在中國古代詩詞中,用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。壹般來說,古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“床腳壹線明,豈有霜也?擡起頭來看,我發現這是月光,再次下沈,我突然想到了家。”這首詩表現了李白怎樣的感情?鄉愁。詩中的月亮不再是壹個純粹的客觀意象,而是壹個飽含詩人情感的意象。杜甫《月夜憶兄弟》:“他知今夜露珠將霜,家中月色幾許明!."露水總是白的,但今夜更白,因為感覺就是今夜;月亮處處未知,故鄉更亮,因為思念哥哥,思念家鄉。詩人以幻想為現實,以此來突出他對故鄉的懷念。唐朝王建寫《十五夜望杜郎中》:“今夜月滿望,不知秋思落誰家。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情,含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。除此之外,還有唐代張九齡的《滄海桑田月色起,此時天邊* * *》(望月思壹遠)、《欲問烏江不來此,夢中見》(唐代王昌齡《曹宅夜飲,李暢》)等詩句。
菊花
雖然菊花不能和牡丹相比,也不能和蘭花相比,但作為傲霜的花,它壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格,有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露,暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士,越圍越斜。不是花中偏愛菊花,而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死,不可吹進花中”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露,泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句,都是用菊花來表達詩人的精神品質,這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
中國李
梅花先開寒,後引花開香。所以梅花和菊花壹樣,被詩人所推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變,萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點,寫出了敢為天下先,不怕挫折的品質,這不僅是詠梅,也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪,因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因,又含蓄地表現了梅花的純潔潔白,收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥,碾成塵,唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色,只留空氣清新幹爽。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流,淺薄而深刻。
松的
松樹是抗擊霜雪的典範,自然是贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松,但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人,李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時劉真《贈吾兄》:“不患寒,松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞,在任何情況下都要保持高尚的品質。
蓮花
因為“蓮”和“憐”同音,所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮,蓮過頭頂;低頭去拿蓮子,蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”,“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的,也有想象的,意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法,用來表達女人對所愛的男人深深的向往,以及愛情的純潔。金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮,蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目,荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法,寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
梧桐
梧桐是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃,珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩,長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏,她獨自躺著,聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭,烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。任原許在思《雙引水仙?夜雨:“壹聲葉秋,壹點芭蕉壹點愁,三夜後回夢。“用梧桐葉落,雨水打芭蕉,寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲,空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》),“梧桐更瀟瀟,直到黃昏,點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
瘋狂的
在古代神話中,蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣,隱居在深山裏。他死後,他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此,古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。李白《聽說王昌齡移左,龍標瑤有此信》:“華陽墜地,文道龍渡五溪澗。吾心憂明月,吾將隨風至夜郎溪。”布谷鳥是壹種鳥。寫第壹句就是眼的場景,在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感覺。三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋人賀鑄《憶秦娥》:“夜半,中庭恰放梨花雪;梨花雪鋪天蓋地,杜鵑花哭血。”夜半時分,月光灑在院中雪白的梨花上,布谷鳥在哀鳴,讓人更加思念親人,心痛不已。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。其他如“孤亭春寒,斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》),“子規夜半還泣血,不信東風喚不回”(淩《送春》)等,都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲涼或思鄉之情。
鷓鴣
鷓鴣意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”,非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋日斜陽蒼茫草明,鷓鴣遠人”(唐代李群玉《聞鷓鴣在九子坡上》),“江夜愁,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻?詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
寒冷天氣中的蟬
秋天過後,蟬活不長了。壹些秋雨過後,蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟,生命危在旦夕。所以,心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴,南冠客思深。”在沈默中歌唱,使自己在監獄中深深想家。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲,長亭晚,陣雨初。”在直接描寫離別之前,“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心,醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。
鵝雁
紅巖是壹種大型候鳥,每年秋天南移,常常引起思鄉之情和漂泊之悲。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣,花前思。”早在花開之前,我就有了回國的念頭;但是當大雁返回北方時,人們還沒有回家。詩人在北朝為官時,曾向南朝派遣使節,寫下這首思鄉詩,含蓄婉轉。也有鵝寫的思念,如“夜聞鵝思鄉,新年病”(歐陽修戲答元稹),“幾時星橫樓,簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》),“星寒碧池,鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉,紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我,江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》),“言溯傳書,湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。
此外,還有用梅子的成熟比喻姑娘的留戀,如“回望門口,卻聞梅子”(李清照《墊江唇》);用浮雲比喻漂泊的遊子,如“我要在浮雲中想起妳,所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》);鴛鴦,指恩愛夫妻,如“成功了為什麽不放棄生命?寧為鴛鴦不為仙”(唐代陸《長安古義》)。