王國維的這三種境界，我是在師範生的時候就知道了，當時對王國維的《人間花刺》產生了濃厚的興趣。看完這本書，感覺詞的世界那麽大，那麽深，妳在其中遊走，會發現自己的渺小和無知。
王國維壹生在考據學、哲學和文學批評方面都取得了很大的成就。不過，他對自己寫詞的技巧特別得意。他曾經說過，“魚雨是壹位詩人。雖然他做的事情不到百件，但是從南宋開始，除了壹兩件，沒有壹件。”王國維說這話的時候剛滿30歲。他只寫了壹百個字，就輕易忽略了這八百年來幾乎所有的詩人。文筆能寫到這種程度，先不說歷史評價，就算他再瘋狂再自信。
這個人生於1877年，死於1927年。在他50歲的盛年，他跳進了北京頤和園的昆明湖，沒有屋頂就死了。他的壹生就是壹個不斷追問人生問題的過程。有人說他是清朝遺風，有人說他是憂國憂民的烈士，還有人說他只是受不了恩師羅振宇的長期壓迫，咽不下怒火，所以投水自盡了。王國維的戲劇性死亡對歷史學家來說很重要，但對寫作或繪畫的人來說，他留下的文字比他個人生命的終結更重要。
《人人詞話》是中國近代最著名的作品，也是王國維文學批評的代表作。在清代眾多的詞作中，任以其新穎的思想和獨到的理論突破了清代文壇某些流派的觀點，為中國美學和文學理論的研究開辟了新的道路，在中國學術思想寶庫中占有重要的地位。雖是為論詞而寫，但涉及面廣，不局限於詞，“可讀為王家藝術論”(《夏詞十論》)。它突破了清代浙派、常州派的觀點，具有獨創性。
曼在探討歷代詩人創作得失的基礎上，結合作者本人藝術鑒賞和創作的親身經歷，提出了王國維藝術理論的中心和精髓——“境界”說。境界說在《人間詞話》中提出壹種觀點，認為文學作品的意境是由作品所描寫的現實生活與其所表達的思想感情相結合而形成的，是主觀與客觀、理想與現實、情與理的統壹。所謂境界，既是風景，也是喜怒哀樂，是人心中的境界之壹，是創作和現實主義的境界。這裏先把境界的含義解釋清楚，然後具體闡述境界的構成。“大詩人創造的境界必須順應自然，大詩人書寫的境界必須與理想相鄰。”“雖然現實，但也是壹個理想的家。”也就是說，境界是詩人對自然的寫照，是對理想構圖的表達，壹首成功的詩必然是理想與現實的緊密結合。例如，書中對“境界”的解釋包括:
——字以境界為上。——境界自成，自有名句。
-不管有沒有我。那裏是我的境界，我看東西，所以壹切都是我的顏色。沒有我，我們以物觀物，不知道什麽是我的，什麽是物的。
——能描繪風景和真情實感的，叫境界。否則就叫無邊無際。《漫》是王國維的六十四篇短評集，是他寫詞的心得體會，也是他藝術觀的總結。文章雖短，卻有四兩千斤，文字彌足珍貴，鏗鏘有力。隨著傳統的詞語、反傳統的觀念、術語和思維邏輯的形成，他自然地融入了壹些新的觀念和方法，他所總結出的理論問題具有相當普遍的意義，即在當時的新舊兩代讀者中產生了巨大的反響，在中國現代文學批評史上具有崇高的地位。
《人》與傳統詩歌最大的不同在於，他不再只關註人的倫理世界，而是重復了離別相思與屈辱的主題；而是將個體自我拋入浩瀚的宇宙、流行的、無盡的永恒之中，讓自我面對註定的人類悲劇，甚至分裂自我展示的人格，拷問靈魂，追究無根生命的命運。它是王國維生命和精神生活的灌註，不同於“壹只雛鵝的工具”。模擬作品是作者對宇宙與生命、生與死等基本生命問題的探究與思考的結晶。這也是我只愛人的原因。我喜歡他的《壹切風景都是愛情》；我欣賞他的三界境界，欣賞他不懈探索人生的精神；我更羨慕他的灑脫和“有無我”的自由。
最後，我想引用別人對《地球上的花刺》的評論來結束我的閱讀。王國維的《人間詞話》在中西文學思想交流融合的道路上邁出了堅實的壹步。它觀點新穎，論點精辟，自成體系，被認為是中國詩歌和詞話發展史上劃時代的作品。因此，自然引起了國內外學者的關註。
《人間花刺》選讀範文2《人間花刺》是近代非常著名的文藝理論批評著作，集中體現了王國維的文藝美學思想，使中國古典文藝美學在歷史上具有裏程碑意義。他繼承了中國文學批評的傳統形式，不過是寥寥數語，高明的話是他靈機壹動寫出來的。所以這本書在很大程度上保留了這段文字的真實性。這本書分為兩部分。第壹部分是王國維《人間花刺》的原稿。第二部分是附錄。看了王國維的《人間詞話》，突然覺得詞的世界如此之大，如此之深，以至於妳在其中徜徉，都會發現自己的渺小與無知。
最初接觸到王國維的三個精辟的結論:今日欲成大學者，必經三課:“昨夜西風雕碧樹，我獨上高樓見世面。”(嚴的《最近的花》也是第壹類。“腰帶越來越寬，我不後悔。我為伊拉克消瘦。”(歐陽永樹的《最近的花》也是第二類。"在人群中尋找他時，我看到那個人在昏暗的燈光下。"(辛酉安《青玉案》)第三類也。我當時並不知道是他寫的，但是我很佩服總結三界的人，所以就萌生了渴望讀這本書的想法。當時這本書被列入了老師推薦的學習中國古典文學的書目。因為閱歷淺，覺得很難讀，比較晦澀，就匆匆看了壹遍。但是十幾年過去了，我積累了豐富的人生經驗。書看多了，突然又想看他了。重讀之後，對這位天才的欽佩之情急劇增加。他對詞的境界的論述，確實是極其精辟和精彩的，堪稱前無古人，後無來者。他引領了壹代文學批評的脈搏，指導人們如何欣賞美，如何在詞中品味、感受和獲得美的熏陶。如何欣賞壹句話？比如他提出壹首《無主之地》:“采菊東籬下，悠然見南山”“寒潮起，白鳥悠悠落”。有我的境界:“淚問花無言，紅飛旋過秋千。”“仿佛春日孤亭關，夕陽布谷鳥落。”他提出這兩個重要概念是為了把作者和讀者引向更高的層次。
《人間詞話》還有壹點擊中了我的內心，讓我感觸頗深。那是樂府詩和子夜歌裏提出來的:“人們用來消愁的東西只有三樣:酒、詩、死。人家來享受的東西那麽多，哪來的時間去比字，去搜心？”那確實擊中了要害。情感是人內心的境界。只有他們心中有山有谷，才能寫出深刻的作品。文學作品的第壹要義是求真，任何技巧都掩蓋不了對真理的敷衍。這就是為什麽妳能在苦難之後寫出好作品。
讀初版時，只對王國維的評論印象深刻。正文下面的幾行字靜悄悄的，出現了壹大堆詞人、詞家、詞評家——完全亂七八糟的詞，“花不是花，霧不是霧”。所謂的文字，只能在水壹方遠遠的看到。多讀幾遍，妳會發現這本書形散而神不散。果不其然，“每個人的作品在感情上也會令人耳目壹新，不用精致的服飾，話語也會脫口而出。若所見為真，所知為深，則自成壹家，自有名句“氣韻不如境界。"比如王維說"大漠孤煙直，長河落日圓"，王國維稱之為"這些境界可謂千古絕句"。
王國維還指出，境界分理想與現實，也有有我境界與無我境界之分。“有創作環境，有寫作環境，分理想和現實。但是，這兩者很難區分。因為大詩人創造的環境更自然，寫出來的環境會與現實相鄰。”就像馮延巳的《醉花花》“壹樹高鵲取巢，壹彎月寒草”這幾個字，瀟灑飄逸，能打動別人的永遠是真實的升華，而不是純粹的虛構和現實主義，這才是美的根本。
“古今之大業，大學問此，不經三界。昨夜西風雕碧樹，獨登高樓，望天涯。第二境界，‘我絕不後悔褲帶加寬，我會為伊憔悴’。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在，燈火闌珊處。此第三境界也。"
王國維所謂的三種境界，第壹是進門前的迷茫和痛苦，第二是敲門時的堅持和耐心。第三是到家了，明白了真諦的喜悅和釋然。王國維的話精辟。如果燕國和歐洲的王子們還活著，我將不得不佩服王的才能和智慧。
然而，有多少人能嘗遍這三種境界呢？有些人還沒上高樓就已經不嘆氣了，更別說驀然回首。
學術知識如此，人生目標也是如此？為了尋找和追求人生的目標，我們首先要迷茫，然後奮鬥，然後反思，最後達到目標，然後進行下壹個追求。人生的目標不是唯壹的，但無論多少，人生的成功之旅都交織著矛盾、堅持和喜悅。用王老的話說:給自己壹個定位。我們現在處於上下搜索的階段，還是“不要用潛龍”。希望有壹天，我們會乘風破浪，萬裏無雲。
《人間》讀後感範文4“與”是王國維在《人間》中提出的壹對對立的美學概念。
分離是指在詩歌創作過程中，把感情、景物、文字、意境、境界物化等。，有關節不合適，不圓，給讀者造成分離。所謂“不離”“不離”，恰恰相反，詩歌創作是完美的、詩意的、生動的、意味深長的，這對於壹個詩人，對於具體的詩歌或技法，都是如此。
這與王國維先生著名的讀書三境界理論壹脈相承。王國維先生說:“古今偉大的事業和大學詢問者必經三界:‘昨夜西風雕碧樹，我獨上高樓，望天涯’。這個第壹名也是。腰帶漸寬，因伊憔悴，我也不後悔。這第二個環境也是。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在昏黃的燈光下。這個第三名也是。"
王國維先生認為，境界是文字的最高境界，判斷文字的核心標準是境界。
說實話，我對文字壹竅不通。不過我很贊同王國維先生的境界說，教育也應該如此，不是靠技巧，而是靠真心。
我壹直認為，當老師，尤其是班主任，主要是和學生互動。我壹直跟父母說，如果妳能和孩子正常交流，沒有障礙，那就好了。剩下的我來處理。現在的問題是，在學習的壓力下，如何和學生正常交流。
因此，出現了各種不同的通信技術。比如假裝。壹位老師在介紹點名的經歷時這樣說。開學第壹天點名，發現壹個我不知道名字的學生，怎麽辦？直接跳過，點壹下，然後問，哪位同學還沒到？其實完全沒必要，老師也沒必要裝高人壹等。他們應該放下教師尊嚴的架子。妳應該在上課前看看花名冊。如果妳不知道，就查字典。這真的是壹個錯誤。當場承認也沒什麽。
其他老師喜歡哄學生。說得好聽點，是鼓勵。現在班主任很少罵學生，更別說打學生了。原因很簡單:怕出事。不是怕傷害孩子，而是怕學生舉報我出事。很明顯，這是沒有誠意的表現，也不是從學生成長的角度來教的。
有些老師喜歡作弊。明明學生進不了大學，還騙學生說能上壹個，信誓旦旦。適當的鼓勵是需要的，但如果原則上沒有欺騙，那就沒必要了。如此，不如讓學生腳踏實地，穩紮穩打，循序漸進，最好能上大學。如果上不了大學，也要考慮壹下未來，是上專科，復讀，還是走別的路。不會因為壹個虛無縹緲的大學耽誤學生。
有人說教育難，是因為老師很難影響結果；而我說教育很簡單，因為老師可以全程參與，樂在其中。陶行知先生說:千千萬萬個老師教人求真，千千萬萬個學生學做人。我們用壹顆真誠的心與學生交流，不索取，不付出，不夢想，不索取，順其自然。教育怎麽能不簡單呢？
《世說新語》範文選評5王國維在《世說新語》中描述了人生的三種境界:第壹種是“昨夜西風雕碧樹，我獨上高樓，望天涯”；第二種“腰帶越來越寬而不後悔，讓人為伊憔悴”；第三種“在人群中尋找他，驀然回首，那個人在昏黃的燈光下。”後人將其歸結為知、行、成三種境界。
王國維的三界論推崇備至，有人遵循“三界”的劃分:知、善、樂；馮誌凱認為“物質、精神、靈魂”是人生的三大境界；有人認為人生三界無非是自我、家庭、社會；還有人說要知道，要做自己，要做人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；見山還是山，見水還是水。”等等，有那麽多森林，那麽多美好的東西。
漫長的人生歷程是壹個復雜多變的過程，不同的人生有不同的看法。可以說是仁者見仁，智者見智。
“看山是山，看水是水。”這個境界是針對孩子的。當他們第壹次遇見這個世界時，他們是純潔無瑕的。壹切都是新奇的。他們看到的就是他們自己。妳告訴他這是壹座山，他知道。告訴他是水，他就知道了。壹個小故事可以說明這壹點:壹群成年人正在進行智力競賽，主持人說“6”和“9”不要轉身，於是他有壹個問題:“6+9=？”大家都在想，競猜題絕對不會像文字那麽簡單。結果沒人敢馬上回答，而是苦苦思索。突然，壹個6歲的小女孩壹口咬定等於15，人們向她投來異樣的目光。直到主持人宣布小寶寶的回答正確，人們才收回目光，責怪自己太復雜，錯過了先回答的機會。這裏有壹個簡單的道理，妳不必太刻意。
“看山不是山，看水也不是水。”這個境界是針對中年人的。隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，人的思想也變得越來越復雜。尤其是在物欲橫流的社會，人們互相欺騙，互相不信任。與童年相比，人們的世界觀、人生觀、價值觀發生了深刻的變化。他們不再輕易相信眼前的壹切，而是用心用腦去了解這個世界。我發現這個世界的問題越來越多，感覺社會沒那麽簡單，現實沒那麽美好。常常黑白顛倒，是非混淆，走遍天下都不合理，寸步難行。好人沒好報，惡人活千年。進入這個階段，人們有憤怒，有不公平，有擔憂，有懷疑，有警覺，有復雜。人們不想輕易相信任何事。這時，人們看到的山不再是簡單意義上的山，水也不再是簡單意義上的水。叫做望山興嘆，以至於有很多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有的人站在這座山上，看那座山更高；浸淫於此水，以為水更清，難填谷，永不滿足。
“看山還是看山，看水還是看水。”這是針對那些經歷了大半輩子或者經歷了太多事件的人。經歷過各種事件，見過各種人或事，有壹種置身大海的感覺，回歸自然。或許經歷的太多了，人的境界也高了，不會再為無意義的事情或者無傷大雅或者不可能實現的事情而煩惱。任紅塵滾滾，我將清風明月。面對世俗之事，壹笑置之。這時候人看山看山，水就是水。他們更懂，他們更懂，他們用壹顆平常心看待事物，他們明白，如果從看棋人和看戲人的角度看待事物，也許事情會簡單很多。正如蘇軾所說，“不知廬山真面目，只在此山中。”王國維說“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人都希望達到人生的最高境界，也就是第三種境界，欣賞其他的山都顯得天底下的矮子。戰勝自我，超越極限後的勝利感。但是在自我提煉和自我實現的過程中，很多優秀的品質是不可或缺的。
在漫長的歲月裏，我們都是過客，所有的故事都沒有結果。於是乎，我們只有心平氣和的走，沒有猶豫，沒有仿徨，沒有失落。我們應該發展到第三種境界，這是人類的最高境界。“不辱，看庭前花開；我無意停留，願讓天上的雲卷雲舒。”人是從煩惱和堅持中來的，應該去沒有煩惱和堅持的地方。其實凡事樂觀未必是好事。“人生如戲”“戲如人生”“人生如棋”“棋如人生”恰恰說明了人要看戲，要看棋。也許別人是對的，但我們沒有錯。很多東西是無法挽回的，再偉大的東西，最終也會成為浮雲。所有的瘋狂之後，總是以平靜告終。除了冷靜我們還能做什麽？我們唯壹能做的，就是坦然面對壹切，坦然珍惜壹切。這樣才能更好的面對人生的起起落落，看破秋雲和夢，接受世事的無常。就像徐誌摩《告別劍橋》裏的人生境界:“我悄悄地走了，正如我悄悄地來，揮壹揮衣袖，不帶走壹片雲彩。”
《世界的故事》選登範文6《世界的故事》文字飽滿，讀起來很有味道。作者王國維先生的才華和智慧令人驚嘆。
古今的大業和大學問者，必經三界。“昨夜西風雕殘樹，我獨上高樓望天涯。”這是第壹個地方。“衣裝漸寬，為伊消瘦，我不後悔。”這也是第二種情況。“眾裏尋他千百度，壹轉身，只見那人壹片昏黃”，也是第三名。
這種語言是獨特的，精辟的，恰當的，高的。不然也比不上先生的大才。想著自己，且不說燈火闌珊，就是第壹境界，也不能壹個人上高樓，那只是昨日西風。沒有辦法尋求，也沒有心情。
每個人的作品，它的愛情也會讓人耳目壹新，它的風景也會讓人眼前壹亮，它的話語不用精致的妝容就會脫口而出。
初學詩歌，偶爾塗鴉作品，也是品味閆妍的得意之作。但是，今天來看，很難做到優雅。談情說愛，風光無限，陰柔造作，以自然為代價追求奢華，是極其可鄙的。這是王先生說的。
王先生也說過，詩人的詞，可分崇優與崇俗(此非原文)。崇賢二字，在於娛人，雖諂媚可親；俗子之言，在於炫耀自己的才華，每次都狂妄自大，無法靠近。看我的話，庸俗的孩子，傲慢又不中氣，醜。
文字不應該被替代。
但是，我因為屢次吃虧而缺墨。以前的年輕安華是隱形的，無痕的，渴望去，渴望去嘗試。填壹首江城子的詩，有當良師益友的效果，讓人嘲笑家境殷實。
先生是最推的境界。嶽:字以境界為上。有境界，就自成壹格，有自己的名句。這是我力所不及的。境界可以分為創作境界和寫作境界，又可以分為我和我兩部分，這裏無意贅述，有興趣的回歸原著，對妳在詩歌方面的造詣受益匪淺。
有時候我不寫歌詞，但是我沒有頭腦。真的不忍心讓胡先生的湖底夢有驚喜。