摘要:中國古代文人胸懷寬廣，感情博大。寄情於物，借物嘆息，並不少見。古典音樂琵琶的形象，在古詩詞中經常被文人引用。在漫長的歷史進程中，古代文人賦予了“琵琶”豐富的情感，在不同的歷史時期出現了不同的意象變化，使其在詩歌史上占據主導地位，歷代古代文人的情感都蘊含在其中。
縱觀中國古典文學，從《詩經》到樂府，從《離騷》到宋詞，中國古代文人的情懷總是伴隨著酒、明月、靜夜、楊柳、清風、雨聲等意象。可以說古代文人胸懷寬廣，包羅萬象，氣勢磅礴，兼容並蓄。其中，“琵琶”作為樂器或古典音樂意象的代表，在古詩詞中也占有壹席之地。文人給了它什麽樣的情感寄托，讓它也能在這麽多抒情意象中獨領風騷？
琵琶原名“枇杷”。所謂“推手是枇杷，龍頭是枇杷”，故名。據記載，琵琶產於秦朝，但由於文獻缺乏，現在最有力的證據是東漢。傅玄在《琵琶賦》中說:琵琶始於秦，盛於漢。唐代端安節在《樂府雜記》中考證:“琵琶為烏孫公主所作，故速奏之。”《琵琶賦》中也提到了這些信息。“馬上打”這個詞不僅讓人覺得自己已經到了塞外的胡地，還指的是烏孫公主，為了日後平定匈奴，嫁給了烏孫。雖然琵琶在中國之後的漫長歷史中扮演了重要的角色，但不可否認的是，它起源於中國西北，有著兩千多年的歷史。它生在馬背上，從出生起就有長城以外的血統。今天，我們就跟隨歷史的長河，看看它流向何方，探尋它曾經帶給文人墨客的情懷。對琵琶最早的喜愛始於漢代昭君出塞。到了唐代，形象更加清晰典型，給後人留下了豐富的遺產。
壹、秦漢魏晉南北朝——烏孫公主的鄉愁與悲傷
西晉的石崇在《明君詞》中說:“昨日公主嫁與烏孫，使琵琶立刻樂，以慰其路上之思。”西君公主憂怨，晚年憂怨而死。但由於後世學者的依附，王昭君“繼承”了這種情感。(後世文人必附之，下文不贅述。)於是就有了琵琶之歌《昭君河堤》和《塞尚曲》中的名段《昭君怨》。西郡不是昭君。琵琶與離別悲傷和怨恨聯系在壹起。始於西君，而成昭君。後來的文獻也頻繁提到琵琶和昭君同時出堡。事實上，對於昭君出塞的歷史真相，很多文獻說法不壹。報道稱，趙軍沒有哭，而是自願離開要塞。但無論如何，這段歷史都被賦予了壹種悲涼的形象。因此，琵琶最早成為這壹意象的代表，後世大量詠懷琵琶的詩詞大多借用這壹典故來抒發感情。梁朝的徐勉在《琵琶行》中說:“雖是異鄉怨，化為今日樂。花在燃燒，月在圓。”此外，琵琶也有用來形容宮怨，如北齊馮的《感琵琶弦》:“今雖受寵，猶記昔日之憐。妳要知道妳的心碎了，就要看看妳膝蓋上的弦。”這顯然是壹首描寫深宮幽怨的詩。古人把思鄉之情、國亂之情寄托在琵琶的悲調上。所以，在漢代，以及漢代以後，在三國、十六國、魏晉南北朝等中原充滿動亂的時代，琵琶對於古人來說，是壹種思鄉、怨天尤人的象征。這為後來的詩人寫邊塞詩、遊仙詩、宮怨詩奠定了基礎。同時也逐漸到了雅化的階段，成為文人贊美的重要題材。
二、隋唐——昭君的代名詞，英雄的邊塞情懷和琵琶的描寫。
到了隋唐時期，國家統壹，人心已定，人們對琵琶的悲情酌情略減，將趙君的事跡與琵琶結合起來作為典故借用，所以在史詩中也很常見。唐太宗李世民被王昭君懷抱琵琶所感動，寫下了《琵琶行》:半月無影，金花四季。毀千裏，藏幾哀愁。節滿茶，香滿青簾。開彈時風急，緩動聲遲。我討厭我的業余時間，所以我想妳。最後壹句通過琵琶表達了作者的相思之情。
唐代琵琶的發展迎來了第壹個高峰，同時出現了大量對琵琶音樂和琵琶演奏家高超技藝的贊美。唐代牛拓的《琵琶行》用大量華麗的詞語誇張了琵琶豐富的表現力。余士南的《琵琶賦》記述了琵琶的歷史、形式、驚天動地的音樂形象、在當時樂壇的地位等。詩人的塞外情懷溢於言表，可謂為琵琶的發展寫下了濃墨重彩的壹筆。
回顧琵琶這壹樂器的發展歷史，隋唐是重要的變革階段。隋唐以前，壹直流傳著直頸琵琶。唐朝以後，由於國力增強，東西方文化交流日益頻繁，曲頸琵琶隨之從西域流入中國。因此，當時又稱胡琵琶或琵琶。外國音樂越來越繁榮，交流越來越頻繁，形成了中國音樂史上著名的“燕樂”。琵琶是燕樂的主要樂器，所以在當時也是如日中天。
由於琵琶的誕生從未離開過中國的大西北，“琵琶”成為邊塞詩的重要抒情意象之壹。盛唐邊塞詩很多，風格豪放，內容不拘壹格。羌笛、琵琶、胡笳、蘆笛、號角、大鼓等塞外樂器成為邊塞詩中繞不過去的詞語，很多被後人傳唱。
在李傑的壹首古老的戰歌中，“白日上山看火炬，黃昏飲馬邊河。行人是狡猾的，風和灰塵，我們聽到中國公主的吉他告訴她無盡的悲哀。..... "全詩記錄了士兵參軍的痛苦，充滿了對皇帝為了葡萄進入漢家而自大的不滿。開頭寫的是，白天士兵疲憊，晚上頭壹歪，琵琶悲鳴，仿佛聽到昭君公主傷心的哭聲。場面十分肅穆淒涼。這裏作者還引用了昭君出塞長城的典故來渲染塞外哀歌的悲情場景。
盛唐邊塞詩的風格既有思鄉，又有灑脫豪邁。盛唐邊塞軍旅生活不朽的《涼州》絕唱中，有壹句“夜光杯葡萄酒”，要勸妳馬上喝琵琶。醉臥沙場，君不笑，古已有幾番戰。“詩中豪放不羈的氣勢迸發出來，令人嘆為觀止。王翰借用了葡萄、酒、夜、琵琶、馬的意象，表現了士兵們戰前酗酒，在馬背上還以琵琶自娛，表現了他們灑脫、奔放、絕望的精神。《琵琶記》是為即時享樂而寫的。它和邊疆的戰士同甘共苦。幾經生死，它獲得了無畏的光環。
琵琶在當時的敘事文學中也有著獨特的地位。從晚唐最重要的現實主義詩人白居易的小說《琵琶行》中，我們可以讀到琵琶在文學創作中的特殊地位。詩人看到琵琶女的遭遇也有同感。它留下了“我們都不快樂——到天盡頭，我們相遇”的千古絕唱。我們理解。熟人有什麽關系？”。在詩的結尾，“但是他們中誰哭得最厲害呢？，這個九江官。我的藍色袖子是濕的”被寫。顯然，琵琶女的琴聲打動了詩人。描述琵琶演奏和琵琶旅行中左右手技巧的句子，將來會成為經典，也會成為贊美琵琶演奏的常用句子。
可見，在盛唐時代，在詩人眼中，無論是宮廷民間還是邊塞之外，詩人都把個人的感情寄托在上面了。隨著燕樂的興起，琵琶成為雅俗共賞的樂器。無論是陽春白雪還是下裏巴人，都與古代文人的生活密不可分。所以，琵琶的發展記錄了壹個時代的變遷，其豐富的曲調和聲音演繹了壹代又壹代文人的情懷。
三。宋元——性、音樂與誌的表達
到了宋代，文人對琵琶的認識更多地與妓女、美人聯系在壹起，琵琶走出昭君、邊塞，成為民間生活的談資和消遣。
柳永的《隔著簾子聽》包括:“...早早穿衣，悠悠彈琵琶，愛戀相思調。聽起來像告訴妳的心。透過窗簾聽。贏了多少心痛。..... "柳永是北宋婉約的詩人。他的詩大多描述了藝妓的生活和他對壹個妓院女人的依戀。在這裏，他把害相思病的妓女和琵琶聯系起來，意境悲涼。
歐陽修是宋代著名的歷史學家和文學家，他寫的《琵琶行》堪稱壹絕。他把美人和琵琶放在壹起，當作壹幅畫來欣賞。這是“向輝膠囊”。“作琵琶，傾城龔宇，美人自然有意。寶壇槽【1】在雪的胸前，靠著香肚臍，橫擱在瓊的手臂上。團有金鉤，背後掛紅絲帶，手指和琴弦都很精致。但願伊只撥涼州[2]，長久待在我懷中。”作者將自己的思想貫穿於於美人演奏的神韻之中，集琵琶的神韻之美、美人的風韻之美、相思之美於壹體。
白居易的《琵琶行》常被後人引用來詠誌，所以琵琶往往是人們情緒低落時經常出現的修辭手法。馬致遠的《路楠《四玉片》寫道:“送客時，秋江冷。商人琵琶斷腸音。可知司馬與愁聽...”引用司馬的話來表達我們倆都不幸福的情感——天荒地老。這樣的例子還有很多，比如元代周權的《二韻馮仲元聽琵琶鄰舟周》:“江州司馬真愁，潯陽夜醉。琵琶煽童情，淚濕青絲寫傷悲。.....曲終人散，我笑得失魂落魄，河水冰冷，積滿了雪。而且，徐在斯的《越雕？在天靜沙秋江夜的沈睡中，夕陽中有壹聲微弱的啼叫。西風兩岸蘆花。船上是潯陽酒樓。藍夢裏深情的司馬。"
元代出現了以李公仁、蕭觀音為代表的壹批著名的琵琶演奏家。元代作家、王、傑立斯等都曾賦詩贊人的琴藝。他們的琵琶介紹和人的九段琵琶都稱贊她的鋼琴技巧。
宋元時期，琵琶的曲目變得多種多樣，技巧也逐漸豐富，人們對琵琶的欣賞也是多種多樣。壹些著名的士大夫精通音律，擅長彈琵琶，甚至家裏也有擅長彈琵琶的音樂家，比如歐陽修、蘇軾。上層士大夫的介入，在推動琵琶演奏藝術的發展方面卓有成效，琵琶在古代文人心中的地位日益鞏固。
四、明清——意象符號的多樣化與琵琶詩的產生。
明清時期，各種藝術逐漸融合，繪畫和曲藝音樂逐漸成熟，有了當代音樂的雛形。有說唱音樂、彈詞音樂、江南絲竹音樂、潮州音樂等。，不同地區的人享受的方式也不壹樣。因此，琵琶在不同的場合扮演著不同的角色。
琵琶的身影也出現在許多題詩和琴譜中。清代鄭有西自題《蓮舫抒情詩圖》曰:“太平令為何不奏余倫炮撥檀香槽，而守夜鶴孤旗，故饒妳白雪高贊，又怎能敗其枝？”蒙克壹個人開車，他以自己的浪漫風格為榮，他愛蓮花把蓮溪夷為平地。“直接在樂譜上，比如在陳的《琵琶行》的樂譜上，就有十面埋伏的稱號和霸王稱號。這說明琵琶此時已經有了自己的壹大套音樂，形成了自己成熟的體系，自成壹派。
縱觀中國古代文人筆下琵琶所表達的情感的變遷，我們可以看到，琵琶無不與知識分子的民族情懷和生活情趣相結合，在宏大的歷史演進中發揮了特殊的作用，成為宏大的歷史進程中悲、雅、美、靜的形象代表之壹。梳理古代文人作品中“琵琶”所指的感情，有助於更清晰地把握琵琶演奏發展史的脈絡和跌宕起伏。還必須說明的是，古代文人的詩詞歌賦其實對琵琶的普及推廣和演奏藝術的成熟起到了很大的推動作用，最後我想以元宋元時期寫的琵琶來結束文章。
壹片相思木，聲含古秋。琵琶是誰做的？不要離開妳的悲傷。-(元)宋元琵琶
壹首短短的絕句透露了多少感情。琵琶的琴弦獻給相思；琵琶骨獻給長城；琵琶淚，獻給離別。
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