詩篇29: 2“要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」
人如果不給神“他應得的榮耀”，就會把神的榮耀給假神或自己，這是神最厭惡的。因為神說:“我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像”(以賽亞書42: 8)。
“神的兒女”可能指“天使”，也可能指“天體”。
“用聖潔的飾品敬拜主”字面意思是“敬拜聖潔榮耀的主”(英語ESV翻譯)。
詩篇29: 3“在水上聽見了耶和華的聲音；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。」
詩篇29: 4“耶和華的聲音大有能力；主的聲音充滿威嚴。」
第3-9節描述了上帝的“榮耀”與強大的風暴(3節)。風暴從西邊“洪水之上”的地中海吹來(第3節)，向東猛烈越過迦南最北部的黎巴嫩和黑門山(第5-6節)，然後轉向南方，撼動最南部的“卡德士曠野”(第8節)。
在這篇文章中，神七次使用「耶和華的聲音」(第3、4、5、7、8和9節)來彰顯榮耀，就像在創世紀第壹章中，神七次用言語創造壹樣。無論是大自然的風暴，人類歷史的風暴，還是我們生活中的風暴，都是上帝發起和使用的。每壹個屬於神的人，都應該聽從風暴中發出的「耶和華的聲音」，「因耶和華的名，將榮耀歸給他」(2節)。
詩篇29: 5“耶和華的聲音震碎了香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。」
贊美詩他也使他們跳躍如牛犢，利巴嫩和西連跳躍如野牛犢。」
當主的聲音響起時(5節)，那最高最美麗的香柏樹(5節)首先被打碎了:“必有壹天，萬軍之耶和華必懲罰那些驕傲自大的人，凡高舉自己的都必降為卑”(以賽亞書2: 12)。
“西連”意為“胸甲”，是西頓人對黑門山的稱呼，也是腓尼基人對黑門山的稱呼。黎巴嫩和西聯是連綿不斷的山脈，在暴風雨的沖擊下像受驚的“野牛犢”壹樣搖晃著。
上圖:黑門山在以色列最北部，海拔2814m。它是以色列最高的山峰，位於東黎巴嫩山脈的南部。“西連”是黑門山的腓尼基名字。1967六日戰爭後，黑門山的南坡和西坡被以色列控制。
贊美詩29: 7“耶和華的聲音分開火焰。」
詩篇29: 8“耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動了加低斯的曠野。」
贊美詩29: 9“耶和華的聲音使母鹿生產，樹木也都光禿。凡在他殿中的，都稱他為榮耀。」
「耶和華的聲音分裂火焰」(7節)，形容雷電。加低斯的曠野(8節)在迦南的南方。“攪動母鹿分娩”也可以翻譯成“搖動橡樹”。
當壹切都在風暴中搖晃時，接近上帝的人“都宣稱他的榮耀”。因為我們知道，這場風暴的主人是我們的上帝，是他發動了這場風暴，使“萬物協同工作”(羅馬書。8: 28)，使我們知道在陽光下的“主的聲音”和在暴風雨中的“主的聲音”。因此，不信的人只看到生活中的風暴、痛苦和困難，而信的人卻看到“他的榮耀”
詩篇29: 10“洪水泛濫的時候，耶和華坐著為王；上帝永遠是國王。」
詩篇29 11“耶和華必賜力量給他的百姓；主會保佑他的子民平安。」
這首詩像壹首交響樂，演奏得氣勢磅礴，卻溫柔而安然地結束；以“榮耀歸與神”(1)開頭，卻以“平安歸與人”(11)結尾。當基督降生的時候，天使們會再壹次唱這首榮耀的贊歌:“榮耀歸於至高之處的上帝！願上帝保佑那些取悅他的人！(二路14)。
“洪水”(10節)原文只是用來描述挪亞時代的大洪水(創6: 17)和大動亂。無論世界多麽動蕩，神總是“坐為王”(10節)，掌管自然和歷史，把“力量”和“平安”賜給那些屬於他的人。所以，無論環境多麽可怕，我們都可以放心，因為是我們的父神要我們在風暴中經歷神的“力量”，以應付壓力和困難，最終享受神的“平安的祝福”，在基督裏安息。