劉長青
沿著壹條小路走著，我在苔蘚上發現了壹個腳印。壹會兒雲低低地落在寧靜的湖面上，青草甜蜜著壹扇閑散的門。
壹棵因雨水而變得更綠的松樹，壹條源於山源的小溪。與真理混合在花叢中，我已忘記該說些什麽。
(1?詩人眼中長山道士隱居的周邊環境最大的特點是什麽？請簡要說明。
答:安靜。壹路上，有覆盆子和苔蘚。遠遠望去，白雲繚繞，遠遠望去，可以看到草為門。白雲、朱靜、春草和閑門都營造出壹種安靜的氛圍。(4分)？
回答靜意給2分；營造靜態氛圍的給2分。
(2)請簡要欣賞第三聯中的“國”和“歲”兩個字。
答:“過”字表示雨後松樹的綠色。“遂”的形象表現了山路由峰轉湖路，人隨著山的轉折和山的邊緣尋找“水源”，使人聯想到壹條曲徑通幽的地方。(4分)
對“國”字的簡要評價，給2分；對“遂”字的簡單鑒賞，給2分。
劉長卿訪南溪道士常。
沿著壹條小路走，樹莓苔上有壹道疤。
壹會兒雲低低地落在寧靜的湖面上，草關上了慵懶的門。
壹棵因雨水而變得更綠的松樹，壹條源於山源的小溪。
與真理混合在花叢中，我已忘記該說些什麽。
做出贊賞的評論
大歷(唐代宗李，公元766-779年)前後是壹個多愁善感的時代，很多詩歌都刻意表現出感傷的色彩，但更多的是為了擺脫時代的失意、政治的蕭條和世界的迷茫，追求寧靜、遠方和淡然的心理。劉長卿的詩也反映了當時的“時代心聲”。
詩人急忙去山裏拜訪壹位道士，但被拒之門外。他在住處附近到處尋找，但還是沒有得到他想要的東西。詩人非但沒有失望，反而得到了精神上的安慰和心理上的滿足。
全詩圍繞題目的“求”字，逐漸展開。“走在壹條小路上，我發現苔蘚上有壹個腳印”，第二句話的開頭突出了“尋”字，沿著覆盆子苔蘚(壹種“傷疤”)的蹤跡壹路找到了它。語言簡單平實，似乎不用多說:幽僻的山道，是道士來來往往的地方。這裏沒有人類的噪音，到處都是漿果和苔蘚。獠牙的痕跡給來訪者帶來希望和猜想:妳在不遠處，相遇就在眼前；不然就是見面的人，見面要費些周折。
對聯的書寫開始隨波逐流地進入它的棲息地。兩句平行寫，本意是圍繞“閉門造車”尋人。“壹會兒雲低在安靜的湖”是壹個遙遠的觀點。
白雲傾瀉，纏繞著朱曉。“易”這個詞很有意思。過溪(或邊溪)而達其巖門，近看似“草甜壹閑門”，門緊閉，綠草為門，道士不在寓所。如果說樹莓苔給人的印象是安靜的，那麽這裏的白雲、芳草、靜宅、閑門，則充滿了恬靜靜謐的氣息。朱“靜”，白雲芳草也“靜”。門是“閑”的，人和來訪者的意外心情也是“閑”的。壹切都顯得安靜自然，和諧默契，壹點也不被打擾。在對自然景物的觀察中，我悄然融入了壹種舒適而平靜的心情，參觀中未遇的失望，仿佛被這種靜謐清幽的環境和有內省參照物的“禪”所沖刷，漸漸歸於平靜。
寂寞的閑門，搖曳的草，讓人沈浸在“綠窗前草不除”的寧靜舒適境界，在這寂靜的世界裏，味道是鹹的。
後四句不符合，意思很明確。最後四句繼續寫了壹路風景，壹定要慢慢品，不留痕跡。"壹棵因雨而更綠的松樹，壹條源於山源的小溪"。這要看松樹在哪裏尋源，是遇到之後再去找，還是順道去它的山看看，還是返回。詩人沒有說。兩句用風景敘述，下壹句有更多的敘事元素。“水源”應該不是指來的時候“經過的地方”，所以“下山”不是下山，而是進山，隨山而轉，沿著山路探尋水源。道士不在公寓，這次找水就是找道士。“遂”字樸實，山路蜿蜒，峰回路轉，隨山探源，邊水穿山。其間的林海幽谷，淙淙流水聲，無不為這個“遂”字所迷，啟迪著“曲徑通幽”的豐富想象。最後壹句“壹棵松樹隨著雨水變得更綠”指的是道觀住宅的“室外景象”或“隨山”時的景色。“過雨”寓意壹場突如其來的雨，詩人只用“過”字表示它的正當存在，卻有意在雨落後生出新的綠色。“過”字輕松自然地表現了陣雨帶來的清新愉悅的氣息和搜索，同時也隱約帶出走在山路上的時間進程。
《雨後》，刷新了松色，帶來了禪定。就像寧靜的白雲，轉瞬即逝的自我毀滅的“穿越”寫下了“禪”(金·)。
尾聯的“禪”用得很精致。詩人看到的是“溪中之花”，但他浮的是“禪”，從深溪的修煉中獲得啟迪。從靜靜的觀察搖曳的野花中，他體味到了那份寧靜而清晰的意趣。溶解在他內心深處的，是壹種內省的喜悅，去體察寧靜，去滌蕩心靈，那種安逸平和的心境，與恬靜寧靜的對象融為壹體。況且禪宗裏有個對花微笑的故事，融入默契，把“禪”理解了，形象和情感用“和”連接起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘形有著內在的相似性。佛教和道教都喜歡占據山林，通過幽僻的小路尋求真理，漫步進入禪定，在這裏佛道交融，進入“我忘了說什麽”的精神境界。
芳草白雲溪花之美，“禪”禪的享受，都是美的。那種壹時興起來，興奮過後又回來的舒服感覺，也包含在詩的“忘詞”裏。