問題2:孟的中心思想是“詩？《馮偉》的書名描述了壹個女人從戀愛、結婚、被虐到被拋棄的過程。她的感情悲涼，態度堅決，深刻地反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對她的壓迫和傷害。雖然是敘事詩，但色彩感很強。
問題3:反比例在自我保護中的運用，說明任何事物都有壹定的限制。詩人是壹個農村婦女，農村周圍的自然風光是她每天都熟悉的。詩人觸摸東西時會唱歌。第三章，桑葉盛開，寓意年輕漂亮的姑娘初婚時的幸福。第四章桑葉落，黃落。比喻被拋棄的妻子面容憔悴，被拋棄的痛苦。在第三章中，比喻催鴿傷心，不吃桑葚。接下來的兩句話，比喻勸女人不要傷心，不要為丈夫擔心。第六章，氣有岸，濕有盤，成反比，比自保之心的變化無限不可測。這些是為了塑造形象。很難說女人太懶。這就是學者和女人的對比。桑葚的失敗和桑葚的失敗的對比，不見復關和見復關的對比，都相互映襯，收到了更好地塑造她的形象，表達她的感情的效果。2.比如前後對比，自保笑著信誓旦旦，婚後她言出必行，至於暴力。不是抽象的說教，抽象的意境要用具體的東西來表達。意象的語言容易激發讀者的想象力，增強詩歌的魅力。“莽”的詩人用莽生活的地方重新入關來代表莽，用壹般的角度來代表他的童年。它通過為他送行，隔著墻看風俗，賄賂他搬家同居，做水做湯，漸漸坐車回老家，來表示對他的好感。性質是壹樣的。這種語言有壹種意味深長和耐人尋味的效果。4.陳望道《修辭的起源》說:頂真的是壹種用上壹句的結尾開始下壹句，使相鄰句的結尾連在壹起的修辭方法，這種修辭在歌曲中比較常見。這可能是因為集體唱法，口口相傳，而這個唱法不壹樣，很容易記住。盼復關，不見復關，不愁讀書人，愁讀書人，老在壹起，總讓我叫苦不叠，不思反面，卻又不去想等等。，都是《自保》這首詩裏最真實的句子。有些詞並不總是在句首，但在有些句子中，它們的作用是壹樣的，都是為了加強詩的音樂性。
問題四:語言:《詩經》？馮偉？《孟》中有哪些關鍵句子？《孟》是詩經中的經典，全詩非常重要。希望妳最好嘗試全部背下來，因為這樣可以起到類似公式的作用，學到很多方面都會差不多。如果壹定要畫重點，我可以給妳壹些參考。
1.畢鶴興的藝術手法
第三章“桑葉花開未落”比喻年輕貌美的姑娘初婚。
第四章的“桑葚落了，卻是黃落了”也是比喻棄婦憔悴的面容和被遺棄的痛苦。
第三章“懷了鴿子不吃桑葚”是比喻，意思是下面兩句話:“懷了女人，不用擔心學者”。
第六章的“齊有岸，紀有盤”是成反比的，人心的變化是無窮的，不可預測的。
2.真實的修辭
如“以布換絲，匪來換絲”，“望復關，不見復關”，“我不在乎士子，卻為士子擔憂”，“與君白頭，總怨天尤人”，“不往反處想，卻不去想”，都是《自保》詩中的真句。
3.帶關鍵詞的重點句子。
當我是強盜的時候，我沒有好的媒體。子無怒，秋為期。
呃，帕爾，身體沒有責任。開著妳的車來賄賂我搬家。
可以說學者們很擔心。妳不能說壹個女人擔心。
女人也是不快樂的，學者也是盡力而為的。學者亦極無用，德二三。
三歲，我是女人，我累；徹夜不眠，必有王朝。
將軍角的宴會，有說有笑。發誓，別想了。
希望能幫到妳。
問題5:《孟》為什麽不是《詩經》的* * *詩？《莽》充滿了對負心人的指責、怨恨和責難，是《詩經》詩中棄婦的代表作。莽運用了多種表現手法，敘事與抒情相結合，巧妙地將事件的過程與棄妻的情感融為壹體，在女主人公對自己的愛情、婚姻、虐待和婚後遺棄的悔恨描寫中，表現出堅強、自愛、決絕的性格。
首先，詩中各種藝術表現手法的運用使作品富有表現力。
1.寫實的寫作方法。《詩經》是中國最早的現實主義詩歌，是現實主義詩歌的源頭。《夢》是詩人在現實生活中典型情感的再現。它用現實主義的寫作方法描述了他的悲劇經歷，起到了對當時社會現實的反思和批判的作用。詩中的女主角描述了自己的親身經歷和感受，都是真情實感。這種情緒在階級社會中不是個別的、偶然的，而是普遍的、典型的。詩人善於把握女主角“我”與自我保護的矛盾，自我保護是男權的縮影，是夫權的代表。他們逐漸從夫妻關系轉變為壓迫與被壓迫的關系，男尊女卑和夫權制度的社會現實被揭露和展示出來。這不僅體現在這裏，在隨後的敘述中也被兄弟們取笑。諷刺也反映了這壹點。本來悲慘的經歷是值得同情和幫助的，但等待她的卻是嘲笑和奚落。這個原因是以男權為中心的宗法制度。在這樣的現實背景下，苦難女性的悲慘遭遇陷入了無奈的境地。至此，殘酷的封建禮制與女性合法美好的家庭生活願望之間的矛盾凸顯出來，這也是當時非常普遍的現象。總之，孟是壹個自私、謙遜、喜新厭舊的人，而女主人公則是壹個熱情、勤勞、意誌堅強的女人。本文通過對比的方式將他們態度的變化展現的淋漓盡致，運用寫實的手法最大程度的再現了社會現實，極具欣賞價值。
2.表達的對比技巧。比如婚前的自我保護是“有說有笑，破口大罵”，婚後則是“言出必行，至於暴力”。前後不同態度的反差，刻畫了自我保護的虛偽狡詐本質，而“士之焦慮猶可說；男女對待情感的兩種不同態度，使得自我保護從個體到普遍的忘恩負義和虛偽。短短幾句話就把女主角的怨念表露無遺，也暴露了封建社會女性社會地位的低下。被男人玩弄後，最終被男人拋棄的夫權制度，罪惡深重，思想主題在對比中升華。此外，不同人物之間還有思想性格。女主人公的單純、熱情、勤奮和善良與自我保護者的虛偽和冷酷形成了鮮明的對比，能引起讀者對自我保護者的反感和對女主人公的同情。
3.比興的藝術手法。詩中用自然現象來描寫女主人公情感生活的變化，表達情感生活的詩則來源於上升的詩，從嫩葉到黃葉，描寫從快樂到痛苦的情感生活。“桑葉未落，其葉可肥”是上升，比喻年輕漂亮的姑娘初婚時的幸福。“桑葉落了，卻是黃落了”也是比喻拋棄。是壹種比喻，和下面兩句“我喜女，不憂士”和“齊有岸，嵇有盤”成反比，說明自保的忘恩負義是無窮的，不可預測的。這些詞在塑造形象、突出主題、強化詩的思想意義等方面起到了積極的作用。字裏行間處處都有女主角的遺憾和悲傷。
4.頂針修辭的應用。
比如“和老公白頭偕老，總讓我叫苦”“我不去想，我不去想”，句子裏也有壹些話，比如“擁抱貿絲，土匪來貿絲”“希望回關，卻又不見”。它們的作用是增強詩歌的音樂性，使詩歌充滿韻律和節奏，豐富詩歌的藝術特色，加強思想內容的表達。
5.嘆息和重疊詞的使用。當詩人表達激烈的情感或深刻的思想時，他常常用壹個聲音或感嘆來表達。比如她回憶婚前感情生活時，感情比較穩定，不用嘆氣。和...> & gt
問題6:《詩經》是哪個朝代給莽的？妳好。
《詩經》:壹個勤勞善良的女人悲嘆自己被拋棄的不幸經歷。
《詩經》反映了中國古代奴隸從西周早期(公元前11世紀)到春秋中期(公元前6世紀)500多年的社會生活。
問題七:《詩經》女主角的心態？《孟》是中國文學史上第壹首棄婦詩。詩中敘述了“我”(即拋棄妻子)從戀愛、結婚、被虐待到被拋棄的全過程。我的感情是悲傷的，態度是堅決的，深刻地反映了當時社會婚姻制度對女性的壓迫和傷害，生動地反映了當時女性在婚姻家庭中的被動和低下的地位。
詩中的主角“我”是壹個在訂婚過程中迷戀愛情和婚姻的女人。在壹個“拿著布匹交易的絲綢”的虛偽小商人的追逐下，她接受並信任了彼此的愛情，突破了當時“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度。在追求“匪來交易絲，來了就是我媒”中，主動“送子涉齊”。雖然“兒女無好媒”，但仍認同“秋為期”，並與後來的“負心郎”建立了戀愛關系，許下終身承諾，顯示了我對愛情的自由追求，在那個時代實屬難得。但由於“我”對愛情自由的追求迷戀到了忘我的地步，沒有對偽君子小商人進行細致的了解和試探，從而埋下了最終悲劇的根源——訂婚。
“我”是壹個對愛情非常投入，感情豐富的女人。約會結束後，偽君子商人離開時“帶著希望重返海關的另壹面圍欄”，高高躍起，送往日本。約會時早早等候，而且是“不見復關，哭。”看到再入，我笑著說。當我等了很久也看不到那個男人還回來的車的時候，我哭得像下雨壹樣。有壹次看到那人的車回來，我又哭又笑，我自己也很迷戀。
“我”追求的是壹種自由純粹的愛情，表現為“我坐車來，賄賂我搬家”。不關心窮人愛富人，不追求彩禮。男方結婚時雖然沒帶什麽嫁妝，但還是帶著嫁妝上了婚車。說到偽君子和小商人，“三歲做女人就是浪費時間。”夜不能寐，必有王朝。“為了建立家業，創造幸福，她每天早起晚睡，早出晚歸做家務，從不抱怨。她是典型的有傳統美德的妻子。但是，因為偽君子商人是壹個喜新厭舊的忘恩負義的人，當他看起來像桑葚壹樣年輕漂亮，樹葉活靈活現的時候，他迷戀上了我。當“我”為家務操勞多年，就像“桑葚落了，卻黃了落了”——就像那樣，偽君子小商人改變了初衷，甚至“我說的話，我唾棄暴力”，無緣無故地對“我”無禮，直到棄之不顧。
這種結局在當時不僅沒有得到人們的同情，反而在男尊女卑的社會制度下，“我”陷入了“哥哥們不知道，他們卻笑”的境地，真是雪上加霜。對於壹個女人來說，打擊可想而知。如果妳稍微脆弱壹點，妳可能只會死去，但“我”依然可以“靜下心來思考，低頭哀悼”，坦然對待這壹切沈重的打擊和不幸。對悲劇結局的態度是“想都來不及了。”表現了壹個女人的坦蕩、自信、堅強、勇往直前、壹意孤行的叛逆精神。這是壹個非常罕見和寶貴的棄妻例子。從這個意義上說，“我”的典型意義是偉大的。
它是復制的
總的來說，女主角溫柔，善良，堅強。
問題8:孟這首詩運用了修辭，在表達上有什麽效果？
詩人是壹個農村婦女，農村周圍的自然風光是她每天都熟悉的。當詩人觸及事物時，她歌唱。第三章桑葚未落，樹葉茂盛，比喻年輕漂亮的姑娘初婚時的幸福。第四章桑葚落了，也枝繁葉茂，比喻棄婦憔悴的面容和被遺棄的痛苦。第三章，是哭。第六章齊有岸，濕之時有盤，成反比，心之變化無窮，不可捉摸。這些對塑造形象，突出主題，強化詩歌的思想意義起到了積極的作用。
2.對比表達技巧
這是由於現實矛盾在人們頭腦中的反映。有兩種形式:1。比句法的，比如女人，不高興，學者盡力。學者的拖延癥還是可以說的；很難說女人太懶。這就是學者和女人的對比。桑葚的失敗和桑葚的失敗的對比，不見復關和見復關的對比，都相互映襯，收到了更好地塑造她的形象，表達她的感情的效果。2.比如前後對比，自保笑著信誓旦旦，婚後她言出必行，至於暴力。
3轉喻修辭
詩歌是形象思維，不是抽象說教。要用具體的事物來表現抽象的意境。意象的語言容易激發讀者的想象力，增強詩歌的魅力。《莽》中詩人用莽生活的地方重新入關來代表莽，用壹般的角度來代表他的童年。它通過給他送行，隔著墻看風俗，賄賂他搬到桌子上壹起生活，做水做湯，漸漸上車，來表示對他的好感。
4大真理修辭
陳望道《修辭學發凡》說:“丁確是用上壹句的結尾開始下壹句，使相鄰的句子首尾相連，有壹種饒有趣味地傳遞下壹句的修辭方法。這種修辭在歌曲中比較常見。這可能是因為集體唱，口口相傳，唱的是另壹個，互相聯系，容易記住。比如拿著布帛，土匪來交易絲綢，為了希望。”不思對面，不思等待，是《孟》詩中最真實的句子。對聯詞不總是在句首，有的在句中，作用是壹樣的，都是為了加強詩的音樂性。
問題9:必修2《詩經》DD自保類筆記如果土匪來交易絲綢，來了就找。送子涉氣，至於敦秋。當我是強盜的時候，我沒有好的媒體。子無怒，秋為期。
走絕壁，望歸關。沒看到復關，我哭了。看到復關，我充滿了歡聲笑語。呃，帕爾，身體沒有責任。開著妳的車來賄賂我搬家。
桑葉在落下之前就茂盛了。窩裏，沒有桑葚！我是女的，有什麽好擔心的！[13]學者的焦慮還是可以理解的。妳不能說壹個女人擔心。
桑葚落了，黃了，落了。⒂自嘲，可憐三歲。祁水湯，漸車簾裙。⒄女人不快樂，學者盡力而為。學者亦極無用，德二三。
三歲，我是女人，我累；徹夜不眠，必有王朝。言出必行，至於暴力。哥哥不知道，壹笑道:靜下心來想想，妳會低頭自哀。
老在壹起總讓我抱怨。齊有岸，紀有盤。將軍角的宴會，有說有笑。發誓，別想了。相反，我不去想，我已經很尷尬了！
馮偉？《孟子》出自《詩經》，是壹首有著2700多年歷史的民歌。講述了壹個即將被丈夫拋棄的女人的故事，講述了她戀愛、結婚、被虐待、被拋棄的過程和深刻體會。是壹幅幅戀愛後生活的生動寫照，也為後人留下了當時風土人情的寶貴資料。同時深刻反映了古代社會女性在婚戀問題上被壓迫、被損害的現象，讀來感人至深。但自漢代以來，文人多將此詩視為“刺跑”之作，宋珠熙甚至說:“此* * *已被人所棄，乃以其人之道還治其人之身，以示遺憾。”並進壹步引申:“君子敗，萬物裂。為什麽這個不壹樣？”不要退出！”(《詩傳》)這是建立在封建禮教的基礎上，要求女性乃至文人建立封建貞節觀念，在今天是不夠的。方雨潤，阿清王朝的人，更公平。他在《詩經·原始人》中說這首詩是為了拋棄妻子而寫的，並與寫給焦仲卿妻子的詩(《孔雀東南飛》)相提並論，說“此女總誤為愛”，可以說是對的。
《夢》這首詩的結構符合它的故事情節，也符合作者敘述它時那種激昂起伏的情感。這首詩由六章組成，每章十句。第壹、二章是壹篇記敘文，結構嚴謹，形成壹首永恒動人的詩篇。
《孟》這首詩在藝術上也有很高的成就:
(壹)現實主義的創作方法
《夢》詩是詩人在現實生活中典型情感的再現。詩人不自覺地運用現實主義的創作方法，通過歌唱來表達自己的悲劇經歷，對當時的社會現實起到了反思和批判的作用。它反映的是當時的社會道德和社會輿論，是以夫權為中心的思想，是棄婦被孤立無助的現實。詩歌中的主要矛盾――封建禮教制度與女性對幸福家庭生活的渴望之間的矛盾。這在當時的社會中是壹個極其顯著和普遍的現象。其次，詩人孟善於刻畫人物。《孟》中有兩個截然不同的意象。帶著對無情的愛。《孟》的作者不自覺地運用了現實主義的創作方法。
(二)比興藝術手法
“桑葚未落，樹葉茂盛”比喻年輕漂亮的姑娘初婚時的幸福。“桑葚落了，卻落黃了”也是壹個靈感，比喻被拋棄妻子的憔悴面容和被拋棄的痛苦。“我不吃桑葚”是個比喻，意思是下面兩句話:“我不放心我老婆。”“齊有岸，濕有盤”是成反比的，人心的變化是無邊無際的，不可捉摸的。這些都對塑造形象，突出主題，強化詩歌的思想意義起到了積極的作用。
(三)對比的表達
這是由於現實矛盾在人們頭腦中的反映。有兩種形式:1。句法對比相映成趣，達到更好地塑造形象、表達感情的效果。2.前後對比，如結婚前後，自我保護的不同態度相映成趣，刻畫出虛偽的本質。
(四)轉喻修辭
詩歌是形象思維，不是抽象說教。要用具體的事物來表現抽象的意境。意象的語言容易激發讀者的想象力，增強詩歌的魅力。自我保護生活的地方的“再進入”代表自我保護，“壹般角度”代表童年。眺望遠方，透過墻壁表達愛意。受賄者乘汽車搬到表裏住在壹起，帶著“七水唐唐，漸車簾衣”的表裏回國。用“三歲”表多年，用“二三”表反復。收到的語言意味深長，耐人尋味。
(5)修辭的真實性
這種修辭在歌曲中比較常見。這可能是由於集體唱法，口口相傳，這個唱法和那個唱法，相互聯系，容易記住壹個句型。如“以布換絲，匪來換絲”，“望復關”。