早上，我自覺在迎歡的課上失敗了。雖然老師引經據典，引經據典，東拉西扯，用心良苦，但學生們就是呆呆的，沒有被妳帶動。原因是什麽？從事課後老師的介紹，她想通過大量的課外詩詞讓學生明白積累的重要性。
但是為什麽效果不好呢？我覺得是因為老師忘記了欣賞古詩詞最重要的方式，那就是認識人，討論世界。
“知人論世”是中國古代文論的壹個概念，也是批評文學作品的壹個原則。語《孟子？萬章二世:“頌他的詩，讀他的書，但妳不知道他是誰，是嗎？"?是以其天下，是尚有。”“尚”同上，尚友是最好的朋友。上猶以古人為友。文學創作有時候需要借鑒古人。批評和欣賞古人的作品，更需要了解古人。人離不開時代。這也需要了解他的時代。掌握“知人論世”的原則，有助於理解古代文學作品。
比如唐代詩人朱清玉寫的《閨中祭張水部》:“洞房昨夜止燃紅燭，以祭奠曉堂前姑姑。化完妝，我小聲問老公:畫眉深不深，時尚嗎？”從詩的題目和內容可以判斷，詩的內容絕不是字面上看起來那麽簡單，只有聯系當時的時代，才能正確深刻地理解這首詩。唐朝的科舉是不封的。考官除了審查考生的卷子，還要考慮這個人的名聲、品行、在社會上的地位，更重要的是他是否是達官貴人推薦的。所以唐代士人在考試之前，往往會用自己的詩詞來“祭奠”朝中的名人，希望在社會上得到賞識和提拔。壹旦他們出名了，他們肯定會獲得第壹名。《我的閨房獻張水部》這首詩就是典型的詩。這首詩的外在意義和真實意圖之間沒有實質性的聯系，但詩人巧妙地用筆通過新穎的隱喻將兩者統壹起來，是“壹個難以下筆的場景，如眼前；在文字之外可以找到無窮無盡的意義(歐陽修語)，讓人看後目瞪口呆，被詩人的筆力折服。考官的命運掌握在考官手裏，能不能做到no.1取決於自己的應試文章是否適合考官的口味。朱清玉謙虛地問張繼，這表明他有壹顆深沈的心。詩中新娘的嚴肅和焦慮被用來表達詩人對未來的迫切關註。了解了唐代的這壹特點，我們就能進壹步理解孟浩然的《從洞庭湖給張總理的壹封信》，這裏的八月湖水與天庭是壹個空氣。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。我想渡江，但我找不到船，我多麽慚愧我比妳們政治家更懶惰，當我坐在這裏看壹個漁民鑄造，只有“仙魚”的感覺。
壹個作家選擇什麽樣的題材，表達什麽樣的思想，表達什麽樣的感情，都是由他的人生觀和人生經歷決定的，與他所處的時代密切相關。所以我們在欣賞詩歌的時候，首先要了解作者的生活和思想，了解當時的創作背景。
下面簡單談談“知人論世”在詩歌鑒賞中的作用:
(壹)“知人論世”有助於理解詩歌所傳達的感情。
詩人的人生經歷、性格特征、遭遇的時代都會深深地印在他的詩中。愛國愛民的杜甫，能寫出“太平千府，天下窮人皆大歡喜”的豪邁悲情，內斂溫柔的李清照，有“黃花滿地堆，雕零了，現在誰能摘？”密度很大。曹操寫詩，《看海》慷慨悲涼；曹丕之傲氣十足，燕歌行深長；曹植是個才華橫溢的青年，白馬豪邁壯烈。作為盛唐山水田園詩人，王維追求隱逸，詩中有畫。孟浩然的入世追求，是淡淡的，是意味深長的。沿著這個印記，我們可以更清楚地理解詩人詩歌中表達的感情。
比如杜甫的《遇順流而下》和崔聽過好幾遍的《齊王府》。正是江南好風光，花季好秋。還有王維的相思，當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈？帶回家壹抱，為了我，作為我們愛情的象征”兩句絕句，如理解背景材料:“(安史之亂)唐明帝幸於岷山，眾官受辱，屍橫中原，士紳隨車駕。.....李龜年趕到江灘，杜甫送給他壹首詩，說‘在齊王家常見他……’在龜年，他在湘中接見了壹位使節，並唱道:“當那些紅色的漿果在春天到來的時候……”‘清風明月苦相思……’，都是王右丞創作的，從那以後壹直在梨園裏唱。唱歌和坐在壹起是幸運和悲傷的。”，我們就能理解杜甫創作這首詩的時間和原因，以及李龜年唱《紅豆》的深刻含義。因此，我們可以準確地解讀“落花季”的含義:詩人在晚春遇見李龜年，說明了具體的季節，古人在晚春往往有惜春傷春的感情，所以晚春落花只是他們人生經歷和命運的象征，而當時安史之亂後，社會形勢盛極而衰，“落花季”也包含了國殤的含義。表達了詩人對故土的深切思念和痛苦。
(2)“知人論世”有助於理解詩歌的意境。
詩人通過意象世界傳達情感，讓讀者在想象中感知和深思。或詠物，或寫景，或描寫人物情態，或描繪生活場景，等等。詩歌中的意境，是在主客交融的基礎上，運用意象，忘物忘我而形成的超現實境界。作者的感情和生活經歷往往滲透在作品的意境之中。俗話說“詩言誌。”至於“言”與“誌”，就要對作者的生平、生活背景有所了解，才能搞清楚。
如王維的“季翔寺”，“不知道堆香寺的方法，在幾英裏的山雲我徘徊。古木參天，卻無行人小徑，寺內山中鐘。山裏的泉水打在危巖上，松林裏的太陽也冷。黃昏時分，靠近壹個空水池，思想可以征服激情之龍。”問題是:妳覺得這首詩第三聯的“詩眼”是哪個字？為什麽？請簡要分析全詩。
王維是學生們熟悉的詩人。他的詩“詩中有畫，畫中有詩”。王維致力於佛學，禪宗強調“不愛惜環境”，“不以此為蔽”。也就是說，我不在乎所有的情況，我不在乎，我不在乎，我承受不起。王維以禪的態度對待世間社會的壹切，使他有壹種寧靜的心境，這對他的詩歌產生了很大的影響。詩人特別喜歡描寫寧靜空靈的山水田園，描寫寧靜平和的心境。這首詩以他沈湎佛學的恬靜心境描繪了古山寺的幽僻環境，從而營造出壹種清高幽僻的意境。另壹個例子是《竹樓》:“我獨自倚在密竹中，彈著琵琶，哼著歌。聲音太輕，除了我的夥伴明月，誰都聽不見。”這是《輞川集》中著名的山水作品。全詩給人壹種“靜而別俗”的感覺，很符合禪宗“知心見性，成佛成道，無思為宗”的思想。
又如王之渙的《涼州詞》，“黃河遠在白雲之上，有孤城，萬仞山。何必橫笛怨柳，春風不過玉門關。”要求概括這首詩的意境。答案是“意境廣闊，蒼涼悲壯”。這種意境也是當時幾乎所有邊塞詩的特點。在盛唐的開元、天寶時期，邊境戰爭對中國人民產生了深遠的影響。開元、天寶時期，尤其是開元中期至安史之亂的近30年間，邊境戰爭非常頻繁。邊境沒有壹年不發生武裝沖突，有時幾條戰線經常同時作戰。這些條件對邊塞詩的創作產生了很大的影響。邊塞詩的創作正處於全盛時期，許多詩人都有邊塞生活的切身體驗。由於胡地特殊的風俗習慣，詩人常常以粗獷的筆觸和濃重的色彩來描繪無邊無際的邊塞風情為背景。比如我們熟悉的岑參“目送他過輪塔門東行，入天頂路雪堆”。然後他在轉彎處消失了，只留下了蹄印”。詩人希望為邊塞建功立業，這不僅影響詩歌的意境，也直接影響詩歌的感情。
(3)“知人論世”有助於更深層次地分析詩歌塑造的形象。
意象是詩歌的主要特征之壹。詩人總是通過各種手段把自己的思想感情和客觀形象結合起來，形成生動的形象，表達壹定的思想。壹般來說，古詩中的意象包括客體意象和主體意象。所謂物象，是指作者在詩歌中刻意描繪的對象，如美麗的風景、發人深省的古跡、耐人尋味的事物等。，即給作者留下深刻印象或引起作者深刻思考或情感的對象；主體形象是指隱藏在客體形象之下的具有強烈主觀色彩的作者自我形象。
比如杜荀鶴的《山中寡婦》“我老公因為當兵，死死抱住毛鵬，衣服都燒了。桑、哲廢猶納稅，鄉荒後仍要苗。摘野菜、樹根做飯時，紡生柴，燒樹葉。若深山，亦應避征。”這首詩生動地描繪了壹個年老憔悴的女人，她的丈夫被戰爭奪去了生命，她的生活很艱難。這壹女性形象的塑造與當時的時代背景有著深刻的聯系。唐朝末年，朝廷與軍閥連年征戰，造成了“十年四海皆殺”(《哭北陶》)“山中鳥憂民”(《山中雪》)的悲慘局面，給人民帶來了巨大的災難。寡婦的生活極其悲慘。即便如此，統治階級還是沒有放過她，就算她躲在山裏，也逃不了征。統治階級的稅收就像壹張大網，人民逃不掉。這種殘酷把已經處於水深火熱中的人民推向了更大的深淵。杜荀鶴的“山中寡婦”形象，把統治階級的吃人現象揭露得淋漓盡致，誇大了濃郁的悲劇氣氛，使讀者對當時的人民產生同情，對統治者產生極大的不滿。
可見“知人論世”在詩歌鑒賞中的重要作用。上午老師太註重詩歌的語言，表達技巧等等，把“認識他人，討論世界”放在很輕的位置，所以學生很難深刻理解李後主的感受也就不足為奇了。
詩歌是最原始最本真的藝術，它鐫刻著人類的理智與情感，智慧與思考，想象與吶喊，坎坷與坦途。或壯麗，或悲痛欲絕，或浪漫，或堅強勇敢，或沖淡平和，或多姿多彩，或歡快激動，或柔情似水，或睿智善解人意，或平淡無奇，或含蓄委婉...戰爭、政治興衰、人與人相遇、離別情懷、山河、民俗演變等。，也沖到了眼前。這是壹個真實的海洋，但它不僅像海洋壹樣浩瀚，也像時間和想象壹樣久遠。希望大家能把握正確的方法，真正理解它。
知人論世:解讀古詩的起點
(浙江省嵊州市教研室徐芳312400)
在中國古代詩歌中，抒情主人公的形象大多是詩人的自我形象，或間接地或多或少帶有詩人的影子。《孟子·萬章》裏說，“贊其詩，讀其書，可以，但不了解他。”？它基於它的世界。也是尚友。“可見，如果能了解詩人的人生經歷和寫作背景，就能站在詩人的立場上，與詩人為友，體會詩人的思想感情，準確把握詩人的寫作意圖和思想內涵。因此，在中學古典詩詞的教學過程中，應以認識人、議論世界為切入點來解讀古詩詞，從而引導學生準確理解和把握詩詞情境。
首先，了解詩人的生活環境。
《路過老人村》是孟浩然隱居襄陽鹿門山時寫的壹首田園詩。這首詩主題普通，敘事景物簡單，語言質樸。然而，“花只有在輕的時候才更多彩。”我們讀這首詩，能感受到它的內在魅力，那就是充滿情趣的田園風光，淳樸樸實的家庭生活，坦誠純粹的主客情誼，詩人因政治失意而暫時忘卻農事，忘卻塵世，陶醉於田園歡樂。但如果能了解當時襄陽的自然景觀和人文環境，那麽對這首詩的理解就會更加親切和深入。胡璋曾說“襄陽屬浩然”，因為孟浩然大半輩子都在襄陽度過，他的詩大部分都是在這裏寫的，為了這個地方，為了這個地方。沒有第二個襄陽人比孟浩然更忠誠，更愛襄陽。晚年，他漫遊南北，看了許多名勝古跡。最後還是“美在襄陽”。知道了這壹層，我們就能知道孟浩然和他的詩，也就能真正理解《路過舊村》這首詩裏的詩人，真正在鄉村找到了生活的樂趣。因此，我們在歌頌美麗的田園風光和淳樸的家庭生活的同時，字裏行間滲透著熱愛田園生活、珍惜人間友情、追求理想社會美的真情實感，蘊含著淡忘名利的情懷。所以，讀完這首詩，我們會感到自然、雋永、親切、感人，得到難忘的印象。
第二，了解詩人的人生經歷。
了解詩人的人生經歷，往往能讓讀者體會到他詩歌的味道。讀杜甫的詩，要明白杜甫生活在唐朝逐漸由盛轉衰的時期。詩人被困在安史之亂中被叛軍踐踏的長安，目睹了叛軍的種種倒行逆施，承受了國家分崩離析的痛苦。因此，他有壹種“國雖四分五裂，山河長存，草木春復綠”的深沈感嘆，有壹種“落花如淚，孤鳥唱悲歌”的感慨。讀蘇詞，要知道蘇東坡的壹生歷經命運和政治風暴的打擊，樂觀頑強的氣質受到了禪宗思想的影響。只有這樣，我們才能充分領略他的氣質和學識，才能理解他“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達胸懷和灑脫人生，才能真正理解他的“但願人長壽”閱讀孟郊的《遊子頌》，才能向學生介紹孟郊壹生清貧，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。作者年過半百，終於從溧陽接到了壹直默默支持他的老母親，百感交集地寫下了這首詩。這樣，學生就更容易理解“惟寸長草有幾許情，賞三縷春光”這句詩背後作者無力回報母親深情厚意的深深自責。
第三，了解詩人的性格修養。
讀詩的時候，如果知道詩人的氣質，甚至知道他的生活朋友，有時可以達到近在咫尺，見其人，聽其聲的效果，體會到很多不同的趣味。比如李白的《致王倫》這首詩，就生動地刻畫了兩個不落俗套的人，這就需要很好地認識李白，認識與這首詩直接相關的王倫。王倫寫了壹封請柬:“先生，遊泳容易。這裏有十裏桃花；先生，喝了很好。這裏有壹萬家旅館。”李白欣然而至，曰:“桃花亦稱潭水，無桃花；萬家，主人姓葉晚，沒有萬家酒店。”李白哈哈大笑，呆了好幾天。這個故事反映了李白和王倫的性格和友誼。詩中沒有不必要的告別場面。李白落落大方，沒有說再見，唱著送別的王倫，既熱情又不傷感。"李白正要乘船去，突然聽到岸上有人在唱歌."短短十四個字，寫了兩個樂觀主義者，壹對健忘。
如果我們對詩人的精神品格有很好的把握，這將有利於讀者在解讀詩歌時聯想和感受詩歌的情感和理論。比如陸遊，就沒有什麽報國之誌。他早年被推薦為考試第壹名，但他嫉妒秦檜。壹年後，宮考被放棄。後來因為北伐，隨著北伐的失敗，張軍被革職下村。在他48歲的時候，他幫助傅玄把王燕送到了前線。結果不到壹年，隨著王艷的調走，他無法施展抱負。此後官海跌宕起伏，屢遭排擠。人生道路十分坎坷，但詩人旺盛的鬥誌始終如壹，深沈的愛國思想從未泯滅。“零零碎碎幾件軍功，壹寸悲涼報國”，在他9300多首的浩瀚詩篇中，閃耀著耀眼的愛國主義光輝。所以，從他的《十壹月四日的風波》中，我們可以看到，六十歲的陸遊獨自生活在壹個偏僻的村莊裏，卻躊躇滿誌，尚未自哀，甚至還有壹個夢想。“夜眠聽風雨，鐵馬冰川夢”；從他的《示子》中，我看到85歲的陸遊在臨終前寫下“王師決定北方慶祝中原日，不忘家祭，不勝榮幸”，諄諄教導後人不忘北方中原大事。如果我們重讀他的《布吉詠梅》，聯系他壹生的從政經歷和矢誌不渝的氣節，從“惟香不變”這句話中可以看出，詩中所寫的梅花正是詩人不屈不撓的奮鬥精神和高尚品格的體現。
第四，了解詩人的創作背景。
讀詩的時候也要從更廣的意義上了解詩人創作的背景，包括當時的時代氛圍、社會習俗甚至寫作的起源。
學習唐代邊塞詩，不妨給學生介紹壹下“盛唐”的時代氣息。隨著經濟的蓬勃發展和交通的便利，學者們參觀了許多地方，從而開闊了眼界，開闊了胸襟。於是，許多文人主張立戰功，或從軍，或留在幕府，由此產生了大量以邊戰為題材的作品，表現了這些文人學子建功立業的願望。因此，我們不難理解楊炯《從軍記》中“寧為百夫長，不為書生”的昂揚精神，也不難理解王之渙《涼州詞》中豪邁豪邁的情懷和視死如歸的勇氣。
讀王維的《山居假日思山東兄弟》，必須了解古代風俗。在重陽節，人們會和家人壹起出去爬山，佩戴山茱萸，喝菊花酒，以避免災難和流行病。“若從遠處知我兄弟攀何處，山茱萸缺壹人”，這是詩人的想法，兄弟們這壹天在家鄉攀登，將山茱萸壹壹插入親人體內，卻失望地發現我從現場消失了。這是從另壹面寫的，說想念遠方的親人。看了孟郊的《畢業後》，也應該知道唐代的科研制度。秋天要考進士，明年春天出榜。新進士有雁塔之銜，有在曲江設宴之榮。這個時候，牡丹盛開。按趙的詩，新進士“春色滿朝人，蓋路遇馬洪”。所以“春風以馬蹄疾為榮，壹日可看盡長安花”這句話並非空穴來風。如果知道孟郊有兩次歷史，就更能體會詩中的狂喜。
讀壹些詩的時候，也要了解詩的寫作出處。如唐代朱清玉的《閨閣》(原題為《進士前夕致張書記》)說:“洞房昨夜止紅燭，待訪我姨媽。化完妝，我小聲問老公:畫眉深不深，時尚嗎？”這首詩充滿了生活氣息，把新婚女子婚後第壹次見公婆前的忐忑心理描寫得淋漓盡致，把她的人刻畫得惟妙惟肖。不過，原題暗示了寫這首詩的能力——這是壹篇科舉前的獻詞。“紅燭昨夜停洞房”，高高興興養進士。“我要在小棠面前拜訪我的阿姨”，我要去見考官。“妝後低聲問君”，求名人作詩。“畫眉深淺不合時宜”，是否能被高手欣賞。如果妳再看壹遍張水部的回復:“越女的新衣照在鏡子裏顯出他的心，當他知道自己明麗的時候，他更有思想了。萬奇不貴天下，卻能以壹首鉆石之歌勝過萬金。”會更有意思。
5.了解詩人的其他作品。
學習詩歌的時候，要盡可能地考慮到作者。除了教材中出現的作品和相關資料，還要了解作者其余的作品，以便考證、對比、互補，否則容易以偏概全，不可能達到真知。如果論詩風，我們可以白的飄逸，杜甫的沈郁，白居易的樸質，李清照的婉約，但同時要有壹個完整的概念，以免對詩人有片面的認識。就杜甫的詩歌而言，那些描寫兵荒馬亂、憂國憂民、格調沈郁失意的“詩史”作品固然占有極其重要的地位，但也有不少抒發豪情壯誌的詩篇，如《望嶽》，也有不少愛子心切、充滿人情的篇章，如《月夜》，深情而略帶浪漫。忽視這些是不夠的。再比如學習陶淵明的詩詞。如果僅僅從教科書《飲酒》(蓋房子在人間境)和《歸園》(南山腳下種豆子)來看詩人，他真的是壹個飲酒者嗎？看到山愛菊，他沈默了。他完全是個隱士？其實他是壹個關心政治，是非觀強，好惡分明的人。他還有《金剛怒目》的作品。《荊軻頌》壹詩熱情謳歌荊軻刺秦王的壯舉，在惋惜未能建功立業中表達對黑暗政治的憤慨。是用很棒的筆墨寫出來的，慷慨悲壯。朱曾評價說:“大家都說陶淵明的詩平淡無奇。按照某些人的說法，他以此為榮，但他豪放不羈。露出真面目的是《荊軻賦》裏的壹篇文章。”此外，陶淵明還是幾個孩子的慈父。《責任詩》中說“阿蘇二十八，所以懶。壹個星璇知學，卻不愛文藝，段勇十三歲，不知六七歲。桐子九歲，卻尋梨栗子。”詩的題目雖然是《責任之子》，但其實體現的是父母與子女之間的愛，是我覺得五個兒子與我的期望相差甚遠時的壹種拳拳之愛。陶淵明甚至是壹個不無聊的情人。他在《閑情賦》壹詩中，描寫了作者日思夜想的壹位絕色美人，幻想著與她朝夕相處，形影不離，甚至成為依附於這位美人的各種對象，表現了他對愛情的熱烈追求。
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