解釋:
①鮑照《舞鶴頌》:“雪遍山野。”《世說》:“萬巖美，萬谷爭。”
(2)《漢書》註:說:昭君，蜀郡秭歸人。《漢書》:王強，字昭君。石崇《明君序》:“明君，今昭君，觸晉文帝，恐變。”《統誌》:荊州府東北四十裏昭君村。
③薛道衡的詩:“壹去不復返，杳無音信。”《別府》:“明太祖去了，擡頭望天，氣太大。紫臺稍遠，山茫茫。我希望國王在外國。”李善註:“子臺，即子貢。”漢宮的名字是皇帝的住所。江淹《恨賦》:“明公主去了，我太放心了。子臺稍遠，關山無限。”朱涵說:這首詩是與文字相連的，也就是無限的意義。仲卿的壹句話，也就是廢話。謝惠連《雪賦》:“大漠飛沙。”爾雅:“新月，北方也。”《說文》:“沙漠，北方流沙。”朔漠:北方大漠，指匈奴居住的地方。
(4)還州之書:邊疆白草多，昭君墓才青，鄉民思之，以建廟與湘西。《太平宇宙》:“其上草常青，故稱仲卿。”《大壹統誌》:昭君墓，在谷峰府以西60裏。《曹勤》:昭君有子，說天下違，他只有死，天下違。凡是是胡的，父親死了，妻子母親死了，趙君出來違心的說:“妳是漢還是胡？”世人違曰:“吾欲為胡二。”昭君吞藥自殺。《淮南子》日至豫園，謂之黃昏。
⑤莊子:“宋袁俊會畫圖。”《西京雜記》:元帝有許多野兔，畫家們根據這些野兔畫出圖畫，稱之為幸運。宮人都是畫師，趙君靠的是外貌，但他不是壹個人，這是惡計，所以看不出來。匈奴人到朝鮮後，為閼氏求美，登高表示敬意。且去，召見，先看後宮，皇上後悔。畫家韓延壽雖窮，棄市而去。韓曰:“省為副使之省，略知其貌。”。
⑥蔣將軍《河東宮老公主》詩雲:“猶似見窗，亦似送別。如果令其返回月球，則無需懷疑。”約翰，環佩句，是其語言的總結。《史記》:“南子圍慕，玉音自然。”張寒皇帝寫道:“我想回到沙漠之桌。”
⑦庾信的昭君詩:“胡風心冷，夜月心亮。方調琴，成胡之聲。”韓說:琵琶的句子是融其語言的。韓柳溪詮釋的“琵琶”這個名字，立即被當地人擊鼓，被推上前去說琵琶，卻被引用為琵琶。石崇《明君序》:“從前公主嫁烏孫，使琵琶壹下子有了樂趣，以慰路上之思。她還派明君去菲利，菲利出了新歌，出了許多悲音。”曹勤:“昭君不在時，我恨皇帝，但我從未見過他。那是壹首怨歌，後名昭君怨。”《昭君怨》詩說:“秋樹悲，葉黃。山中有鳥，聚於芽桑。養毛羽，形容生光。有上升的雲，有上遊的曲室。出宮絕浩，身毀。如果妳決心把心態壓低，壹定不要對立。雖然要討飯，但是心在流浪。我壹個人，接觸也變得更頻繁了。燕子，遠離西羌。山勢險峻，河流廣闊。爸爸媽媽，路很長。唉，我心都碎了。”
⑧《史記·先帝列傳》:“分貴賤。”《前漢郊祭錄》:“天下有怨。”庾信詩:“歌中總有壹聲哭。”韓子倉《昭君圖》:漢書:景寧元年，召謝晗赴朝，許嫁漢家。元帝之後，公糧壹大家子王昭君娶了妾，生了壹個兒子累，結了婚，生了兩個女兒。對著範的書，我開始說，好久沒看故宮了，有積怨。因為法院的命令，我要求單個訂單。親致詞，發布會上，趙軍的華麗飾，顧瑛的纏綿，麻辣動人。皇帝很震驚，也很後悔，想再留下來，卻食言出國了。但範並沒有說要做丈夫，而是說四五個宮女和趙君生兩個兒子的話，與前傳不符。他說他不要妻兒，但是他命令使臣們按照胡的風俗，是從烏孫公主那裏來的，不是昭君。《西京雜記》也說:元帝作畫計，朝廷收畫計，趙君獨不收，是惡計。兩行，遂據全毛延壽。《曹勤》還說:本齊國王是壹個正派而無憂無慮的女孩，從來沒有望過門戶。就因為不壹樣，人家來了也不同意。十七歲那年，很不幸皇帝離地很遠。如果妳想給可汗壹個美人，請去找使者。後來他不要老婆兒子了，就吞藥死了。掩飾壹下，沒有考證。自信的歷史還是不同的，情況是傳記式的。最重要的是，曹勤是最好的。按:昭君，南郡人，今秭歸縣有昭君村。如果是女的，壹定要燒臉艾灸，所以會以色選理。萬章說:戴宗嘗是壹個仆人的女兒，顧淮恩，被稱為惠崇公主，嫁給了回鶻。歐陽公念叨著自己的手:“家鄉的鳥兒還在鳴叫，別提多傷心了。”仲卿埋葬了靈魂，再也沒有回來。誰將保管崔涯的遺骸？玉顏自古累。誰願意和國家壹起吃肉？路至今嘆，巖花野草已春秋。“朱文公說顏瑜的肉是壹個組合，用詩來表現，壹流的詩，壹流的議論。文公改也是對時事多愁善感，所以和歐公有約。
瞿佑《錢塘詩話》:歌頌昭君的詩人很多，只以長章抒發離別之怨。只有白樂天說，“中國特使回復了壹個消息，黃金什麽時候贖回蛾眉？王問色，道不如宮中時。”這不是說怨恨，而是厭倦了老師傅的思維，遠遠超出人。
贊賞:
《古跡詠懷五首》是杜甫在夔州、子洲赴江陵途中所作的壹組七言律詩，作於大歷元年(766)。這是杜甫離開夔州東，經過荊州府東北四十裏的昭君村時所作的第三首歌。
第壹聯:前山蜿蜒不斷到湖北荊門山，那裏有壹個秭歸湘西的村落，明公主就是在這裏長大的。引出歌唱對象王昭君，指出昭君村所在的地方。
這裏的“去”字表達了山去的氣勢，突出了三峽山的雄偉。唐宋詩詞被評價為“出其不意，勢如青天，明珠動也。”這麽威嚴的壹句話，原本是用來襯托英雄生長的地方。詩人為了擡高昭君的“婉約之美”，用山川的磅礴氣象襯托出王昭君的不凡。阿清詩人吳占泰指出:“突兀的開始是七律中的第壹句，意思是山川蜿蜒，鐘靈美麗，阿明公主出世。這是非常美麗和驚天動地的。”意思是杜甫是想擡高趙君的“窈窕之美”，寫她“驚天動地”，所以用山川的磅礴大氣來烘托她。楊倫對《杜詩經》的解讀也說:“從大地之靈來講，或多或少是莊嚴的。“這種對比和渲染的手法有很多先例，比如《詩經·風雅·高松》:“高松嶽薇勝於天。嶽薇下降到神，他出生和祝福。”後來元稹《送禮物給薛濤》詩:“晉江油膩峨眉秀，生文君薛濤。“手法完全壹樣。對於這種寫法，胡振亨的《杜詩通》評論說:“萬重嶺谷近荊門，當如出英雄，非合作也。“但是，趙君不只是壹個明眸皓齒的弱女子，而是壹個不向惡勢力低頭，能承受巨大痛苦的中年女丈夫。這是杜甫最推崇的，所以詩的背景是豪邁陽剛的。這兩首大小對比，動靜交替的詩，不僅使畫面生動，也使詩的意境更加深邃。大自然的無限生機，加劇了“物以類聚，人以類聚”的憂郁情緒，巧妙地為全詩定下了悲劇基調。
顓頊聯:永別漢宮與北方大漠相連，只剩下壹座孤墳面對大漠黃昏。寫趙君悲慘的壹生，試圖渲染趙君生前死後的蒼涼。前兩句寫的是昭君村，這兩句寫的是昭君本人，形成了出生地點和死亡地點的對比。這兩句簡短有力的詩，描述了趙君壹生的悲劇。當年，王昭君只身離開漢宮，嫁到北方大漠之地，再也沒有回來。最後，他死在了異國他鄉，只留下壹座藍色的墳墓，籠罩在黃沙之中。江淹的《恨賦》:“如果我丈夫去費明，我會太累。紫臺稍遠，山無限。突然刮風的時候，白天躲在西邊...我希望國王在外國。”可以作為這兩首詩內容的補充。阿清詩人在《杜詩解遺》中說:“‘聯’字寫塞上風光，‘湘’字寫思漢之心，筆中有神。”這幅對聯可謂神來之筆。這裏的“黃昏”壹詞不僅指時間，似乎也指空間。指的是無邊無際的暮色蒼茫，與無邊無際的沙漠相連，覆蓋田野。“仲卿”指的是王昭君的陵墓，它位於內蒙古自治區呼和浩特市以南二十英裏處。都說長城外的草是白的，但昭君墓上的草是常青的，所以叫“綠墓”。《紫色階地》與《綠色墳墓》的色彩對比，《朔漠》《黃昏》的意境渲染營造出強烈的悲涼氣氛，透露出濃厚的悲劇色彩。這兩句話給人壹種天地無情，綠墳生恨的感覺。它具有藝術獨創性。
項鏈:畫家曾經認出了美女趙君的美麗容顏，死後才在月夜中靈魂獨自歸來。先說漢元帝的昏庸，再寫昭君不忘故土，魂歸夜。這裏用“空”字，是為了突出趙君怨恨的深度，寄詩人的同情。從歌頌歷史到抒情議論，揭示了昭君悲劇的根源:漢元帝只看畫不看真人的昏庸，造成了昭君厭世、葬身異鄉的悲慘命運。這兩句話從昭君命運的轉折開始，寫她從踏入宮門的那壹刻起，就註定了此生的孤獨。毛延壽壹顆含淚的痣讓趙軍當了三年的局外人。然後，帶著壹張紙和壹本書，她的美死在可汗父子的懷裏。朱認為:“畫的臉不是真實的，不是無知的，而是自覺的，優雅的。”(《杜甫詩歌詳解》)；蒲啟龍也說:“省知只是畫圖，意思是不‘省’。”(讀杜新傑)“空歸”壹詞，凸顯了趙君怨恨的深度，也深深地體現了詩人的同情。“月夜”壹詞形象地渲染了靈魂歸來時的荒涼寒冷的環境。《春風臉》和《月夜魂》比較了死亡前的青春美麗和死亡後月下的鬼魅。壹個美麗的外表，壹個冷月的孤獨靈魂。同樣的昭君，壹如從前，壹如現在，諷刺和同情藏在六個顏色不同的字裏。兩句話互為因果，光影相伴，寫得惟妙惟肖，夾雜場景。文筆對仗嫻熟，也蘊含著無限感慨:生前已錯過與人相見的機會，死後魂魄歸來也是徒勞。宋代詩人姜夔直接借用杜甫的詩句:“昭君不喜胡沙源，暗戀江南，欲月夜歸來……”可以說，杜甫的詩深具魅力，同樣浪漫。蕭滌非在《杜甫詩選註》中說:“兩句刺元帝之愚。最後壹句承接第三句，回憶我嫁到外國的原因。下壹句是第四句，說趙君死也不忘祖國。”當然，詩人寫趙君，也是寫自己。在對趙君被葬宮、被葬長城、壹生獨居的經歷表示深切同情的同時，表達了自己沒有才華的感受。
尾聯:琵琶千百年來在異鄉奏悲樂，分明傾吐怨氣。最後兩句用琵琶音樂傳遞了趙君幾千年的怨恨。把趙君的怨恨寫在正面，指出全詩的主旨。昭君雖死，怨恨難平。千百年來，胡地的琵琶音樂充滿了怨恨。“怨”就是怨自己嫁得遠，恨漢元帝忘恩負義。《千年》點明了音樂流傳的時間有多長，從而看出昭君的怨念之深。據曹勤說，趙君在匈奴的時候，恨皇帝不接見，所以郁郁寡歡，所以寫了壹首怨天尤人的歌。《怨曲論》，即從彈琵琶的樂曲中訴說怨曲的感受。宋代郭懋謙編的樂府詩，卷五十九《秦曲歌賦》有詩《昭君分》，卷二十九《祥和歌賦》有《明君詞》、《趙》等歌。所謂“曲怨論”，就是指這種歌頌昭君的音樂。“怨”就是怨自己嫁得遠，恨漢朝忘恩負義。《千年》點明了音樂流傳的久遠，以見昭君的怨憤之深，回應第壹聯的“尚”字。“清”就是音樂主題鮮明，怨念溢於言表。宋代詩人歐陽修《費明曲》:“不遇中國人，當立即思之，歸宋。推手是琵琶，胡人* * *聽著請教。玉顏在世，琵琶來漢家。漢家爭新聲譜，怨恨更深更苦。”是這兩首詩最好的註解。杜甫也以怨琵琶來表達對朝廷的不滿。杜甫的壹生和昭君相似，所以昭君的不幸就是杜甫的不幸。趙君的怨恨，就是杜甫的怨恨。
這是杜甫路過昭君村時寫的壹首史詩。其實詩歌的主旨是吟誦古跡來感悟自我。雖然表面上寫的是趙軍的“怨”，但是卻很難描述出趙軍出生在美麗的長江地區，死在塞外大漠的怨恨。但聯系寫作的背景可以知道，在表達趙軍的委屈時，包含了自己的生活體驗。杜甫壹生濟世的誌向很高，但最終沒有表現出來。蘇宗朝雖然在京師任職，但只是個左撇子拾遺。對此，他因為憂國愛才，救了房子，惹怒了蘇宗，差點被判刑。雖然獲救了，但最後還是被疏遠了，最後辭職，漂泊西南。昭君也是因為漢元帝昏庸不辨美醜才嫁到異鄉的。他流離失所，回不去了，但他死了，有壹種刻骨銘心的仇恨。他們的經歷，經歷，處境，在哪裏都差不多。很明顯，作者是在懷舊中傷害自己，在表達自己不幸的同時感嘆趙君的不幸，同時也在暗地裏表達自己深深的怨恨。所謂的《唐宋詩詞集》，是對他千百年孤獨的隱喻。詩含蓄委婉，發人深省。唐宋詩詞對這首詩的評價是，“贊美明公主者，此為第壹。”清人唐汝勛《唐詩十首》說:“此之作，深為杜集之最”。清代沈德潛的《唐詩別集》也說:“唱昭君詩，是絕唱。”《王石·唐遠詩話》也說:“奔騰，悲壯，怎能不推絕唱？”確實如此。《杜·許氏朝》說:“不僅耗盡了她的心思，還為寺院操勞，為古人刻畫。她渾身是血和煙，被打磨了千百遍。”我真的很懂杜甫。