清初詩歌
清初詩歌的主流是“遺民詩”。當時漢族人民與清朝統治者之間存在尖銳的民族矛盾。壹些有反清思想的明代“遺民”詩人，直接參與了反清的政治軍事鬥爭，甚至死亡。有些人過著流亡的生活，過著隱居的生活，或者為保持正直和向往皎然而削發為僧。他們寫下了許多展現民族大義、閃耀戰鬥光芒的詩篇。有些詩因為囚禁而失傳，但依然充滿了叛逆精神。這些詩人主要有顏、傅山、黃宗羲、杜□、錢承誌、桂莊、顧、吳嘉吉、王夫之、、屈大均、陳公寅等。其中，顧的詩《重男輕女的杜甫》寫得輕松而不痛苦，意蘊紮實，品格強烈。王夫之的詩，如《落花詩》，氣勢磅礴，雍容華貴，縱橫捭闔，深有寄托。顏掛古詩詞，抒發離別之情，感情強烈。錢承誌的詩歌題材廣泛，表達故國思想的作品極為蒼涼，而描寫民間疾苦的詩歌則憂郁幽僻。吳嘉基的詩歌既表達了反清思想，又以畫線的手法反映了民生疾苦。他長期與貧農、鹽民生活在壹起，沿海人民遭受天災人禍，在他的詩中留下了清晰的血淚印記。杜預的詩清麗憂郁，歸莊的詩淒美，寫情懷頗痛；桂莊《醜過年》詩:“不信江南百萬戶，只耕到龍頭。“對人民的抗戰抱著充分的希望和估計，可以激發人民的鬥爭意誌。後來出生的屈大均、陳公胤，升至嶺南。兩人的詩很多都是哀悼亡國，也寫得鏗鏘有力，既有韻味又有美感。
錢、吳、龔定子三位以仕為名的著名詩人，並稱為“江左三傑”。三者中，宮鼎子的特色較少，影響力也不大。錢有很大的名氣和影響力。他的詩反對明朝的極端，力圖掃除前七子和竟陵派的弊端。他集唐詩宋金之長，下壹季的作品已經透露出他能夠拉動詩歌潮流的精神。入清後，詩哀為室，啟發更深。因為他是明朝的官員，評論家壹度嘲笑他自命不凡。錢是常熟人，所以他也被稱為“虞山詩派”的領袖。這壹派詩人還有他的學生和後代馮班、馮舒、錢曾，他們的詩歌風格各異，成就也不高。吳以“花與思、美與眠的結合”之筆，寫明末的歷史、興亡、生命之感，其七言歌行《四庫全書總目》被評為“節奏以四傑(初唐四傑)為主，但情感深厚。敘說與香山相似，雅勝。”它具有巨大的感染力和影響力，在詩歌史上具有創新意義。他是太倉人，也被稱為“婁東詩派”的領袖。而、王逸、等“婁東十子”的詩，走的是明代王士禛等“後七子”的老路，寫不出吳那樣的歌。
康雍時期的詩歌
有兩位詩人主要生活在康雍兩朝，即“石楠北宋”。石指唐代王、孟、魏、劉詩人石，以溫柔敦厚著稱。有些樂府歌曲能反映現實生活。宋指，宋代陸遊詩人，唐代杜、韓的老師。他以“雷厲風行”著稱。但“南史北宋”並不能代表當時詩歌的主流，這壹時期的壹流詩人應該推王世貞。王士禎詩歌崇尚“神韻”，是清代“神韻派”的領袖，影響詩壇數十年。他擅長七言近體詩，充滿情感與閑適，善於把感情融入景物，有壹種閑適的韻味。他主要提倡王維、魏的“唐音”，具有新的藝術特色；但大部分內容屬於《墨山泛水》、《吊古抒情》等，是清詩進入“盛世”後，反映社會矛盾的精神趨於淡漠的標誌。與王世貞齊名的朱尊是壹位著名的學者。他在詩歌方面很有天賦，但他的原創新貌不如王世貞。這壹時期的詩人，如遊東、、梁、等。，有壹首又長又雋永的詩。還有、、、張、等人，他們的詩豪邁而優美。其中，和的歌曲與吳的接近。雖然不是太倉人，但也算是能得“婁東”法的健康人。王士禛的侄兒撰寫《談龍錄》，對王的詩論表示不滿，產生了很大的理論影響；詩歌“思□雕”也比較寫實，可惜意境往往不深，成就不大。在這壹時期，王士禛被認為是第壹流的詩人，而查應該得到提升。查氏是清代宋代最偉大的學者。他的詩深受蘇軾和陸遊的影響。它們用筆精制，刻有思想，不滑。他註重音節的色彩，有唐詩的好處。趙翼《甌北詩話》說:“所以梅村之後，真的很難舉出壹個在唐宋之後的人。但究之初，天資聰穎，技藝超群，欲繼先賢。”唐代《甌北詩話》只列出了李白、杜甫、韓愈、白居易四位詩人。宋代以後，只列出了蘇軾、陸遊、元好問、高啟四位詩人。清代只列出了吳和查兩位詩人。由此，可以看出吳和查的歷史地位。這時，宋派著名詩人羅松對蘇軾非常推崇。他的詩不如查的詩技巧嫻熟，但也有壹些佳作。
乾隆時期的詩歌
主要活動於雍正、乾隆初年的李鄂撰寫了《宋詩年譜》，該年譜被廣泛收集。他對宋詩研究頗深，詩歌深邃典雅，精於煉字。他是宋學“浙派”的領軍人物。沈德潛是乾隆朝的重要官員，他的詩歌註重“體”，模仿漢魏盛唐。少數篇章能反映現實，但他的作品大多帶有濃厚的衛道封建氣息，缺乏鮮活生動的感情。他的詩歌被稱為“風格派”，他的詩歌選本和批評影響很大。錢載，浙江人，從李鄂起家，其詩能避“熟調”，以粗取勝。他的詩自稱學韓愈，但也深受宋詩的影響。經過神韻詩、風格詩、唐宗詩、宗頌詩的流行，清代詩歌逐漸形成新格局。在這壹時期的詩人中，袁枚和趙翼可以打開壹個新的格局。袁、趙、蔣士銓並稱為“乾隆三大家”。當時的袁枚思想比較靈通，論事論情，力求寬恕，敢於貶低崇古、泥古的觀念，沖擊了沈德潛學派倡導的傳統“詩教”。他寫詩反對模仿，主張寫自己的“精神”。作品從內容到形式都有新意。可惜創作態度不夠認真，很多章節沒什麽意思，陷入了輕佻。趙毅也是壹個有見識、有創新精神的人。他的五言古詩，講道理、評世幽默，常有精辟進步的見解，很有特色。蔣士銓的詩歌實力強於袁、趙，但在創新上不及他們。早年創作的史靜樂府詩獨具特色，具有壹定的現實意義。袁、趙是清代“性靈派”詩歌的代表人物。除了這三家之外，鄭燮的《私刑惡》、《逃荒》、《古邪篇》、《孤兒行》等古體詩，繼承了古代樂府詩的優良傳統，樸實生動，同情人民，感情深厚。黃景仁是壹位早熟而短命的詩人，他的詩歌才華極高。他描寫社會不公和個人不幸的作品，感情強烈，格調清新，境界真實，既“思路清晰”，又有“英雄氣概”，讀來令人心酸。鄭燮和黃景仁的詩歌在強調意境和繪畫方面與“性靈派”有相似之處。這壹時期，翁方綱提倡“肌理”說，他把經史考證、金石學寫進詩歌，成為所謂“學詩”。
乾隆以後的詩歌
張文濤是乾隆末期、嘉慶時期的著名詩人，是七言詩的集大成者。張文濤也談“性靈”，認同袁枚的詩論，可視為“性靈”詩人。舒威、孫元祥、王坦被認為是繼袁枚、趙翼、蔣士銓之後的又壹詩人。三者中，王譚的詩比較粗糙。舒威、孫元祥的詩多是出入於李白、李商隱、杜牧。孫元祥的詩充滿了別出心裁，語言豐富多彩；舒氏才子縱橫，奇絕。他們的創作傾向基本上是承襲“性靈派”的，但與袁、趙相比，他們在詩壇的地位和作用卻不如他們。從這裏可以看出，“靈修派”的影響力已經逐漸衰落。乾隆、嘉慶時期，詩人眾多。除了上述詩人之外，還應該提到英勇獻身歷史的嚴穗成。姚鼐以清炯為宗；□李健，輪廓分明，詩中有畫；文風清麗雅致，文字優美的吳希祺；洪，文筆奔放，語言奇特；不要回避粗暴、直白的宋湘等等。但從大趨勢來看，他後期的詩歌創作逐漸走下坡路。
道光、鹹豐時期，內外矛盾爆發，鴉片戰爭標誌著中國進入了近代史階段，清詩的發展也進入了壹個新時期。