清初詩歌
清初詩歌的主流是“遺民詩”。當時漢族人民與清朝統治者之間存在尖銳的民族矛盾。壹些有反清思想的明代“遺民”詩人,直接參與了反清的政治軍事鬥爭,甚至死亡。有些人過著流亡的生活,過著隱居的生活,或者為保持正直和向往皎然而削發為僧。他們寫下了許多展現民族大義、閃耀戰鬥光芒的詩篇。有些詩因為囚禁而失傳,但依然充滿了叛逆精神。這些詩人主要有顏、傅山、黃宗羲、杜□、錢承誌、桂莊、顧、吳嘉吉、王夫之、、屈大均、陳公寅等。其中,顧的詩《重男輕女的杜甫》寫得輕松而不痛苦,意蘊紮實,品格強烈。王夫之的詩,如《落花詩》,氣勢磅礴,雍容華貴,縱橫捭闔,深有寄托。顏掛古詩詞,抒發離別之情,感情強烈。錢承誌的詩歌題材廣泛,表達故國思想的作品極為蒼涼,而描寫民間疾苦的詩歌則憂郁幽僻。吳嘉基的詩歌既表達了反清思想,又以畫線的手法反映了民生疾苦。他長期與貧農、鹽民生活在壹起,沿海人民遭受天災人禍,在他的詩中留下了清晰的血淚印記。杜預的詩清麗憂郁,歸莊的詩淒美,寫情懷頗痛;桂莊《醜過年》詩:“不信江南百萬戶,只耕到龍頭。“對人民的抗戰抱著充分的希望和估計,可以激發人民的鬥爭意誌。後來出生的屈大均、陳公胤,升至嶺南。兩人的詩很多都是哀悼亡國,也寫得鏗鏘有力,既有韻味又有美感。
錢、吳、龔定子三位以仕為名的著名詩人,並稱為“江左三傑”。三者中,宮鼎子的特色較少,影響力也不大。錢有很大的名氣和影響力。他的詩反對明朝的極端,力圖掃除前七子和竟陵派的弊端。他集唐詩宋金之長,下壹季的作品已經透露出他能夠拉動詩歌潮流的精神。入清後,詩哀為室,啟發更深。因為他是明朝的官員,評論家壹度嘲笑他自命不凡。錢是常熟人,所以他也被稱為“虞山詩派”的領袖。這壹派詩人還有他的學生和後代馮班、馮舒、錢曾,他們的詩歌風格各異,成就也不高。吳以“花與思、美與眠的結合”之筆,寫明末的歷史、興亡、生命之感,其七言歌行《四庫全書總目》被評為“節奏以四傑(初唐四傑)為主,但情感深厚。敘說與香山相似,雅勝。”它具有巨大的感染力和影響力,在詩歌史上具有創新意義。他是太倉人,也被稱為“婁東詩派”的領袖。而、王逸、等“婁東十子”的詩,走的是明代王士禛等“後七子”的老路,寫不出吳那樣的歌。
康雍時期的詩歌
有兩位詩人主要生活在康雍兩朝,即“石楠北宋”。石指唐代王、孟、魏、劉詩人石,以溫柔敦厚著稱。有些樂府歌曲能反映現實生活。宋指,宋代陸遊詩人,唐代杜、韓的老師。他以“雷厲風行”著稱。但“南史北宋”並不能代表當時詩歌的主流,這壹時期的壹流詩人應該推王世貞。王士禎詩歌崇尚“神韻”,是清代“神韻派”的領袖,影響詩壇數十年。他擅長七言近體詩,充滿情感與閑適,善於把感情融入景物,有壹種閑適的韻味。他主要提倡王維、魏的“唐音”,具有新的藝術特色;但大部分內容屬於《墨山泛水》、《吊古抒情》等,是清詩進入“盛世”後,反映社會矛盾的精神趨於淡漠的標誌。與王世貞齊名的朱尊是壹位著名的學者。他在詩歌方面很有天賦,但他的原創新貌不如王世貞。這壹時期的詩人,如遊東、、梁、等。,有壹首又長又雋永的詩。還有、、、張、等人,他們的詩豪邁而優美。其中,和的歌曲與吳的接近。雖然不是太倉人,但也算是能得“婁東”法的健康人。王士禛的侄兒撰寫《談龍錄》,對王的詩論表示不滿,產生了很大的理論影響;詩歌“思□雕”也比較寫實,可惜意境往往不深,成就不大。在這壹時期,王士禛被認為是第壹流的詩人,而查應該得到提升。查氏是清代宋代最偉大的學者。他的詩深受蘇軾和陸遊的影響。它們用筆精制,刻有思想,不滑。他註重音節的色彩,有唐詩的好處。趙翼《甌北詩話》說:“所以梅村之後,真的很難舉出壹個在唐宋之後的人。但究之初,天資聰穎,技藝超群,欲繼先賢。”唐代《甌北詩話》只列出了李白、杜甫、韓愈、白居易四位詩人。宋代以後,只列出了蘇軾、陸遊、元好問、高啟四位詩人。清代只列出了吳和查兩位詩人。由此,可以看出吳和查的歷史地位。這時,宋派著名詩人羅松對蘇軾非常推崇。他的詩不如查的詩技巧嫻熟,但也有壹些佳作。
乾隆時期的詩歌
主要活動於雍正、乾隆初年的李鄂撰寫了《宋詩年譜》,該年譜被廣泛收集。他對宋詩研究頗深,詩歌深邃典雅,精於煉字。他是宋學“浙派”的領軍人物。沈德潛是乾隆朝的重要官員,他的詩歌註重“體”,模仿漢魏盛唐。少數篇章能反映現實,但他的作品大多帶有濃厚的衛道封建氣息,缺乏鮮活生動的感情。他的詩歌被稱為“風格派”,他的詩歌選本和批評影響很大。錢載,浙江人,從李鄂起家,其詩能避“熟調”,以粗取勝。他的詩自稱學韓愈,但也深受宋詩的影響。經過神韻詩、風格詩、唐宗詩、宗頌詩的流行,清代詩歌逐漸形成新格局。在這壹時期的詩人中,袁枚和趙翼可以打開壹個新的格局。袁、趙、蔣士銓並稱為“乾隆三大家”。當時的袁枚思想比較靈通,論事論情,力求寬恕,敢於貶低崇古、泥古的觀念,沖擊了沈德潛學派倡導的傳統“詩教”。他寫詩反對模仿,主張寫自己的“精神”。作品從內容到形式都有新意。可惜創作態度不夠認真,很多章節沒什麽意思,陷入了輕佻。趙毅也是壹個有見識、有創新精神的人。他的五言古詩,講道理、評世幽默,常有精辟進步的見解,很有特色。蔣士銓的詩歌實力強於袁、趙,但在創新上不及他們。早年創作的史靜樂府詩獨具特色,具有壹定的現實意義。袁、趙是清代“性靈派”詩歌的代表人物。除了這三家之外,鄭燮的《私刑惡》、《逃荒》、《古邪篇》、《孤兒行》等古體詩,繼承了古代樂府詩的優良傳統,樸實生動,同情人民,感情深厚。黃景仁是壹位早熟而短命的詩人,他的詩歌才華極高。他描寫社會不公和個人不幸的作品,感情強烈,格調清新,境界真實,既“思路清晰”,又有“英雄氣概”,讀來令人心酸。鄭燮和黃景仁的詩歌在強調意境和繪畫方面與“性靈派”有相似之處。這壹時期,翁方綱提倡“肌理”說,他把經史考證、金石學寫進詩歌,成為所謂“學詩”。
乾隆以後的詩歌
張文濤是乾隆末期、嘉慶時期的著名詩人,是七言詩的集大成者。張文濤也談“性靈”,認同袁枚的詩論,可視為“性靈”詩人。舒威、孫元祥、王坦被認為是繼袁枚、趙翼、蔣士銓之後的又壹詩人。三者中,王譚的詩比較粗糙。舒威、孫元祥的詩多是出入於李白、李商隱、杜牧。孫元祥的詩充滿了別出心裁,語言豐富多彩;舒氏才子縱橫,奇絕。他們的創作傾向基本上是承襲“性靈派”的,但與袁、趙相比,他們在詩壇的地位和作用卻不如他們。從這裏可以看出,“靈修派”的影響力已經逐漸衰落。乾隆、嘉慶時期,詩人眾多。除了上述詩人之外,還應該提到英勇獻身歷史的嚴穗成。姚鼐以清炯為宗;□李健,輪廓分明,詩中有畫;文風清麗雅致,文字優美的吳希祺;洪,文筆奔放,語言奇特;不要回避粗暴、直白的宋湘等等。但從大趨勢來看,他後期的詩歌創作逐漸走下坡路。
道光、鹹豐時期,內外矛盾爆發,鴉片戰爭標誌著中國進入了近代史階段,清詩的發展也進入了壹個新時期。