唐宋詩詞中的月亮研究報告

美麗而憂傷——唐宋詩詞中月亮意象的象征意義:讓我們背誦幾首著名的詩:李白的《靜夜思》，擡起頭來看，我發現這是月光，又沈了回去，我突然想起了家。蘇軾的《明月幾時有？“但願人長久，千裏好風光。”張九齡《望月思壹遠》“海隨明月起，此時天邊* * *壹片”。歐陽修《生岔子·最後壹元夜》“柳梢月上，人逢黃昏後”。王昌齡《出塞外》“月關秦，長征路上人未歸”。顏道濟《臨江仙，夢背後陽臺高鎖》“彼時明月照，彩雲歸”。王健《十五夜望月寄杜郎中》“不知今夜落何處”...毋庸置疑，月亮是唐宋詩詞中出現頻率很高的壹個意象，也正是由於詩人的情感體察，才使得這個意象在詩歌意境的結構中顯得如此美麗而憂傷。這不禁讓我常常陷入對這個詩意意象的沈思:是什麽原因誘使詩人如此關註這個永恒的月亮？是什麽讓詩人把月亮作為寄托來表達對生活的感受如此驚人的相似？月亮意象承載著怎樣的象征意義？壹、“古人望明月如流水今朝”——對時光流逝的深情。月圓，月升月落，月亮是周期性變化的。隨著月亮的周期性變化，時間和生命也在悄然飛逝。可是，滿月的時候，月亮落山後還能再升起來，可是時間和生命呢？但也只能壹去不復返了。面對這壹輪永恒的月亮，詩人自然深切地感受到時間的無情和生命的短暫。"長溝流月沈默了，在杏花的薄陰影裏，吹笛子直到黎明."“二十年如壹夢，雖然我很震驚。”(陳《臨江吳橋飲酒橋上》)陳對舊日飲酒的追憶，表現了他對幸福不在、青春易老、世事滄桑的傷感和嗟嘆。其實在歷史舞臺上，每個人都只是過客。與浩瀚的宇宙和永恒的月亮相比，詩人越來越感到個體生命的渺小和有限，生命的無常，成功的艱難，歷史的興衰....那麽，天上什麽時候會有月亮呢？今天停下來問了壹個問題，探討了“今人不見古月，此月曾照古人”的人生哲學，表達了“今人望月若流水”的深切感嘆。(李白《飲酒問月》)張也在《誰最先看見河邊的月亮？江月年初什麽時候拍的照片？”問題中引出“生生不息，代代相傳，江月年年才相似”的人生感悟。時過境遷，歲月難留，詩人不得不在“不知江月在等誰，卻見長江送水”的無奈中嘆息。(張《春江花月夜》)在這看似消極無奈的嘆息中，也傳達出詩人的生命智慧和人格精神。“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！”是壹種超越和灑脫。(李白《入酒》)“三十功名是塵土，八千裏是雲月。坐等清閑，對壹個少年的頭視而不見，傷心難過，是壹種自我鼓勵和鞭策。(嶽飛《滿江紅怒沖冠》)二、“但願人長久，千裏為美”——對友好人倫的深思。親情、友情、愛情，是現實生活中最美好、最值得珍惜的情感，但有時又無法阻止它們的離去，只好默默思念對方。因此，悼念他人成了唐宋詩詞中常見的主題，月亮也成了詩人表達愛慕之情、遙寄愛意的理想選擇。”月上柳梢，人暮後相逢“纏綿甜蜜。”當時明月照，彩雲歸“正惆悵悲。”此時不相識，願中國逐月照妳”是深深的執著。(張《春江花月夜》)他在臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮，他在黃昏的雨聲中聽到鐘聲，切割著他的胸膛，“是孤獨和荒涼的。(白居易《長恨歌》)“有蹄之鳥猶知其恨，而不知其泣，泣血久矣。誰* * *我，與明月共醉”是傷感和悲哀。(辛棄疾《何心郎綠樹聽鯊》)“我為明月愁，風將西去”傷感而真摯。(李白《聽說王昌齡向左遷龍標瑤》)雖然古人說:“人生在世，沒有什麽比愛情更深情”，“沒有什麽比愛情更強烈”，但詩人很自然地把月亮和愛情聯系在壹起，這可能與嫦娥奔月的悲壯神話有關。”大白兔秋天砸藥，春天復活。嫦娥的鄰居是誰？”(李白《飲酒問月》)嫦娥的落寞、孤獨、蒼涼、憂傷，讓詩人常常看到月亮就自憐，想到異地的親人、朋友、戀人。“滄海桑田，此時天邊* * *壹片”，“不知今夜誰落秋思”，詩人們似乎從這壹塵不染的月光中找到了壹種情感的對應。所以，無論是在滿月的明銀輝下，還是殘月的寒光下，詩人都願意對著這孤獨的月亮，默默傾吐自己的全部情感。“祝人長久，千裏* * *美”將真摯熱烈的愛情化作美好的祝願，交付給明月，明月也將成為這份深厚友誼的最好見證。第三，“他知道今晚的露珠會是霜，家裏的月光是多麽明亮！”——對故國故土的深深眷戀。中華民族是典型的農耕民族，對土地的依賴源於對土地的深深依戀。而且儒家文化所倡導的倫理思想，即追求以血緣關系為紐帶的家庭團聚，追求對故土故土的堅守，已經深入到中國每壹個人的內心，所以歷代文人也表現出強烈的重視土地、回歸土地的意識。明月在體色上給人壹種圓滿、完整、明亮、純粹的完美感，成為詩人歸鄉心切、向往團圓的精神家園。因此，月亮成了他們表達思鄉之情的媒介。“擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”即使是優雅瀟灑，向往成為不朽遊俠的李白，也難免想家，何況別人。“他知道今晚的露珠會是霜，家裏的月光是多麽明亮啊！”。(杜甫《月夜憶兄弟》)“春風綠江南岸，明月幾時照我？”(王安石《登瓜州》)“* *望明月當哭，為紅心，在五處，皆病壹願。”(白居易《望月》)...更可悲的是，宋人背井離鄉是因為外族欺淩，並非自願。眼見京都淪陷，故土被外族侵占踐踏。這位不幸的詩人怎麽能不傷心落淚呢？詞中的家園之思更為悲涼。“二十四橋猶在，浪花搖曳，冷月無聲。”(姜夔《揚州慢懷左名都》)詩人遊覽了金兵劫掠的古城揚州。眼前的慘敗景象讓詩人淚流滿面，他在今昔對比中抒發自己的悲傷。“無眠，秦淮當孤月。”(文天祥《長江上的月亮水天壹色闊》)“老朋友要記得杜鵑花的枝頭有壹輪殘月。”(文天祥《姜妍越幹坤能達》)文天祥極為豪邁，銘記祖國，至死不渝，真是明月。然而，曾經跟隨文天祥參加反袁鬥爭的劉辰翁，在隱居的宋代生活中，默默地懷念著過去的歲月，對"海上"反袁鬥爭表現出了向往的關懷。“那不如獨自坐著吧！思念故國，思念高臺明月。風光之下，山中的歲月，海上的心情。”(劉辰翁《柳枝鐵馬氈》)第四，“缺月掛疏樹，漏人早靜”——為搬遷的幽幽嘆息。在中國士大夫的人生歷程中，拘禁和放逐的經歷相當普遍。當壹個讀書人還沒有取得成功的時候，他就不得不告別心愛的父母或妻子，踏上漫長的求官之路。當壹個秀才沈到下壹個位置時，他就不得不搬到別的地方，讓命運像壹棵散草壹樣擺弄他。穿過時空的隧道，穿過詩歌的鉛幕，我們可以看到他們風塵仆仆的身影，感受到他們疲憊而沈重的心。“霜夜江風漁火愁眠”，壹輪秋月西沈，反映了詩人的艱辛、孤獨和悲哀。(張繼《楓橋夜泊》)“人有悲歡離合，月有沈浮。此事古而難。”在詩人的情感世界中，月亮的陰、晴、圓、缺與他們被放逐的艱辛和痛苦不謀而合。月亮意象還承載著詩人抒發旅行和流放之憂的豐富思想內涵。“明月樓高寂寞，酒入愁化相思淚。”(範仲淹《蘇簾遮青天》)秋意漸濃的夜晚，難眠的詩人登高望月，心中滿是惆悵，酒化為點點相思淚。詩人的漂泊感和對流放的思考往往與思鄉、懷舊和受傷交織在壹起。“夜霜，帶著寂寞的旅途飛。依舊獨抱著秋被，夢醒後滿身苦澀。”(周邦彥《謝關吹盡》)冷候堂中，唯有寒霜明月相伴，詩人獨秋。當夢和酒醒了，他充滿了悲傷。然而，壹生淪落到天涯海角的柳永，卻在詩中描繪了這種苦澀的處境。“今晚在哪裏醒來？楊柳岸和小鳳快死了。”(柳永《玉林令寒蟬》)“孤亭似壹年，風露漸變，悄然達多。秋風露珠開始變冷，到了半夜，胸口的痛更厲害了。想來想去，夜總對著景，又似想起往事。”(柳永《齊晚秋》)面對今生的艱辛，人生的低谷，詩人也有不同的表達。“缺月垂疏桐，漏人靜初。誰看見妳壹個人？孤獨寂寞。”(蘇軾《蔔算子·無月掛疏桐》)“故國飄零，多情應笑我，人生早。人生如夢，尚有壹月。”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)這裏的月亮，使人趨於清靜悠遠，超然曠達。但是，誰能說這種與世隔絕的灑脫生活不流露出貶謫和遷徙的痛苦？5.“秦時明月，漢時閉關，長征路上人未歸”——邊塞戰役的悲哀。“三月五月，客記秦川”(南北朝徐陵《關山月》)，“山明夜月，秋色照孤城”(南北朝王寶《關山月》)，“山外萬裏，誰能坐月”(隋呂思道《參軍》)，唐宋以前的古代詩人。《樂府古詩壹解》說:“關山月”傷逝。“夜空中高掛的明月，可以跨越時空的距離。無論是鎮守邊疆的征招者，還是思鄉的女子，在思念彼此卻不能相見的時候，只能把悲傷和辛酸寄托在明月上。所以明月意象蘊含著邊塞的悲涼，尤其是在唐詩創作中。”龍首有明月，夜行龍上行人吹笛。”(王維《龍頭吟》)“奏羌笛關山月，無萬裏之憂。”(王昌齡《七軍篇·上篇》)“和這裏的姑娘們看著同樣憂郁的月亮，那照亮我們中國勇士的月亮。”(沈權《三雜詩》第三部)“沙如雪歸嶽峰前，城外月如霜。”(李益《論守鄉墻夜聽簫》)“我願隨孤月照富博營。"(《永遠在我心裏》沈如軍)都是這種悲涼悲涼心情的壹種嗚咽。盛唐詩人發展邊塞詩，賦予邊塞詩寬廣、博大、豐富的意境，如“秦時明月閉，長征未歸”(王昌齡《出堡》)，以及“雪域胡天牧馬，月色守樓”(高適《聽堡上笛》)的澄澈壯闊。與唐朝相比，宋朝無疑是太弱了，兩宋最終都滅亡於外患之下。在這個積貧積弱的時代，宋代僅存的幾首邊塞詞，既表達了邊塞將士的蒼涼，又融入了壹種愛國激情。”多情者如南山月，尤其黃昏。灞橋柳巖，曲江池堂，應待人。”(陸遊《斜睨秋色·邊城壹角哀》)壹輪明月從南山升起，愛憐地照在北方淪陷區，被迫分離的南北同胞“千裏之外”。北方人民盼望著宋軍收復失地，就連長安的“灞橋”、“曲江”等景點也盼望著宋軍快點回來。詞中蘊含著詩人收復失地、重整山川的報國之誌。總之，是月亮給了詩人奇妙的藝術靈感，在壹定程度上孕育了唐宋詩詞不朽的藝術生命。詩人的情感觀察賦予了月亮以靈性和親情，使月亮意象在詩歌意境的結構中顯得美麗而憂傷。