杜牧
遠至寒山，石徑斜，人在白雲生。
駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。
詩通過詩人的情感傾向，畫出了壹幅以楓林為主景的山林色彩斑斕的秋色圖。這是壹首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。第壹句:“寒山石徑斜遠”。自下而上，寫壹條石板路，蜿蜒至滿山秋色。“寒”字指向深秋時節；“遠”字形容山路的長度；“斜”字照顧到了句首的“遠”字，寫了壹座高而緩的山。因為坡度不大，可以自駕出行。
第二句:“白雲深處有人”，描寫詩人在山中遠足時看到的遠處景色。“有人”這個詞會讓人聯想到廚房裏裊裊升起的炊煙，公雞啼叫，狗叫，讓他們覺得山裏充滿了生機，沒有死壹般的恐怖。“家”字也照顧到了前壹句中的“石徑”，因為這條“石徑”是山裏居民的通道。
第三句話:《楓林夜闌坐》的“坐”字，解釋為“因為”。因為晚霞楓林的晚景實在太迷人了，詩人特意停下來觀看。這句話裏的“晚”字用得很精致，包含多重含義:(1)指出前兩句是白天看到的，後兩句是晚上的場景。(2)因為傍晚有晚霞，絢爛的晚霞和火紅的楓葉相互輝映，楓林格外美麗。(3)詩人流連忘返，傍晚時分，戀戀不舍地登車離去，可見他對紅葉的喜愛。(4)因為妳長時間停下來仔細觀察，妳才能體會到。
第四句:“霜葉紅於二月花”是全詩的中心句。前三句的描述都是在為這句話做鋪墊。為什麽詩人用“於虹”而不用“鴻儒”？因為“紅如”正如春花，無非是裝點自然美；而《紅在》是春花比不了的。它不僅顏色更鮮艷，而且更耐寒，經得起風霜的考驗。
這首小詩既是壹首即興的風景頌歌，也是壹種誌向的表達。它是詩人內心精神世界的表達，是其情趣的寄托，所以能給讀者以啟迪和啟發。
山裏的壹個秋夜
唐·
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
這首詩的前兩句是“雨後空山，立於秋夜”，描寫的是暮色中的景色，山雨的開始，寧靜閑適，清新宜人。那是壹幅雨後山村的自然畫卷，是詩人用大手勾勒出來的。它清新寧靜，眼睛很遠，如在眼前。壹個“空”字渲染天高雲淡，萬物空靈。詩人隱居於此何等悠閑，如此描繪山水田園的典型環境，透露出詩人的喜愛。
“松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石”，被雨水沖刷過的松林，壹塵不染，綠油油的；巖石特別晶瑩、透明、明亮；連月色都亮如洗過；山雨的股泉在石板上突然流淌，然後蜿蜒流下山澗，發出清脆悅耳的歌聲，像壹首“小夜曲”。“光照”與“流動”，壹個上下，壹個動於無聲，壹個動於無聲，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。這壹刻，詩人似乎覺得自己也被沖走了。自然之美和心靈之美完全融為壹體，創造出壹種純凈美好的詩意境界，如同水月鏡壹樣不可分割。這種禪是隱士。蘇軾稱贊這幅對聯是“詩中有畫，畫中有詩”的典範句。
然後詩人就從寫風景變成寫人了。在這幅山水畫中，山村的自然之美和村民的生活之美融為壹體。"竹聲喚洗衣女歸，荷葉在漁舟前收"，這兩句話是人類活動的寫照--"浣女"和"漁父"。詩人采用了“見人之前先聽其聲”的寫法。是啊，現在是晚上，而且被竹林覆蓋著。怎麽能看到洗衣服回來的女人？然而，當來自竹海的女人們緩緩移動時，她們攪動著浸在夜露中的竹子，發出“沙沙”的聲音，伴隨著她們銀鈴般的笑聲，笑聲的喧囂打破了這樣寧靜的夜空；聽水面上荷葉的起伏，這是漁人借著月光歸來。詩人觸景生情，感慨油然而生:村民從岱嶽回來，從自己的本性出發。他們勤勞、淳樸、開朗的性格遠比官場上的要清晰、純粹。所有這些細節都傳達了詩人不僅愛這裏的風景之美，也愛這裏的人之美。這自然為總結句子打下了堅實的基礎。
“朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？”是詩人寫的。春雖已去，秋色更好，願留。王孫指的是詩人本人，這是詩人對《楚辭》“王歸，山中不能久留”詩句的對仗。意思是春天的青春雖然在休息，秋天的景色也不錯，隱士可以久留。正如詩人在《清溪》中所說:“在我的內心深處，我壹直像這清澈的水壹樣純凈。”他對回歸自然的熱愛和對官海的厭惡溢於言表。
總之，這首田園詩清新恬靜，抒發了對山川的情懷，在詩意中寄托了詩人對理想生活的高尚情懷和執著追求，內涵豐富，耐人尋味。
天津沙秋思
馬援致遠
枯死的藤蔓，老樹，微弱的烏鴉，
小橋流水。
古道西風瘦馬，
太陽下山了，
心碎的人在世界的盡頭。
這首曲子的名字叫《秋思》，是壹首悲秋之作。秋生易感性是中國文壇的古老傳統。從屈原的《離騷》到現在。《樂記》說:“人動則物順。”意思是外來的東西使人的內心感受活躍起來。那是什麽能讓外物移動呢？《詩》曰:“齊之獸感人，故搖其性情而舞。”他認為，這種能讓事物動起來，從而動妳的心的東西，就是‘氣’。那是什麽憤怒？古人認為宇宙有陰陽，正是它們的運行產生了宇宙和四時的早晚。比如夏天陽光最充足，所以植被茂盛。但到了頂峰就開始走下坡路，陰氣逐漸產生，慢慢到了秋冬。秋冬季殷琦最重，所以植被下降。陰至極則轉陽，陽生萬物，百花齊放春滿園。因為四季溫度不同，自然景色不同，所以人們的心被這些變化所感動。春天草木的萌發使人聯想到美，所以引起喜歡的心理。秋天植被的枯萎讓人聯想到生命的衰老和終結。所以會讓人感到悲傷和難過。《離騷》中，屈原嘆道:“日月忽不溺，春秋取其位。然草木散，恐美人遲暮。”宋玉在《九辯》中說:“唉，秋是靈！壹片蕭瑟，草木雕零雕零……”陸機《文賦》雲:“悲葉落在金秋，喜在香春。”雖然他們生活在不同的時代，但他們的思想和感情是相同的。
丘塞克
唐·杜牧
銀燭秋光冷畫屏，
壹個小風扇飛向螢火蟲。
白天的夜晚像水壹樣涼爽，
躺下來看牽牛花和織女星。
這首詩是王建的詩。這首詩寫的是失意宮女的孤獨生活和淒涼心境。
前兩句已經描繪了壹幅宮中生活的畫卷。在壹個秋夜，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏幕上的畫面增添了壹種暗淡而冰冷的色調。這時，壹個孤獨的宮女正在用小風扇拍打著飛舞的螢火蟲。這句話很含蓄，包含三層意思:第壹，古人說腐爛的草變成了螢火蟲，雖然不科學，但螢火蟲總是誕生在草墳之間那些荒涼的地方。如今宮女住的院子裏有螢火蟲飛舞，宮女生活的淒涼可想而知。其次，我們可以從她拍打螢火蟲的動作中想象出宮女的孤獨和無聊。無事可做，她只好放飛螢火蟲來消遣她孤獨的歲月。她用小風扇拍打著螢火蟲，突然似乎想趕走包圍著她的孤獨和寂寞，可是有什麽用呢？再次，宮女手中的小扇子具有象征意義。風扇本來是夏天用來納涼的，秋天就沒用了。因此，秋扇在古詩中常被用作棄婦的比喻。相傳漢成帝的公主班婕妤曾被趙閆飛貶黜。失寵後，她住在長辛宮，寫了壹首《離騷》:“新分蘇，明如霜雪。切成相思扇，圓圓的像明月。進出妳的懷抱，搖動微風。常常害怕秋節來臨，寒氣奪熱。棄捐，善心絕。”這種說法可能不可信，但後來詩歌中出現團扇、秋扇時，往往與失寵的女性聯系在壹起。比如王昌齡的《秋長信詩》:“賜笤帚開金宮，使圓扇飄流”，王健的《宮中揶揄》:“圓扇，圓扇，美人疾遮臉”，都是如此。杜牧的詩《點亮壹把小扇子》也象征著持扇宮女被拋棄的命運。
第三句，“日序夜涼如水”。“日階”指的是宮殿裏的石階。“夜冷如水”寓意夜已深，寒意襲人，該進屋睡覺了。但宮女依然坐在石階上，仰望著天河兩岸的牛郎星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁牛牽牛，每年在七夕渡河時與他相會壹次，以壹只喜鵲為橋。《漢書古詩十九首》中的“遙遠的牛郎星”就是寫他們的故事。宮女看著佩妮織女看了很久，晚上都不想睡覺，因為佩妮織女的故事打動了她的心，讓她想起了自己不幸的人生經歷，也讓她向往真摯的愛情。可以說是充滿了擔憂，也充滿了期待。
梅余省說:“寫起來必然艱難，如目前，有說不完的見解，那時就最好了。”(見《六壹詩》)這兩句正好說明了這首詩的藝術特色。壹三句描寫風景，把深宮秋夜的景色非常逼真地呈現給讀者。“冷”這個詞，作為動詞使用的形容詞，充滿了大氣。“涼如水”的比喻，不僅有顏色，還有溫度。兩四句關於宮女的話，含蓄而耐人尋味。詩中雖無壹句抒情，但宮女們悲戚與期待交織的復雜感情溢於言表，從壹個側面反映了封建時代女性的悲慘命運。