那麽為什麽故事版本不壹樣呢？因為自唐代以來，花木蘭的故事流傳甚廣，歷代作家因社會風氣不同，對其進行了不同程度的加工和引申。限於篇幅，筆者只對唐、宋、明、三漢時期的木蘭形象進行了簡要的描述。唐代木蘭文獻中有《木蘭歌》，是魏根據《木蘭詞》抄錄的。與語言樸實的《木蘭辭》相比，魏的《木蘭歌》多了壹些豪邁之詞。比如最後兩句:“天下有臣子之心，可如木蘭節，忠孝節義，千古名相何毀？”在這裏他不僅指出花木蘭是“忠孝節義”的封建道德典範，也表明了世人對她“千古留名”的認同。
▲河南禹城木蘭宗祠
到了宋代，女性已經不像唐代那麽開放了，於是劉克莊寫了《木蘭勇》(三)，前兩句是:“男上堡勇，女歸家。”她在稱贊木蘭勇敢的同時，也不忘渲染自己的“女體”。木蘭被認為是貞潔女性的典範。由此，木蘭的貞操在詩中凸顯出來。
▲劉克莊雕像
於是，在人徐渭的戲劇《女木蘭從軍為父》中，他給木蘭取了壹個姓:“華”。那麽徐渭為什麽會選擇“花”姓呢？因為當時，有壹位著名的抗日人士——瓦斯奎茲夫人。沃爾什夫人原名岑華，嘉靖年間被征召參加江浙地區的抗日鬥爭，戰功卓著。所以許巍創作劇本的時候就受到了這個啟發。
▲講許巍的電視劇。
▲女木蘭為父從軍。
▲瑪麗主演的《沃爾什夫人》劇照
在當今的影視劇中，無論是袁詠儀還是趙薇，或者是迪士尼漫畫和真人版的花木蘭，包括我看過的田中芳樹的小說《鳳翔萬裏》，這些作品都詮釋了不同版本的花木蘭形象。今天，我們中的壹些人可能會認為這些不同的木蘭形象歪曲了歷史真相。甚至對花木蘭的諸多改編會有各種各樣的意見和批評，但不會有古人留下的對花木蘭文學本身的批評，也不會懷疑花木蘭的各種優秀品質。
▲趙薇主演花木蘭劇照
▲袁詠儀主演花木蘭劇照
▲田中芳樹小說《鳳翔萬裏》(日版)
事實上，不同的文學總是會誕生在不同的歷史時空。作為壹個從未出現在官方史書傳記中的人物，她可能沒有真實的歷史原型，但古代木蘭的形象卻可以成為封建王朝的女性典範，集忠、孝、義、勇、節於壹身。以至於後人對它有著無盡的向往。所以這就是花木蘭的魅力。
①木蘭詞:唧唧答唧唧，木蘭編為壹家。我沒有聞到織布機的聲音，只有女人的嘆息。問壹個女人她是怎麽想的，她記得什麽。女人沒什麽好想的，女人也沒什麽好記的。昨晚看到軍事帖，可汗下令多兵，軍事書籍有12卷，都有領主的名字。爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥，她願意做鞍馬，從此就給他簽字。東買馬，西買鞍，南買韁繩，北買鞭子。和父母告別的時候，我在黃昏的黃河邊。我沒有聽到父母呼喚女聲，但我聽到黃河水花四濺。告別黃河，黃昏去黑山。沒有聽到父母呼喚女聲，卻聽到燕山胡騎馬鳴叫。萬裏去榮姬，山在飛。新月氣息透金，寒光照鐵衣。將軍戰死沙場，壯士十年歸。回見天子，天子坐於堂中。政策12轉，獎勵前100。可汗問他想要什麽。木蘭不需要尚舒朗。她願意不遠萬裏送兒子回老家。聽到女兒的消息，我出去幫郭；A姐壹聽說梅姐要來，就要理紅妝。聽到姐姐來了，我就磨刀霍霍的對著豬和羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫下我戰時的長袍，穿上我的舊衣服。窗飾雲鬢時，鏡為黃。出去見火伴，都是又驚又忙:壹起闖蕩了十二年，竟然不知道木蘭是個姑娘。公兔腳亂，母兔眼迷離；當兩只兔子並排走的時候，我能分辨出我是公的還是母的嗎？
2木蘭歌:我父親當過兵，實力在下降。行萬裏路夠不夠，孩子還少！胡沙無馬腳，北風裂人皮。當我父親生病時，他如何能幫助自己？木蘭代替父親去了，並備好了旅行用的馬。伊萬科商祺，卻洗去了鉛粉妝。疾馳到軍幕，對妳的助手寬宏大量。雪山下的朝屯，青海邊的蘇牧。夜襲燕，又挾之以闞羌。將軍凱旋而歸，士卒也回到了家鄉。我爸媽看到花木蘭的時候，開心極了，也難過極了。木蘭可以孝敬父母，但可以照顧好自己。我曾經是烈士，現在是被寵壞的孩子。親戚們拿著酒慶祝，父母知道他們有壹個女兒和壹個男同性戀。在舊軍隊面前，十年* * *崎嶇。我們是兄弟，我們永遠不會死。今天我看到木蘭，她的聲音很美。不敢驚嘆，就唉聲嘆氣。天下有臣子，哪能像木蘭節，忠孝節義，千古名毀於壹旦！
(3)劉克莊《花木蘭詩百首》:男人出寨勇猛，女人歸家。妳還可以吞掉北方的魯，但妳永遠不會佩服妳的西方鄰居。
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