翻閱浩如煙海的古籍，可以看到，最早記載這個傳說的主要是晉代余的《支林》:“新安山有壹石室，君入其中，見兩童子下棋。看著看著，局還沒完，已經不是回老家的事了。"南朝梁朝的任芳在《說異事》中寫道:"新安縣石室山，晉王伐之，見有幾個童子，下棋唱歌。因為聽質，孩子拿壹個東西和質，比如棗核，質不覺得餓。過了壹會兒，男孩說，“為什麽不去？”從質量上來說，斧頭是爛的。當妳回來的時候，沒有人會回來。"
從以上兩個記載可以看出，“爛柯”的美麗傳說主要有兩點:壹是地點在新安，山中以石室聞名；第二，主角是知望，主要內容是下棋。根據以上兩點，我們來分析判斷壹下全國各地的柯藍和類似的傳說主要有浙江衢州、河南洛陽新安、廣東肇慶高要柯藍和山西陵川七子山。首先從區位上分析，浙江衢州自西晉太康元年(280年)改名新安，歷經晉南北朝隋(860-873年)改為廣東Xi安、肇慶，南北朝改為端州、隋煬帝(581)。浙江衢州說新安有六百多年的歷史，廣東高要金沒有設置。廣東肇慶高要柯藍又名福客山，浙江衢州柯藍名石獅山。河南省新安縣原名東源，北周改稱新安。自從唐朝遷址後，它的名字就沒有變過。不像浙江衢州，東漢三年(192)設新安縣，太康元年(280)改名新安。山西靈川，隋朝建立，從未更名。翻閱《中國古今地名詞典》可以看到，除了衢州、高要，還有湖北的麻城、四川的彭城、浙江的常山、廣東的開平縣以東、北京的八縣以東，但沒有爛山爛柯的傳說。從主要內容分析，浙江衢州柯藍故事的主角是仙女知望，俗稱太子，和母親、哥哥桂王在壹起，以拾柴為生。中間的故事和史書記載的壹樣。最後，知望被象棋迷惑了。就在等待建議的時候，男孩(少年)已經不見了。知望想念家裏的母親和弟弟，轉身抄起斧頭，發現斧柄已經爛了。回國後人事已變，家不存在了。經詢問，人們說知望上山砍柴去了，但這已經壹去不復返了。現在已經壹百多年了。國王回到腐山後，成仙而去。廣東肇慶高要柯藍山的主人公也是壹個國王，神仙是南北方兩個神仙(壹個是紅松子)。大王吃蟠桃，其余也差不多。而河南洛陽新安藍克山的主人公是王翹。有人誤以為王翹是王興樵夫的錯，其實王翹是道教神仙。杜光庭的《王氏仙傳》中說:“有三人，壹個是晉國太子，壹個是葉縣知府，壹個是食肉酪。都是同名神仙。”更能說明問題的是，王橋仙洞前有壹塊詩碑，名為《河南蘭克山鐵斧上的詩》。前兩句“我生於江南山川，聞王口有克山”表明，蘭克山應位於江南，而非中州。陜西靈川棋子山被壹些學者認定為圍棋的發源地，也被稱為箕子山和牟棋山。山的名字不壹樣。雖然腐柯的傳說大同小異，主角是李倩，神仙是兩個老頭。故事發生在姬子山洞前。
從上述地方的傳說和傳說分析，浙江衢州和廣東肇慶高要與和的記載最為接近。但應註意的是，於、任對石室山的地貌並未作詳細的描述。只有上面引用的孟郊詩曾經寫道“唯余石橋在，淩丹紅壹人。”詩中是“蘭克山石橋”，可見石梁(橋)跨天是蘭克山的重要地形地貌。浙江衢州柯藍又名石橋山、石獅山、杭石板。主峰猶如壹座巨大的石橋，石橋下的主洞高10米。廣東肇慶高要的柯藍只有蘭柯坪和柯藍寺(舊)，沒有石梁、石橋等地貌。
據《隋書經籍誌》、《東田傳》，“知望亦東陽人(隋，新安屬東陽)。”宋代張俊芳《雲七簽》說“柯藍山為衢州新安王所藏之地，天下第三十洞山”。此後許多古籍記載大多認為蘭克山在衢州。更有說服力的是，《支林》的作者余是浙江余姚人。《亦舒紀》作者任芳，新安(今浙江淳安西)太守，孟郊，湖州武康(今浙江德清)人。都生活在浙江，所以衢州蘭克山的記述應該是可信的。
綜上所述，“知望柯藍”傳說最有說服力的地方是浙江衢州的柯藍。陳祖德先生稱之為“圍棋仙境”，實至名歸。