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關於洗衣服的英文詩歌歌詞

山之

杜牧

遠至寒山,石徑斜,人在白雲生。

駐足坐楓林晚,霜葉紅於二月花。

詩通過詩人的情感傾向,畫出了壹幅以楓林為主景的山林色彩斑斕的秋色圖。這是壹首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。第壹句:“寒山石徑斜遠”。自下而上,寫壹條石板路,蜿蜒至滿山秋色。“寒”字指向深秋時節;“遠”字形容山路的長度;“斜”字照顧到了句首的“遠”字,寫了壹座高而緩的山。因為坡度不大,可以自駕出行。

第二句:“白雲深處有人”,描寫詩人在山中遠足時看到的遠處景色。“有人”這個詞會讓人聯想到廚房裏裊裊升起的炊煙,公雞啼叫,狗叫,讓他們覺得山裏充滿了生機,沒有死壹般的恐怖。“家”字也照顧到了前壹句中的“石徑”,因為這條“石徑”是山裏居民的通道。

第三句話:《楓林夜闌坐》的“坐”字,解釋為“因為”。因為晚霞楓林的晚景實在太迷人了,詩人特意停下來觀看。這句話裏的“晚”字用得很精致,包含多重含義:(1)指出前兩句是白天看到的,後兩句是晚上的場景。(2)因為傍晚有晚霞,絢爛的晚霞和火紅的楓葉相互輝映,楓林格外美麗。(3)詩人流連忘返,傍晚時分,戀戀不舍地登車離去,可見他對紅葉的喜愛。(4)因為妳長時間停下來仔細觀察,妳才能體會到。

第四句:“霜葉紅於二月花”是全詩的中心句。前三句的描述都是在為這句話做鋪墊。為什麽詩人用“於虹”而不用“鴻儒”?因為“紅如”正如春花,無非是裝點自然美;而《紅在》是春花比不了的。它不僅顏色更鮮艷,而且更耐寒,經得起風霜的考驗。

這首小詩既是壹首即興的風景頌歌,也是壹種誌向的表達。它是詩人內心精神世界的表達,是其情趣的寄托,所以能給讀者以啟迪和啟發。

山裏的壹個秋夜

唐·

空曠的群山沐浴在壹場新雨裏,夜晚來感受初秋。

皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線,將噴泉清在巖石上。

竹林鏗鏘,洗衣女歸來,荷葉輕搖欲上輕舟。

春天的春天不妨讓它休息壹下,秋天的太陽可以在山丘上停留很久。

這首詩的前兩句是“雨後空山,立於秋夜”,描寫的是暮色中的景色,山雨的開始,寧靜閑適,清新宜人。那是壹幅雨後山村的自然畫卷,是詩人用大手勾勒出來的。它清新寧靜,眼睛很遠,如在眼前。壹個“空”字渲染天高雲淡,萬物空靈。詩人隱居於此何等悠閑,如此描繪山水田園的典型環境,透露出詩人的喜愛。

“松樹林裏有月光,小溪裏有水晶石”,被雨水沖刷過的松林,壹塵不染,綠油油的;巖石特別晶瑩、透明、明亮;連月色都亮如洗過;山雨的股泉在石板上突然流淌,然後蜿蜒流下山澗,發出清脆悅耳的歌聲,像壹首“小夜曲”。“光照”與“流動”,壹個上下,壹個動於無聲,壹個動於無聲,仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。這壹刻,詩人似乎覺得自己也被沖走了。自然之美和心靈之美完全融為壹體,創造出壹種純凈美好的詩意境界,如同水月鏡壹樣不可分割。這種禪是隱士。蘇軾稱贊這幅對聯是“詩中有畫,畫中有詩”的典範句。

然後詩人就從寫風景變成寫人了。在這幅山水畫中,山村的自然之美和村民的生活之美融為壹體。"竹聲喚洗衣女歸,荷葉在漁舟前收",這兩句話是人類活動的寫照--"浣女"和"漁父"。詩人采用了“見人之前先聽其聲”的寫法。是啊,現在是晚上,而且被竹林覆蓋著。怎麽能看到洗衣服回來的女人?然而,當來自竹海的女人們緩緩移動時,她們攪動著浸在夜露中的竹子,發出“沙沙”的聲音,伴隨著她們銀鈴般的笑聲,笑聲的喧囂打破了這樣寧靜的夜空;聽水面上荷葉的起伏,這是漁人借著月光歸來。詩人觸景生情,感慨油然而生:村民從岱嶽回來,從自己的本性出發。他們勤勞、淳樸、開朗的性格遠比官場上的要清晰、純粹。所有這些細節都傳達了詩人不僅愛這裏的風景之美,也愛這裏的人之美。這自然為總結句子打下了堅實的基礎。

“朋友的王子啊,春天已經過去,而妳還在這裏,這又有什麽關系呢?”是詩人寫的。春雖已去,秋色更好,願留。王孫指的是詩人本人,這是詩人對《楚辭》“王歸,山中不能久留”詩句的對仗。意思是春天的青春雖然在休息,秋天的景色也不錯,隱士可以久留。正如詩人在《清溪》中所說:“在我的內心深處,我壹直像這清澈的水壹樣純凈。”他對回歸自然的熱愛和對官海的厭惡溢於言表。

總之,這首田園詩清新恬靜,抒發了對山川的情懷,在詩意中寄托了詩人對理想生活的高尚情懷和執著追求,內涵豐富,耐人尋味。

天津沙秋思

馬援致遠

枯死的藤蔓,老樹,微弱的烏鴉,

小橋流水。

古道西風瘦馬,

太陽下山了,

心碎的人在世界的盡頭。

這首曲子的名字叫《秋思》,是壹首悲秋之作。秋生易感性是中國文壇的古老傳統。從屈原的《離騷》到現在。《樂記》說:“人動則物順。”意思是外來的東西使人的內心感受活躍起來。那是什麽能讓外物移動呢?《詩》曰:“齊之獸感人,故搖其性情而舞。”他認為,這種能讓事物動起來,從而動妳的心的東西,就是‘氣’。那是什麽憤怒?古人認為宇宙有陰陽,正是它們的運行產生了宇宙和四時的早晚。比如夏天陽光最充足,所以植被茂盛。但到了頂峰就開始走下坡路,陰氣逐漸產生,慢慢到了秋冬。秋冬季殷琦最重,所以植被下降。陰至極則轉陽,陽生萬物,百花齊放春滿園。因為四季溫度不同,自然景色不同,所以人們的心被這些變化所感動。春天草木的萌發使人聯想到美,所以引起喜歡的心理。秋天植被的枯萎讓人聯想到生命的衰老和終結。所以會讓人感到悲傷和難過。《離騷》中,屈原嘆道:“日月忽不溺,春秋取其位。然草木散,恐美人遲暮。”宋玉在《九辯》中說:“唉,秋是靈!壹片蕭瑟,草木雕零雕零……”陸機《文賦》雲:“悲葉落在金秋,喜在香春。”雖然他們生活在不同的時代,但他們的思想和感情是相同的。

丘塞克

唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏,

壹個小風扇飛向螢火蟲。

白天的夜晚像水壹樣涼爽,

躺下來看牽牛花和織女星。

這首詩是王建的詩。這首詩寫的是失意宮女的孤獨生活和淒涼心境。

前兩句已經描繪了壹幅宮中生活的畫卷。在壹個秋夜,白色的蠟燭發出微弱的光,給屏幕上的畫面增添了壹種暗淡而冰冷的色調。這時,壹個孤獨的宮女正在用小風扇拍打著飛舞的螢火蟲。這句話很含蓄,包含三層意思:第壹,古人說腐爛的草變成了螢火蟲,雖然不科學,但螢火蟲總是誕生在草墳之間那些荒涼的地方。如今宮女住的院子裏有螢火蟲飛舞,宮女生活的淒涼可想而知。其次,我們可以從她拍打螢火蟲的動作中想象出宮女的孤獨和無聊。無事可做,她只好放飛螢火蟲來消遣她孤獨的歲月。她用小風扇拍打著螢火蟲,突然似乎想趕走包圍著她的孤獨和寂寞,可是有什麽用呢?再次,宮女手中的小扇子具有象征意義。風扇本來是夏天用來納涼的,秋天就沒用了。因此,秋扇在古詩中常被用作棄婦的比喻。相傳漢成帝的公主班婕妤曾被趙閆飛貶黜。失寵後,她住在長辛宮,寫了壹首《離騷》:“新分蘇,明如霜雪。切成相思扇,圓圓的像明月。進出妳的懷抱,搖動微風。常常害怕秋節來臨,寒氣奪熱。棄捐,善心絕。”這種說法可能不可信,但後來詩歌中出現團扇、秋扇時,往往與失寵的女性聯系在壹起。比如王昌齡的《秋長信詩》:“賜笤帚開金宮,使圓扇飄流”,王健的《宮中揶揄》:“圓扇,圓扇,美人疾遮臉”,都是如此。杜牧的詩《點亮壹把小扇子》也象征著持扇宮女被拋棄的命運。

第三句,“日序夜涼如水”。“日階”指的是宮殿裏的石階。“夜冷如水”寓意夜已深,寒意襲人,該進屋睡覺了。但宮女依然坐在石階上,仰望著天河兩岸的牛郎星和織女星。民間傳說,織女是天帝的孫女,嫁牛牽牛,每年在七夕渡河時與他相會壹次,以壹只喜鵲為橋。《漢書古詩十九首》中的“遙遠的牛郎星”就是寫他們的故事。宮女看著佩妮織女看了很久,晚上都不想睡覺,因為佩妮織女的故事打動了她的心,讓她想起了自己不幸的人生經歷,也讓她向往真摯的愛情。可以說是充滿了擔憂,也充滿了期待。

梅余省說:“寫起來必然艱難,如目前,有說不完的見解,那時就最好了。”(見《六壹詩》)這兩句正好說明了這首詩的藝術特色。壹三句描寫風景,把深宮秋夜的景色非常逼真地呈現給讀者。“冷”這個詞,作為動詞使用的形容詞,充滿了大氣。“涼如水”的比喻,不僅有顏色,還有溫度。兩四句關於宮女的話,含蓄而耐人尋味。詩中雖無壹句抒情,但宮女們悲戚與期待交織的復雜感情溢於言表,從壹個側面反映了封建時代女性的悲慘命運。