1.這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，是青年郭沫若最激情的時刻。
這首詩的風格是強烈、暴力和緊張的。詩人壹開始自稱“天狗”，可以吞掉月亮、太陽和所有的行星。
而“我就是我”，是個性的充分張揚帶來的驕傲。所以，它是詩人對五四精神下個性解放的贊歌，也正是因為有了克服壹切對個性發展的束縛的勇氣，個性才能得到充分的發展。五四新人才能量無限:“我是羽泉廟底的總能量！”這樣的五四新人，會改變山川河流，改變地球，改變宇宙。
“我奔跑，我尖叫，我燃燒……”詩所釋放的情感力量，猶如猛烈的颶風，奔騰的激流，在當時產生了強烈的沖擊波。
《我飛》是壹首激動人心的吶喊，充分展現了五四時期個性解放的痛苦過程。總之，《天狗》是五四時期奏響的壹曲驚心動魄的精神贊歌。
人們最早從五四時期的詩歌中聽到的，是勇敢而咆哮的時代之聲。“天狗”那種可以吞噬“所有星球”的英雄氣概，正是要求摧毀壹切傳統、摧毀舊世界的五四運動的精神再現。
2.雖然老郭想通過眾所周知的神話來反映詩人思維前所未有的緊張和飛翔，但他也想反映時代和個人的和諧結合。但它所依托的載體並不盡如人意，有著與歷史傳統不符的形式。
所以天狗就像它的原型壹樣，只能存在於人們的意識中，想象的成分遠大於現實。天狗只是壹個“天狗”。
(1)《天狗》的形象塑造:在狂飆突進、沖破壹切封建藩籬、高舉解放思想大旗的五四時代，《天狗》是充分體現這個時代精神的最典型、最獨特的典範作品。這首詩以奇特的想象和非凡的象征，塑造了壹個具有強烈反抗精神和野性人格追求的“天狗”形象。
“天狗”以極大的氣魄和極度的誇張，以吞日月、頂天立地、光芒萬丈的雄壯形態出現，噴湧出五四時代文學中特有的澎湃* * *和破舊迎新的主題。詩人把自己的情感投射到“天狗”的形象中，把自己直接與“天狗”相提並論，寫出了自我力量的膨脹和自我精神的解放。
在象征性的詩歌意象中，塑造了勇於反抗和反叛的抒情主體“我”(即“天狗”)的形象。我出生，我生活在宇宙中，我主宰壹切，我與宇宙本身合而為壹，我通過自噬獲得重生。
(2)詩人表達情感的方式:《天狗》是壹部直抒胸臆的作品，描寫了青春人生巔峰時期的壹次神奇而獨特的情感體驗。《天狗》第壹段展現了青春生命自我擴張的美好希望和征服自然的浪漫願景。
吞噬日月宇宙的天狗，是君臨在青春生活的巔峰體驗下，萬物野性心態的體現。接下來，詩人進壹步表達了青年生活高峰體驗狀態下的各種微妙感受，即中國傳統哲學中“隨波逐流”和淡忘的審美境界。
所以，那天狗吞了日月星辰之後，產生了壹種錯覺:“我是月底的光，/我是太陽底下的光，/我是所有行星底下的光……”處於巔峰體驗狀態的青春活力似乎處於壹種不斷裂變的核的狀態，仿佛“壹種熱度、壹種躁動、壹種灼痛”和“剝他的皮、吃他的肉、吸他的血”所有這些焦慮、灼熱、痛苦的感覺“在他周圍流動，仿佛貫穿了他的神經、脊髓和大腦”，但他自己身體的承受力畢竟是非常有限的，詩人對青春活力的想象終將自我引爆，在周圍爆發...(3)詩歌語言的特點:聞壹多把寫詩比作戴著鐐銬跳舞。
魯迅說，“詩壹定要有形式，易記，易懂，易唱，美”。郭沫若不這麽認為。他說:“詩的精神在它的內部節奏中”，即“情感自然起伏”。至於詩歌的外在形式，比如語言，就像衣服壹樣。“不管詩歌是舊的還是新的，只要是真正的美人，都不如光著身子穿衣服！”“天狗”是郭沫若詩歌觀念的極致創造。它根本不談詩的“形式”，完全不考慮詩的“勇敢歌唱”。是感情的流露，什麽都急著說，廢話連篇。
全詩二十九行，每壹行都以“我”開頭，既單調又散亂，忽略了中國讀者低聲吟唱、唱三嘆的審美期待。全詩都是響亮的喊聲，隨著上升突然上升，又停止！這種自始至終單調的句式，實際上是壹氣呵成地提升了全詩的整體鏈條，而未經打磨的信口開河的粗糙語言，強化和凸顯了詩的力度，拒絕包裝，直接流露* * *的感情，更容易與讀者溝通。這樣，全詩渾然壹體，像熾熱的巖漿沖破地殼，像火山壹樣噴發；再比如天山山頂的泥石流，洶湧澎湃，咆哮奔騰，像音符壹樣傾瀉而下...有很大的沖擊力和震撼力！(4)詩人奇特的想象力:天狗的形象在傳說中非常模糊，但在詩中卻轉化為壹個能量無限、個性充分解放的“我”的形象。
他壹會兒吞了月亮，壹會兒吞了太陽，壹會兒吞了所有的行星，變成了月底的光，太陽盡頭的光，所有的行星盡頭的光，然後飛，尖叫，燃燒，在神經上，脊髓上，大腦上飛，都表現了詩人的自由和解放。但是，這個有著獨立人格和自由的現代人，並不是壹個狂妄無知的瘋子。他是真正感受到了時代脈搏，掌握了先進科學知識的現代知識分子。他了解天文學(月球、太陽、行星和宇宙)、現代醫學(x光、神經和脊髓)和物理學(能源和電)。
2.本科項目是什麽？
跨校本科教育是指應屆大學畢業生通過壹定考試(主要指在校期間成績、本科考試等)的壹種本科教育形式。)，考試合格，由所在學校推薦，升入其他與本科教育培養有關系的學校。
因為專升本的政策全國不統壹，各地執行的政策也不盡相同，但是執行的政策基本上和我們學校差別不大。首先關於本科有兩點必須肯定:1。本科的畢業證和本科四年的畢業證是不壹樣的。
2.社會和校際文憑屬於國家教育系列全日制本科文憑。2010山東高考取消社會班和校際班的區分2010。正在按社會類復習的考生，可以報考的院校範圍更廣，2010，也就是只要招到本專業，就有資格報考。
也就是說，2010高考只有“社會考生(已從學校畢業)”的概念，沒有“社會考生”的概念。本款招生類別、專業和計劃招生類別分為:學分互認和普通本科(含師範院校和高職院校)。
山東高考每年的招生類別、專業、計劃以當年6月165438+10月65438+2月的招生簡章和通知為準。考生可以參考之前幾年的招生簡章，具體內容不會有太大變化。編輯這壹段，每年的報名流程不會有太大變化。2010起，不再區分社會和現考生。下面以《關於做好普通高等教育學分互認和高考錄取工作的通知》2010為例說明報名流程:(1)普通本科統壹報名時間，學分互認。
全省統壹上傳報名數據截止時間為6月5438+2月65438+2009年6月，各高校可根據自身情況確定學生報名起止時間。(二)報名範圍:我省普通本科院校、專科院校(含普通高校、高職院校、成人高校)普通高校(高職院校)應屆畢業生(含已參加學分互認但未能進入本科的普通高校應屆畢業生)。
具有我省戶籍的普通高等學校(高職)往屆畢業生(不含成人、自學考試和網絡教育)，經我省教育招生考試院錄取，目前在其他省、市、自治區高校就讀的普通高等學校(高職)2010應屆畢業生。(三)資格審查根據《通知》要求，由生源學校負責本校學生(包括已參加學分互認選拔但未能進入本科的應屆畢業生)的報名和資格審查。
學生所在學校要認真審核考生姓名、考生編號等信息是否與《簡明高考報名登記表》壹致，是否符合報名條件。暨南大學負責我省戶籍的普通高等學校(高職)往屆畢業生(不含成人、自考、網絡教育)和經我省教育招生考試院錄取，目前在外省、市、自治區就讀的普通高等學校(高職)2010應屆畢業生的報名和資格審查工作。
報名結束後，生源學校要張榜公布合格學生名單，接受師生和社會的監督。(四)軟件的使用(略)(五)自願報名參加普通高考的學生，須填寫2010山東省普通高考考生報名表(見附件4)提交生源學校報名，或通過生源學校指定網絡報名。
填報誌願時，同壹專業有2所招生學校的，考生可填報1第壹誌願和不超過3個第二誌願(平行誌願)，在“是否接受調劑錄取”壹欄填寫“是”或“否”。如果他們不填，將被視為不服從調動。報名後，聖元學校須通過軟件打印出考生報名信息確認單，並組織考生簽字確認。
如無考生簽名確認環節，由此引發的任何問題，由生源學校負責。報考醫學高考的考生，必須是專科層次的醫學或相關醫學專業。
(六)準考證號***15位數字的排列、打印和發放(排列方式見附件5，可由軟件自動生成)。考生的準考證(見附件6)和身份證是考生參加高考的必備證件，準考證由生源學校使用軟件打印。聖元學校應在準考證中考生照片、準考證存根、準考證騎縫上分別加蓋聖元學校紅色印章，準考證存根由聖元學校留存備查。
考試前，考官所在學校(見附件7)通過軟件分別打印各考場考生圖像信息和考場簽名清單，發放到各考場，供監考人員核對和考生簽名。(七)信息匯總審核來源學校於2009年6月5438+2月65438+3月至2009年6月65438+6月上傳軟件生成的考生報名信息數據庫。
上傳數據時，可以及時審核。如果數據沒有通過審核，就不能上傳成功，源學校要及時修改，重新上傳。各高校要合理安排數據上傳時間，確保本校數據通過審核並在65438+2月16前上傳成功，65438+2月16後系統關閉，不再接收上傳的數據。
我辦將對所有報名數據進行匯總審核，聖元學校可於2010通過軟件下載最終合格數據，並打印出準考證發放給考生本人。由於數據審核過程中相關信息可能會發生變化，所以在下載最終合格數據之前，請不要提前打印考生的準考證。
(八)考場安排、座位位置、考生圖像等信息統壹隨機安排(九)報名費考生報名費按省物價局、省財政廳核定的標準收取，由生源學校收取。報名結束後，我廳根據報名人數向生源學校開具收費通知書，收取的報名費上繳省財政專戶。
編輯本節考試(壹)考試科目及要求考試科目為公共課程2門，專業綜合課程2門。公共課各科滿分為100，專業綜合課各科滿分不超過150。
其中，英語(公共課)。
3.討論哲學和常識的區別
差異太多了。首先，哲學是壹種思想的起點，它不涉及具體的科學或學科。比如宇宙觀和具體無關，只是壹個切入點，比如唯物主義或者唯心主義。而唯物主義的不確定性決定了妳的研究壹定是正確的，唯心主義者同樣的研究也不壹定是錯的。當然，這裏的唯心主義不是指封建迷信，而是壹種學術出發點。其次，哲學的方法論具有普遍性。只能作為普遍的參考，而不能應用於具體事物的特殊性，所以哲學有力量就不壹定壹切都好，否則就沒有必要研究具體的科學。而且，哲學本身的唯物主義和唯心主義是永恒的爭論。
而科學常識，是對具體事物的理論的常識，這是很有爭議的，甚至是結論性的，而且是具體的知識，而不是某種觀念的出發點。
4.請從思想內容、表現手法等角度比較《天狗》與《鳳凰涅槃》、《熔爐》。
而選擇了傳說中的“邪神”。
在中國的民間傳說中，天狗是天上的“毀滅者”。當天空出現日食或月食時，他宣布自己的主張。在內容上，《吞日》是通過毀滅自己，創造新的自己來表現愛國。在表達上，壹些人對此感到不滿，並展示了他們自己的旗幟。在人們看來，這是議案吞噬了日月的結果。詩人選擇這樣壹個意象的用意是把自己比作天狗，贊美和歌頌天狗是壹切舊事物、舊制度的破壞者。
作品壹開始就宣稱“我是狗”？好吧，我會“吞下所有的星球”，我會借助某個形象(或狗，或鳳凰，或煤)來表達這種不可抗拒的情感。詩人不是選擇傳說中的“吉祥鳥”如鳳凰。月亮和太陽是神聖不可侵犯的權威，但我會“吞了月亮”，把自己樹立為正統社會的對立面。