但是科舉的門檻。
元好問是北魏李氏家族拓跋的後裔。魏孝文帝南遷洛陽時，改姓袁。在元好問的祖先中，以唐代詩人元結最為著名。他的父親袁德明在詩歌方面同樣才華橫溢。不幸的是，他多次嘗試都失敗了。心灰意冷時，他寄情山水，以詩酒自娛。元好問七個月大的時候被叔叔葛源收養。
4歲，元好問開始學習，7歲就能寫詩了。太原星王湯臣看到後驚呼為神童。14歲的時候，袁浩請來了陵川大學的學者郝天庭做他的老師。出道第二年，他在靈川西溪參加宴會，即興作了壹首五言詩，引起轟動。有人形容王的五言詩風行壹時，人們把他比作東晉名將。哥哥袁很欣賞弟弟五言詩的成就。他曾寫過壹首詩:壹只黃鸝躲在深樹裏，可沒有詩人它就沒有畫。慚愧，哥哥也沒什麽好說的。五個字就能把他打倒在門口。
金章宗太和五年，十六歲的元好問去並州參加科舉考試。在路上，他遇到了壹個捕鵝人。捕鵝人說，他設了壹個網去抓壹只鵝，結果把它打死了。另壹只從網中逃脫，但它看到同伴時並沒有飛走死去。而是在天上盤旋呻吟，被摔在地上死了。元好問對此非常感動，就買下了這兩只鵝，埋在汾河岸邊。它們以石頭為標誌，被稱為秋艷。他寫下了壹生中最著名的壹句話《觸魚與秋艷》，其中寫道:問世間情為何物，教生死相許？遠飛四方，老翅幾經寒暑。快樂，苦澀的離別，更瘋狂的孩子。妳應該有壹門語言。萬裏有雲，千山有雪。妳在找誰？
18歲時，元好問娶了張。他的妻子也出身書香門第，溫柔賢惠。雖然他喜歡喝酒和寫詩，但他從未去過秦樓楚關，也從未結過婚，所以不要說閑話。
元好問天賦異稟，卻過不了科舉的門檻。他第壹次考試不及格。郝天廷老師安慰他說，我就是不想讓妳當老師。這只是壹次考試。這還不夠。老教師壹直主張教育不要以科舉為目標，所以元好問落榜也就不足為奇了。20歲時，元好問寫出了《稷山琴臺》等詩歌。當時文壇領袖、時任禮部尚書的趙秉文看後十分贊賞，稱贊自少陵以來再無此作，使元好問壹時成名，被稱為元代才子。
使忽必烈成為儒學大師。
金愛宗三年，元好問任河南鎮平縣令，壹年後調任內鄉縣。在他的倡導下，原本因天災人禍而蕭條、兵荒馬亂的農村，逐漸呈現出壹派田園蔥蘢、農耕繁盛的景象。後來，他當了南陽縣令，當時有壹場旱災。他盡最大努力寫了壹封信，並贏得了t。
在儒家文化中，文人最重要的是操守，元好問為叛逆者立碑，引起世人非議。當然也有學者為他辯護，說他是被逼無奈，是否構成節操問題，要看他在碑文裏有沒有對崔有所貢獻。袁浩文真的不會在這個問題上。我沒有什麽可責備的。他只是直接把故事講出來，敷衍了事地寫出來。不要歌頌漢奸崔立達。
第二次爭議是，汴京城被毀後，元好問上書蒙古大臣鹿野，稱其才華橫溢，列等晉朝54位儒生，請其任用。這壹舉動著實令人震驚，各種指責紛至沓來。
其實向新朝推薦人才，並不代表元好問人品有問題。他立下誌向，死後絕不做官。但在元好問看來，人才是難得的，要珍惜和保護。應該說他是有遠見的。在他推薦的這些人中，袁世錄15。他們在繼承和保存中原文化方面發揮了巨大的作用。
特別值得壹提的是，被譽為元曲四大家之壹的白樸，得益於他的教育教學。
白樸的父親柏華和元好問是結拜兄弟。蒙古軍入侵汴京時，年僅8歲的白蒲與父母失散。關鍵時刻，元好問收養了她的姐姐和哥哥白蒲。同為亡國大臣的元好問被貶山東，日子過得特別艱難。但是他把白蒲當成自己的，他從來沒有離開過姐姐和哥哥。在北上的路上，白蒲因為傷寒昏迷不醒。袁浩文沒日沒夜的把他抱在懷裏。也許這是上帝的祝福。第六天，小白蒲在袁浩文的懷裏。袁浩文喜出望外。他教他每天努力學習。當白樸12歲時，元好問把他的姐姐和哥哥送回了柏華。柏華很感激，寫了壹首詩來感謝他。雖然我真的是壹只走失的狗，但是賴軍曾經照顧過我的兒子。從此以後，袁浩文每次去白宮，都帶著壹份白蒲獎學金。他還寫詩鼓勵他說。白原家老，士獨立於妳。可以說元好問在白蒲的藝術成就。
元好問做的第三件有爭議的事是，元憲宗二年，他63歲時北上見忽必烈，授予他儒學大師的稱號。忽必烈很驚訝，欣然接受。元好問趁機提出免除儒生家庭軍職等建議。我無法拒絕忽必烈，他只好答應了。
有人說這是元好問的美國人給忽必烈磕頭，但他的要求顯然反映了他的真實動機:首先，蒙古人要尊儒術，推崇八妓九士十丐。儒生不如妓女。元好問封忽必烈為儒學大師，可以提高儒生的政治地位，指導遊牧民族的統帥以儒學治國。二是他對蒙古統治認識的變化。有壹次，亡國之後，元好問心裏很痛苦。但在元朝建立後的二三十年裏，他看到了忽必烈能夠讓百姓安居樂業，消滅雲南地方勢力，恢復漢、唐、老新疆的豐功偉績。他也從心裏感到欽佩。他在詩中說:滇美山高，天去漢家弦破墻如雷。九州之外，九州更美，海色清晰映南極，蒙古稱漢家，說明他內心的對立已經消失，逐漸認可蒙古政權。
墓碑上只刻了七個字。
金朝的覆滅，元朝的建立，勢不可擋。元好問不僅是忠於壹家壹姓的刻板儒生。他最關心的是國家可以滅亡，但歷史不能毀滅。他感慨地說，但是十年仇恨之後，
在元太宗十壹年，已經半個世紀的元好問重獲自由。當他回到家鄉忻州時，他的喜悅之情溢於言表。他在詩中寫道。乞求田園生活，如果不這樣，難道妳不明白妳會更紅塵中嗎？只擔心六月，在河堤上，劉楓睡了！當然，回家還有更大的使命，那就是在家裏建個亭子，寫寫它。這叫野史。這就是野史館，流傳至今。是元好問儲存信息，書寫歷史的地方。此後，他常年奔波於燕京、汴京、洛陽、太原、忻州等地，搜集材料。他仔細收集了金朝統治者和大臣們留下的所有言論和事跡。他把聽到的壹切都用小紙條記錄下來，共計1萬字以上。
經過20年的不懈努力，元好問終於完成了《中州陳雜編》等幾部名著。是金代的詩集，* *收錄了2116首詩。意在以詩記史，開創中國詩歌史斷代的新風格。後來，元朝宰相脫脫主持編纂《中州集》，這些元好問著作成為主要的資料來源。他是二十四史中公認的領袖，元好問功不可沒。
元好問雖然在史學上有很大貢獻，但最引以為傲的還是在詩歌方面的成就。即使在彌留之際，他也指示後人只在墓碑上刻七個字:詩人元好問之墓。
元好問和李商隱的詩學理論相當深刻。28歲就寫出了不朽的《金史評論集》，提出了自己獨特的誠詩理論。
在詩歌創作上，元好問以悼亡詩奠定了他在古代文學史上的地位。對此，他曾非常自信地說，詩雖狂，別人會笑山，飯不妨嘲諷杜甫。
這些詩寫於金朝滅亡前後。山河破碎，流離之痛，內心之憂浸透在他的詩中，具有史詩般的意義。比如《金石》，元好問描寫:白骨如亂，幾年後桑葉成龍沙。我們知道河裏有各種各樣的生物，但也有壹些破房子。這些用鮮血寫成的悲涼文字，是繼杜甫之後，現實主義詩風的又壹次高潮。
元憲宗七年，元好問死於鹿苑，享年68歲。清代學者趙翼寫了30首詩，概括了元好問的壹生:兩朝文學的衰落。從來沒有哪個官員傷害過蘇洲，有壹段深深的悲傷和失去楚弓的歷史。廟裏的蘭花是悲傷的夜火，史靜樹在秋風中哭泣。可惜這個國家的詩人運氣好，很容易給出滄桑的句子。時代不幸，元好問有成就，滄桑已去，詩人有成就。