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唐宋詩詞中的月亮研究報告

美麗而憂傷——唐宋詩詞中月亮意象的象征意義:讓我們背誦幾首著名的詩:李白的《靜夜思》,擡起頭來看,我發現這是月光,又沈了回去,我突然想起了家。蘇軾的《明月幾時有?“但願人長久,千裏好風光。”張九齡《望月思壹遠》“海隨明月起,此時天邊* * *壹片”。歐陽修《生岔子·最後壹元夜》“柳梢月上,人逢黃昏後”。王昌齡《出塞外》“月關秦,長征路上人未歸”。顏道濟《臨江仙,夢背後陽臺高鎖》“彼時明月照,彩雲歸”。王健《十五夜望月寄杜郎中》“不知今夜落何處”...毋庸置疑,月亮是唐宋詩詞中出現頻率很高的壹個意象,也正是由於詩人的情感體察,才使得這個意象在詩歌意境的結構中顯得如此美麗而憂傷。這不禁讓我常常陷入對這個詩意意象的沈思:是什麽原因誘使詩人如此關註這個永恒的月亮?是什麽讓詩人把月亮作為寄托來表達對生活的感受如此驚人的相似?月亮意象承載著怎樣的象征意義?壹、“古人望明月如流水今朝”——對時光流逝的深情。月圓,月升月落,月亮是周期性變化的。隨著月亮的周期性變化,時間和生命也在悄然飛逝。可是,滿月的時候,月亮落山後還能再升起來,可是時間和生命呢?但也只能壹去不復返了。面對這壹輪永恒的月亮,詩人自然深切地感受到時間的無情和生命的短暫。"長溝流月沈默了,在杏花的薄陰影裏,吹笛子直到黎明."“二十年如壹夢,雖然我很震驚。”(陳《臨江吳橋飲酒橋上》)陳對舊日飲酒的追憶,表現了他對幸福不在、青春易老、世事滄桑的傷感和嗟嘆。其實在歷史舞臺上,每個人都只是過客。與浩瀚的宇宙和永恒的月亮相比,詩人越來越感到個體生命的渺小和有限,生命的無常,成功的艱難,歷史的興衰....那麽,天上什麽時候會有月亮呢?今天停下來問了壹個問題,探討了“今人不見古月,此月曾照古人”的人生哲學,表達了“今人望月若流水”的深切感嘆。(李白《飲酒問月》)張也在《誰最先看見河邊的月亮?江月年初什麽時候拍的照片?”問題中引出“生生不息,代代相傳,江月年年才相似”的人生感悟。時過境遷,歲月難留,詩人不得不在“不知江月在等誰,卻見長江送水”的無奈中嘆息。(張《春江花月夜》)在這看似消極無奈的嘆息中,也傳達出詩人的生命智慧和人格精神。“哦,讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧,永遠不要把他的金杯空著對著月亮!”是壹種超越和灑脫。(李白《入酒》)“三十功名是塵土,八千裏是雲月。坐等清閑,對壹個少年的頭視而不見,傷心難過,是壹種自我鼓勵和鞭策。(嶽飛《滿江紅怒沖冠》)二、“但願人長久,千裏為美”——對友好人倫的深思。親情、友情、愛情,是現實生活中最美好、最值得珍惜的情感,但有時又無法阻止它們的離去,只好默默思念對方。因此,悼念他人成了唐宋詩詞中常見的主題,月亮也成了詩人表達愛慕之情、遙寄愛意的理想選擇。”月上柳梢,人暮後相逢“纏綿甜蜜。”當時明月照,彩雲歸“正惆悵悲。”此時不相識,願中國逐月照妳”是深深的執著。(張《春江花月夜》)他在臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮,他在黃昏的雨聲中聽到鐘聲,切割著他的胸膛,“是孤獨和荒涼的。(白居易《長恨歌》)“有蹄之鳥猶知其恨,而不知其泣,泣血久矣。誰* * *我,與明月共醉”是傷感和悲哀。(辛棄疾《何心郎綠樹聽鯊》)“我為明月愁,風將西去”傷感而真摯。(李白《聽說王昌齡向左遷龍標瑤》)雖然古人說:“人生在世,沒有什麽比愛情更深情”,“沒有什麽比愛情更強烈”,但詩人很自然地把月亮和愛情聯系在壹起,這可能與嫦娥奔月的悲壯神話有關。”大白兔秋天砸藥,春天復活。嫦娥的鄰居是誰?”(李白《飲酒問月》)嫦娥的落寞、孤獨、蒼涼、憂傷,讓詩人常常看到月亮就自憐,想到異地的親人、朋友、戀人。“滄海桑田,此時天邊* * *壹片”,“不知今夜誰落秋思”,詩人們似乎從這壹塵不染的月光中找到了壹種情感的對應。所以,無論是在滿月的明銀輝下,還是殘月的寒光下,詩人都願意對著這孤獨的月亮,默默傾吐自己的全部情感。“祝人長久,千裏* * *美”將真摯熱烈的愛情化作美好的祝願,交付給明月,明月也將成為這份深厚友誼的最好見證。第三,“他知道今晚的露珠會是霜,家裏的月光是多麽明亮!”——對故國故土的深深眷戀。中華民族是典型的農耕民族,對土地的依賴源於對土地的深深依戀。而且儒家文化所倡導的倫理思想,即追求以血緣關系為紐帶的家庭團聚,追求對故土故土的堅守,已經深入到中國每壹個人的內心,所以歷代文人也表現出強烈的重視土地、回歸土地的意識。明月在體色上給人壹種圓滿、完整、明亮、純粹的完美感,成為詩人歸鄉心切、向往團圓的精神家園。因此,月亮成了他們表達思鄉之情的媒介。“擡起頭來看,我發現這是月光,再次下沈,我突然想到了家。”即使是優雅瀟灑,向往成為不朽遊俠的李白,也難免想家,何況別人。“他知道今晚的露珠會是霜,家裏的月光是多麽明亮啊!”。(杜甫《月夜憶兄弟》)“春風綠江南岸,明月幾時照我?”(王安石《登瓜州》)“* *望明月當哭,為紅心,在五處,皆病壹願。”(白居易《望月》)...更可悲的是,宋人背井離鄉是因為外族欺淩,並非自願。眼見京都淪陷,故土被外族侵占踐踏。這位不幸的詩人怎麽能不傷心落淚呢?詞中的家園之思更為悲涼。“二十四橋猶在,浪花搖曳,冷月無聲。”(姜夔《揚州慢懷左名都》)詩人遊覽了金兵劫掠的古城揚州。眼前的慘敗景象讓詩人淚流滿面,他在今昔對比中抒發自己的悲傷。“無眠,秦淮當孤月。”(文天祥《長江上的月亮水天壹色闊》)“老朋友要記得杜鵑花的枝頭有壹輪殘月。”(文天祥《姜妍越幹坤能達》)文天祥極為豪邁,銘記祖國,至死不渝,真是明月。然而,曾經跟隨文天祥參加反袁鬥爭的劉辰翁,在隱居的宋代生活中,默默地懷念著過去的歲月,對"海上"反袁鬥爭表現出了向往的關懷。“那不如獨自坐著吧!思念故國,思念高臺明月。風光之下,山中的歲月,海上的心情。”(劉辰翁《柳枝鐵馬氈》)第四,“缺月掛疏樹,漏人早靜”——為搬遷的幽幽嘆息。在中國士大夫的人生歷程中,拘禁和放逐的經歷相當普遍。當壹個讀書人還沒有取得成功的時候,他就不得不告別心愛的父母或妻子,踏上漫長的求官之路。當壹個秀才沈到下壹個位置時,他就不得不搬到別的地方,讓命運像壹棵散草壹樣擺弄他。穿過時空的隧道,穿過詩歌的鉛幕,我們可以看到他們風塵仆仆的身影,感受到他們疲憊而沈重的心。“霜夜江風漁火愁眠”,壹輪秋月西沈,反映了詩人的艱辛、孤獨和悲哀。(張繼《楓橋夜泊》)“人有悲歡離合,月有沈浮。此事古而難。”在詩人的情感世界中,月亮的陰、晴、圓、缺與他們被放逐的艱辛和痛苦不謀而合。月亮意象還承載著詩人抒發旅行和流放之憂的豐富思想內涵。“明月樓高寂寞,酒入愁化相思淚。”(範仲淹《蘇簾遮青天》)秋意漸濃的夜晚,難眠的詩人登高望月,心中滿是惆悵,酒化為點點相思淚。詩人的漂泊感和對流放的思考往往與思鄉、懷舊和受傷交織在壹起。“夜霜,帶著寂寞的旅途飛。依舊獨抱著秋被,夢醒後滿身苦澀。”(周邦彥《謝關吹盡》)冷候堂中,唯有寒霜明月相伴,詩人獨秋。當夢和酒醒了,他充滿了悲傷。然而,壹生淪落到天涯海角的柳永,卻在詩中描繪了這種苦澀的處境。“今晚在哪裏醒來?楊柳岸和小鳳快死了。”(柳永《玉林令寒蟬》)“孤亭似壹年,風露漸變,悄然達多。秋風露珠開始變冷,到了半夜,胸口的痛更厲害了。想來想去,夜總對著景,又似想起往事。”(柳永《齊晚秋》)面對今生的艱辛,人生的低谷,詩人也有不同的表達。“缺月垂疏桐,漏人靜初。誰看見妳壹個人?孤獨寂寞。”(蘇軾《蔔算子·無月掛疏桐》)“故國飄零,多情應笑我,人生早。人生如夢,尚有壹月。”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)這裏的月亮,使人趨於清靜悠遠,超然曠達。但是,誰能說這種與世隔絕的灑脫生活不流露出貶謫和遷徙的痛苦?5.“秦時明月,漢時閉關,長征路上人未歸”——邊塞戰役的悲哀。“三月五月,客記秦川”(南北朝徐陵《關山月》),“山明夜月,秋色照孤城”(南北朝王寶《關山月》),“山外萬裏,誰能坐月”(隋呂思道《參軍》),唐宋以前的古代詩人。《樂府古詩壹解》說:“關山月”傷逝。“夜空中高掛的明月,可以跨越時空的距離。無論是鎮守邊疆的征招者,還是思鄉的女子,在思念彼此卻不能相見的時候,只能把悲傷和辛酸寄托在明月上。所以明月意象蘊含著邊塞的悲涼,尤其是在唐詩創作中。”龍首有明月,夜行龍上行人吹笛。”(王維《龍頭吟》)“奏羌笛關山月,無萬裏之憂。”(王昌齡《七軍篇·上篇》)“和這裏的姑娘們看著同樣憂郁的月亮,那照亮我們中國勇士的月亮。”(沈權《三雜詩》第三部)“沙如雪歸嶽峰前,城外月如霜。”(李益《論守鄉墻夜聽簫》)“我願隨孤月照富博營。"(《永遠在我心裏》沈如軍)都是這種悲涼悲涼心情的壹種嗚咽。盛唐詩人發展邊塞詩,賦予邊塞詩寬廣、博大、豐富的意境,如“秦時明月閉,長征未歸”(王昌齡《出堡》),以及“雪域胡天牧馬,月色守樓”(高適《聽堡上笛》)的澄澈壯闊。與唐朝相比,宋朝無疑是太弱了,兩宋最終都滅亡於外患之下。在這個積貧積弱的時代,宋代僅存的幾首邊塞詞,既表達了邊塞將士的蒼涼,又融入了壹種愛國激情。”多情者如南山月,尤其黃昏。灞橋柳巖,曲江池堂,應待人。”(陸遊《斜睨秋色·邊城壹角哀》)壹輪明月從南山升起,愛憐地照在北方淪陷區,被迫分離的南北同胞“千裏之外”。北方人民盼望著宋軍收復失地,就連長安的“灞橋”、“曲江”等景點也盼望著宋軍快點回來。詞中蘊含著詩人收復失地、重整山川的報國之誌。總之,是月亮給了詩人奇妙的藝術靈感,在壹定程度上孕育了唐宋詩詞不朽的藝術生命。詩人的情感觀察賦予了月亮以靈性和親情,使月亮意象在詩歌意境的結構中顯得美麗而憂傷。