訂版。大概，古籍記載的民謠，都是文人修改的。“殺光他們”就是“殺光他們”。第四句說的是哥舒翰在石頭城堡外面挖了兩條護城河，加強防禦工事。