作為真理的化身，阿瓦塔能給壹切眾生帶來轉化。巴巴說阿瓦塔與所有有情眾生是壹體的，因此他的行為在意識的每個層面都有回響:
阿瓦塔的壹個普通的身體動作，在內部各個層面釋放出巨大的力量，從而成為壹個工作鏈的起點，它的響應和意義在各個層面都表現出來，具有普遍的範圍和效果。
所以美巴巴的Avata號稱是用最高標準來衡量的。這正是巴巴想要的，因為他不是來創造新信條或新宗教的；他的目標是讓他的生活本身顯示他的上帝的愛的信息。“妳想要的話已經夠多了。現在是把它們付諸實踐的時候了。”
巴巴把他的壹生描述為四個不同的時期:
根據上帝的旨意，我的角色有幾個階段。啟蒙前的普通人狀態，實現神性的舊生活狀態，完全卑微的新生活狀態，對上帝作為真理的激烈追尋，三部分組成的自由生活...自由和束縛的吞噬...意味著神的境界和人的境界的完美融合。
總的來說，巴巴生命的這四個時期——蒙著面紗的青年、開悟的神性、道家尋求者和神性的人——說明了巴巴作為Avata的覺醒工作。
戴面紗的青少年(1894-1921)
默文·希瑞亞·伊朗人(後來被稱為邁赫巴巴)在青少年時期不知道自己的阿瓦塔身份。正如在第壹章中提到的，巴巴解釋說阿瓦塔總是蒙著面紗，直到他開始工作。
Avata被蓋或揭開，發生在歷史的緊要關頭。當上帝的愛急需再次被喚醒時，上帝收養了人類的身體。出於對那些被困在瑪雅世界的靈魂的愛，神聖的現實周期性地主動承擔二元性的限制。每壹次到來都會在意識上產生壹場深刻的革命:上帝認識並運用宇宙的法則，從而直接喚醒愛。總之，神成為人是愛的傾註，最終幫助眾生認識神。
隨著《阿凡達》的誕生，現實和幻覺之間現有的平衡不會被破壞，因為上帝在宇宙的法則內使用肉體，而不是使用非自然的方法。阿瓦塔承載著某種印象，這種印象成為他在世界上工作所需的人格基礎。這些印象是給予的，不是產生的；它們不屬於我有限的心。上帝以人類的印象作為人進入世界，但阿瓦塔從未被自己所限制。
梅赫巴巴解釋說，他在1894年2月25日出生，取名為默文·希瑞亞·伊朗人，這是壹件自然的事情。默文在印度浦那長大，父母信奉索羅亞斯德教。小時候，他不知道自己的真實身份。在此期間，他發展了壹種人性，這後來成為他作為Avata的工作的壹部分。阿瓦塔的父母、孩子和青少年塑造了上帝的人性，使他與人類建立了密切的關系。
因此，默文的人格並不依附於《阿凡達》的作品；這是工作的重要部分。揭開面紗後，默文保留了他年輕時的許多特點:關心他人的福祉、頑皮的幽默感、對遊戲的熱情以及對詩歌和音樂的熱愛。他是壹個天生的領導者，受到同學和老師的欽佩。
讓默文意識到其真實性的面紗的揭開，發生的突然而意外，打斷了他在德幹學院的正常學習和生活。有壹天，當他從大學騎馬回家時，他戲劇性地遇到了古爾·魯克，並被許多人接受為壹名穆斯林婦女，她是壹名大師。爸爸後來這樣描述那個時刻:
有壹天我騎在她的樹下，巴巴簡把我叫過去，在我的額頭上親了九個月。天知道，我當時是壹個很少人去的狀態。我失去了對身體或其他壹切的意識，四處遊蕩，沒有進食。我媽以為我瘋了，叫來了醫生。我父親知道，但什麽也沒說。醫生們無能為力...除了哥哥加穆希德(他很愛我)給我的茶，我壹滴茶都沒吃過。
默文的揭幕過程從1914巴巴簡之吻壹直持續到1921結束。在這期間，五位大師，古爾·魯克、賽巴巴、烏西尼·馬哈拉傑、泰姬·丁巴巴和納拉延·馬哈拉吉，幫助梅爾文意識到他作為阿瓦塔的身份。
這五位大師是誰？按照美赫巴巴的解釋，任何時候都有五個古魯或塞古魯生活在世界上。壹個至高無上的老師是壹個個體靈魂，他意識到神性，同時保留世界意識去幫助他人。作為開悟的個體，這些Segulus代表著上帝在任何時候都有意識地存在於這個世界。當其中壹個人離開身體，與上帝融合，另壹個人就成了主人。
當上帝收養《阿凡達》這個人時，時機成熟時為他揭開面紗是那個時代五位大師的職能。對於默文來說，這個從遇見巴巴簡開始的揭開過程，讓他體會到了無限的喜悅和不可估量的痛苦。許多年以後，巴巴解釋說，無限意識局限於有限意識的體驗帶來了巨大的痛苦:
雖然我在超意識狀態下經歷的無限喜悅是連續的，但就像此時，當我恢復正常的幻覺意識時，我經歷了極度的痛苦。.....現實中沒有痛苦這種東西——只有無限的極樂。雖然痛苦是虛幻的，但它仍然是幻覺領域中的痛苦。.....我的現實，雖然沒有被幻覺觸及，卻與幻覺相連。這就是為什麽我經歷了巨大的精神痛苦。
掀起面紗的痛苦是如此之大，以至於默文用頭撞了壹下房間裏的石頭，試圖減輕痛苦。他很長時間不吃不喝。在被巴巴簡吻過之後，他被內在驅使去接觸另外四位大師，其中最重要的是謝迪的賽巴巴和薩科利的烏帕尼馬哈拉吉。第壹次見到Mervyn的時候，賽巴巴直視著他的眼睛，喊著“Parvatiga”，意思是萬物的維護者和保護者。然後Mervyn馬上去見住在附近的Upani Maharaj:
當我走近時，可以說馬哈拉傑用石頭迎接我。他用力扔石頭，打在我的額頭上，正好是巴巴簡吻我的地方。石頭威力巨大，鮮血噴湧而出。這個疤現在還在我額頭上。然而馬哈拉傑的壹擊卻是dnyan(哈其卡特的馬雷法特)的壹擊。
打個比喻，馬哈拉傑開始把我從“沈睡”中喚醒。但在深度睡眠中，人是無意識的，我在深度睡眠中醒來是因為超意識。馬哈拉傑開始用那壹擊幫助我恢復我在幻術領域的共同意識。
在接下來的七年裏，在Upani Maharaj的照顧下，Mervyn被帶入了對二元世界的充分認識，同時保持了他的神性意識。這壹期結束，1921 12，烏帕尼宣布默文為阿瓦塔，說“這孩子將震動世界。全人類都將從他的手中受益。”
從65438到0922，默文·希瑞亞·伊朗人開始了他的Avata使命。雖然他保留了默文的人格特征，但他現在覺得他是壹個神聖的人，是來展示他的神聖生活的。這期間認識他的很多人，包括以前的同學朋友，都見證了默文的深刻變化，激勵他們拋棄壹切，追隨他。壹位早期弟子後來回憶起此時的默文:
“他的皮膚是白皙的，但他看起來很黑，因為他不得不在人性的局限中使用巨大的力量來遏制上帝的絕對火焰。他敏銳、敏捷、直爽、充滿活力。他的眼睛充滿穿透力，散發出神聖火焰的光芒。他的身體又瘦又瘦，但是強壯有力。從他閃電般的智慧話語和深切的關懷行動中，他透露出壹種深深的醉人的精神氣質——永遠自覺的陶醉。無私滲透在他的壹言壹行中，凝練而不雜。對內，他似乎為了上帝的工作過著上帝的生活；對外，他作為壹個生命活著，為了除他自己以外的所有人。”
美巴巴的壹生——四個階段②2008-03-16 14:22探路者(1949-1952)
從65438年到0949年，作為壹個覺醒的人，巴巴的生活發生了重大轉折，他進入了他所謂的“新生活”時期。他宣布，現在他必須像壹個普通的道士壹樣，過著無助無望的生活。所有的骨灰都被溶解了，除了壹部分曼陀麗，所有的人都被遣散了。新的生命戲劇性地體現了巴巴的主張，在Avata中，上帝必須完全是人，這樣人類才能再次尋求上帝。對巴巴來說，這要求被尋求者必須成為壹個尋求者，從而在意識中打開壹條新的道路讓其他人跟隨。
毫不奇怪，巴巴突然的新方向震驚了他的追隨者。他們被告知爸爸很快就會離開，他們可能再也見不到他了。當巴巴宣布這壹點時，他警告說，他對自己的新生活極其認真，他們必須準備好接受徹底的改變:
我出售財產的所有收益將用於支付承諾的款項，並為依賴我的人提供即時需求。至於我和與我同行的人，什麽都不需要。精神利益的問題不再存在...不要被我迄今為止看似古怪的習慣誤導了。比如我已經明確決定5438年6月+10月放棄梅拉巴德，但是我指示帕智盡快解決燈光問題。那是因為我習慣維持舊秩序，直到我開始新的東西的那壹刻。這可能很瘋狂，可能是方法，但這壹直是我的習慣。現在我準備結束我的習慣和套路，所以我說“結束”，就是結束的意思。不要繼續抱有任何幻想，以為會有所不同。我想徹底脫離壹切和所有人。現在在任何事情上都不會妥協。我變得沒心沒肺，身無分文。記住這句諺語——即使上帝也害怕裸體。
所有愛巴巴的人都有機會選擇加入他的新生活。巴巴做了幾個計劃，為巴巴的人生提供不同的選擇。少數人可以選擇對壹系列極其苛刻的條件說“是”，從而被允許陪伴巴巴本人。這些夥伴會變得無助無望，所以會直接分擔巴巴的日常工作。這意味著他們將放棄壹切，在任何情況下都完全依靠上帝。
不允許合夥人把巴巴當成開悟大師。不要崇拜巴巴或向他尋求精神上的幫助。同時，合夥人必須同意全心全意地服從巴巴，把他當成“大哥”或者第壹個合夥人。
那些對這些條件說“是”並被巴巴選中的人同意對上帝面前可能發生的事情承擔全部責任。巴巴堅持認為，在這個新的生活中，他不會像以前那樣對他們的精神或物質利益負責。巴巴還強調，選擇陪伴的人不會有任何精神上的好處。要求所有夥伴100%快樂；不允許有任何情緒。巴巴對新生活的部分考驗總結如下:
這不僅僅是壹個難題，比如師父之旅中遇到的那些。現在最難的是控制自己的情緒，絕對做好準備，毫不猶豫地服從我要求妳做或不做的壹切。我不期望妳們中的任何壹個人能擺脫對好的或壞的沖動的單獨反應，比如憤怒、不快、喜歡和不喜歡；但我期望妳不要直接或間接地表現出妳的感受和反應。我會各方面自由，妳會各方面束縛。我將成為妳們中的壹員，像兄弟壹樣生活在妳們中間。我甚至會拜倒在妳的石榴裙下，求妳朝我吐口水。這也是為什麽我壹直說條件會極其苛刻，只有少數人能跟我到最後。
1949 10 10月6日，巴巴和20個夥伴開始了穿越印度的非凡旅程。巴巴的工作發生了變化，這壹點在他進入新生活時的禱告中清晰地反映出來:
願上帝幫助巴巴邁出他決定的這壹步。他會放棄壹切逃跑，無法取消，這樣當他從65438年6月+10月65438+6月6日開始進入新的生活，就沒有回頭路了。
德裏的壹個男人寫道:
“這是我28年來第壹次聽到巴巴向上帝祈求幫助。山魈驚呆了，誰也沒想到說壹句，阿門！”
巴巴真的成了他新生活的夥伴。跟著他走的人都分擔了掃地、洗衣服、做飯的工作。每個人，包括巴巴，都有自己的責任。我不想要精神生活或宗教討論。此時的重點是自發的生活。在他們新生活的壹些時期，巴巴和他的夥伴們不得不在惡劣的天氣和睡眠不足的情況下乞討食物和長途旅行(總共幾千英裏)。有時他們睡在野外。無論在什麽情況下，所有的人都被要求保持快樂和超然。事實上，有些堅持不下去的人被指示回家，承擔世俗的責任，卻繼續過著完全依賴上帝的新生活。
根據巴巴的指示，他的壹個夥伴加尼博士寫了壹首歌來表達新生活的精神:
聽聽美巴巴無聲的話語；
每壹個愛人的生命都在這幾個字裏。
認真實踐妳的新生活。
會放棄自己短暫的存在。
我們選擇了這種完全依靠上帝的生活。
我們的誓言鞏固了我們的意誌。
我們歡快地唱著無望的歌；
我們邀請所有的災難和苦難。
我們不會為失去的希望哭泣，也不會抱怨沒有兌現的承諾；
不追求榮譽，不回避恥辱。
暗箭傷人結束了，我們誰也不怕；
這是我們新的生活狀態。
心靈不再迷茫，不再有任何牽掛；
驕傲，不道德，淫蕩和貪婪都被拋棄了。
我們都沒有宗教信仰，也不在乎物質或精神目的。
謝赫和婆羅門在同壹條船上。
對我們所有人來說，沒有渺小或偉大。
弟子，師父，神都不存在。
把我們聯系在壹起的是兄弟之愛，
還有苦難的享受。
今生或來世，地獄或天堂，我們都不再感興趣。
釋迦牟尼和神功，神秘和奇跡，不再困擾我們。
所有的錯誤印象都從心裏消除了；
此時此刻，我們正生活在壹個積極的時刻。
親愛的人們，認真對待巴巴的話:
“雖然我現在和妳在同壹水平線上，
但是我所有的命令，好的，壞的，或者特別的，
妳應該立刻執行，把結果留給上帝。
“即使天塌了，
不要丟棄真理；
讓絕望和失望席卷並摧毀妳的生命花園；
妳會用知足和自足來美化它。
“即使妳的心被切成了碎片，妳的嘴角也應該有壹絲微笑。
在這裏我向妳揭示壹個真理:
妳空空的手中是無數的珍寶；
妳乞丐般的生活讓國王們嫉妒。
“上帝是真實的，先知也是真實的。
每個周期都有壹個Avata，每分鐘都有壹個wali。
但對我們來說只有絕望和無奈。
我還能怎麽向妳描述我們的新生活呢？"
新生活的壹個重要方面是巴巴與師父、聖徒和窮人的聯系。巴巴以“仆人”的角色，找了幾千個這樣的人，給他們洗腳，給他們鞠躬，給他們錢和禮物。在此工作期間，巴巴被夥伴們稱為“大哥”，沒有提到美赫巴巴這個名字。
梅赫巴巴作為壹個道教尋求者的新生活流浪在為期四個月的“莫納什”或我心的湮滅中達到了高潮。在這最後的階段，巴巴說他終於完成了通往上帝的旅程。正如新生命在人類意識中開辟了壹條通向上帝的新道路壹樣，Munanahi也為未來的尋求者開辟了壹條新的開悟之路。
雖然巴巴改造意識的工作的全部意義對我們來說是隱藏的，只能在時間中揭示，但很明顯，巴巴所做的是在新生活和莫納什中規劃精神生活的壹種新方式。新生活和Mina Naish都是內在工作的活的象征。巴巴說，所有的人最終都要做好這個內在的工作:拋棄自我生活去實踐壹種新的生活——愛上帝，認識到上帝是他們真正的自我。
伴隨著新的生活，即100%的誠實、快樂、互愛和對上帝的完全依賴，巴巴為壹個新的人類奠定了基礎，他說他將作為Avata引入。他為內心的拋棄創造了條件，幫助尋求者過上了壹種不在世間的生活方式。他承諾，他在頭腦中創造的新生活將永遠開放:
這種新的生命是無窮無盡的，即使在我的肉體死亡之後，也絕不會因為這樣的人而停止:他們會徹底放棄生活中的虛假、謊言、仇恨、憤怒、貪婪和情欲；為了做到這壹切，他們不縱欲，不傷害任何人，不在背後誹謗，不追求財富和權力；他們不接受崇拜，不貪圖榮耀不避諱羞恥，不懼怕任何人任何事；他們會完全徹底地信靠神，純粹為了愛而愛神；他們相信上帝的愛人和它出現的事實，但他們不期待任何精神或物質上的回報。他們不放棄真理，不會因為災難而感到悲傷。而是以100%的快樂心情勇敢而全心全意地面對壹切艱難困苦，對種姓、教條、宗教儀式都不聞不問。
即使沒有人過新的生活，新的生活本身也是永恒的。
如今已經完成了道家大師的人生和普通求道者的人生的美巴巴，走出了自己的新生活，公開宣稱自己是神人，是這個時代的阿瓦塔。
任申(1952-1969)
作為Avata，Mehbaba生命的最後階段的特點是愛的前所未有的釋放，這激發了成千上萬的追隨者試圖以最實際的方式展示日常生活中最高的愛。他進入了他所謂的“自由生活”——無條件或義務的愛給予和接受。他向所有親近的人表明，他是Avata，活著的基督，只為愛而來。在1953給愛人的壹條重要信息中，巴巴解釋他的角色是最高的，表明他希望愛他的人會了解他:
我向所有接受我是最高的並因此接近我的人和那些想要接近我的人宣布，他們永遠不應該帶著對財富和世俗利益的渴望而來，而是帶著放棄壹切——身體、心靈和財產以及所有的依附——的熱情而來。不要來找我擺脫困境，而是來找我全心全意臣服於我的意誌。不要為了世俗的快樂和壹時的安逸而執著於我，而要在我的腳下獻上快樂和安慰，與我同甘共苦。
讓我的快樂成為妳的快樂，我的安慰成為妳的安寧。永遠不要要求我給妳壹份好工作，但妳應該渴望更加勤奮和誠實地為我服務，而不期待回報。永遠不要乞求我救妳或妳所愛的人的命，而是乞求我接受妳，允許妳把妳的生命交給我。永遠不要指望我能治好妳的病，而是祈禱我能治好妳的無知。永遠不要伸手接受我的任何東西，而要雙手在空中贊美我——妳認為的最高。
在“自由生活”中，美巴巴向成千上萬來自東方和西方來尋求祝福的人敞開了自己。他說，這種外在的接觸，哪怕很短暫，也是他內在工作的壹部分，就是在每顆心裏播下愛的種子。他壹再強調，他不是來給他們話語和信息的，而是來喚醒他們，實現生活在他們中間的阿瓦塔的愛:
我想讓妳們感覺到我是妳們中的壹員，這就是為什麽我現在和妳們所有人壹起坐在地上。我和妳們每個人的水平壹樣，無論貧富，我和妳們每個人壹樣，但我只和愛我的人親近。
只有在我的愛中迷失自我的人，才會在我身上找到自我。這不是八卦，而是壹個權威的說法，我永遠是，永遠是，永遠是我愛人的奴隸。
在此期間，巴巴三次到訪美國，住在南卡羅來納州莫圖海灘的梅爾精神中心——他稱之為自己“西部的家”。在澳大利亞，他住在昆士蘭州伍德貝鎮的《阿凡達》大廈。他說這些中心總有壹天會成為世界性的朝聖中心。
巴巴自由生活期間釋放的愛，也是通過他的苦難來給予的。巴巴曾經說過，《阿凡達》愛情的出現必然要求他分擔這個世界的痛苦。在1940年代，他和曼陀麗談到了將要降臨到他身上的“個人災難”，並說在離開身體之前，他必須在東方和西方灑血。
巴巴的外部苦難以兩場車禍的形式出現，壹場在美國(1952)，另壹場在印度(1956)。美國的車禍發生在中途，巴巴正在穿越美國的路上。他的整個左側從頭到腳都受了重傷。印度薩塔拉的事故，導致巴巴的右側身體嚴重受損，從頭到腳。在兩起事故中，曼陀麗也受了重傷，壹人死亡。
巴巴解釋說，他身體上的痛苦是《阿凡達》宇宙痛苦的壹部分，因為作為他對世界的愛的壹部分，《阿凡達》必須為所有有情眾生和所有事物受苦。“妳就是幸福本身，”他曾經說過。“為了讓妳們認識到這壹點，我來到妳們中間，承受了無限的痛苦。”
梅赫巴巴物質生活的最後階段的特點是壹種緊迫感——完成他作為阿瓦塔的工作。為了為宇宙工作，他進入了更深的沈默。1954年，他放棄了字母板，開始完全靠手勢交流。閉門壹直是他作品的壹個特點，現在變得更頻繁了。當全世界的巴巴愛好者對聯系不上巴巴表示恐慌的時候，巴巴通過德裏的壹個人發表聲明說:
妳們沒有任何理由擔心。巴巴曾經是，巴巴現在是，巴巴永遠存在。外部關系的斷絕並不意味著內部關系的終止。把外部聯系保持到今天的目的是建立內部聯系。現在是時候把它綁在內鏈上了。因此，不再需要外部聯系。通過服從巴巴的命令，有可能建立內部關系。我給妳所有的祝福來加強這些內在的聯系。
我永遠與妳同在，我不會與妳分離。我過去是，現在是，將來也永遠和妳在壹起，正是為了這個開悟，我切斷了外在的聯系。這將使所有的人通過內在的聯系相互捆綁，從而實現真理。
對巴巴來說，隱居不是孤立，就像沈默不是不再說話那麽簡單。在隱居中，巴巴以巨大的精力和緊迫感完成了他重復的宇宙工作。他經常要求世界各地的追隨者參與這項工作，包括執行具體的指示，這往往涉及保持沈默或記住上帝的名字。雖然他很少解釋閉門工作，但這顯然與他的覺醒使命有關。在1968給戀人的留言裏，巴巴展示了他閉門工作的重要性:
沒人知道我在這次靜修中做了什麽。我能給的唯壹提示是，世界上所有重要的工作放在壹起，與我在緊閉的門裏所做的工作相比，完全微不足道。盡管我的工作量讓我不堪重負，但我的工作成果將被世界上所有的人強烈感受到。
1968最後壹次閉門工作的壓力對巴巴的身體傷害很大。盡管如此，他對結果還是很滿意:“我的工作完成了。達到了我100%的滿意度。這項工作的結果也將是100%，並將從9月底開始出現。”這是在1968 165438+十月。1969 1月，巴巴離身。
巴巴在生命的最後幾個月遭受了前所未有的痛苦。“這是我的十字架。”他對曼陀麗說。醫生很無奈，因為他們很難做出明確的診斷。根據巴巴的說法，他的狀況“沒有醫學依據；這完全是因為我的工作壓力。”在最後的日子裏，他的身體劇烈痙攣。65438+10月31中午12，他跟曼陀麗開玩笑說，他給他的藥怎麽都無效。12 15，壹股巨大的痙攣震動著他的身體，他的脈搏降到了零，心臟停止了跳動。
梅赫巴巴的遺體在晚年被從他在梅赫拉紮德的家中送到了大約65，438+07英裏外的默拉巴德，並按照巴巴多年前的指示放入了他的墳墓。整整七天，巴巴的屍體被揭開，讓成千上萬的愛人們最後壹次看到。
今天，默拉巴德的陵墓已經成為壹個世界性的朝聖地，成千上萬的人前來瞻仰這個時代的阿瓦塔——美赫巴巴。