作為傲霜的花朵，有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它崇高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
中國李
梅花先開寒，後引花開香。所以梅花和菊花壹樣，被詩人所推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不贊好色，只留空氣滿幹坤。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流，淺薄而深刻。
松的
松樹是抗擊霜雪的典範，自然是贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
蓮花
因為“蓮”和“憐”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。
梧桐
梧桐是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
瘋狂的
在古代神話中，蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣，隱居在深山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”布谷鳥是壹種鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感覺。三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋人賀鑄《憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，感到心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。其他如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲涼或思鄉之情。
鷓鴣
鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，很容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“夕陽西下，秋草明，鷓鴣啼遠”(唐代李群玉《九子坡上聞鷓鴣》)，表達悲傷。以及“晚江愁時，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西築口墻》)等。，詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
寒冷天氣中的蟬
秋天過後，蟬活不長了。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。“冷蟬在我身邊呢喃。”
鵝雁
紅巖是壹種大型候鳥，每年秋天南移，常常引起思鄉之情和漂泊之悲。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。也有關於鵝的故事，如“夜聞鵝，思鄉，過年病”(歐陽修戲答元稹)，以及“星宿破碎，簫聲如人倚樓”(唐代趙謝《長安秋望》)。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。如“雁過不答我，江中滿秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)。
此外，還有用梅子的成熟比喻姑娘的留戀，如“回望門口，卻聞梅子”(李清照《墊江唇》)；用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)；鴛鴦指恩愛夫妻，如“成功了為什麽不放棄生命？寧為鴛鴦不為仙”(唐·魯《古意長安》)；丁香指的是悲傷或者情結，比如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(唐牛喬的《感恩》)等等。
冰雪用冰雪的晶瑩來比喻心靈的忠誠和品格的高尚。比如“洛陽親友相問，壹片冰心在玉壺。”(王昌齡《在芙蓉客棧與辛健離別》)冰心:壹個高尚的心靈。古人用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的胸懷。再如“我應思念淩海多年，獨我壹人，肝肺皆冰雪。”在嶺南壹年的職業生涯中，她的人格和品行如冰雪般晶瑩剔透，高貴無比。
月球
思念月亮-引起離別和思鄉的悲傷。如“擡起頭來看，我發現那是月光，再往下沈，我突然想起了家。”(李白《靜夜思》)比如“小樓昨夜又東風，故國不忍回首明月明。”(李煜《於美人》)望月思故國，表現了亡國之君特有的痛苦。比如“村裏三十萬人，我回望壹會兒月亮。”冰磧、大漠、茫茫大漠中的數十萬將士，壹時間都仰望著初升的月亮，抑制不住思鄉之情。
柳樹
折柳道別。
自漢代以來，人們經常以折柳來表達離別之情，由此引發了對遠方親人的思念和旅人的思鄉之情。比如1987考過的那首詩《送別》:楊柳青青掛在地上，花兒在天上飛。柳條折枝，繁花飛舞。請問行人會不會回來？
因“柳”與“柳”諧音，古人送別時，常以折柳來表達濃濃的送別之情。這種習俗始於漢代，盛於唐代。漢代有壹種曲子叫《折柳》，以奏的形式表達送別之情。在唐代，Xi安的巴陵橋是人們前往全國各地時離開長安的必經之地，而巴陵橋四周柳樹環繞，成為古人折柳送別的著名場所，如詩“年年柳葉，巴陵愁別”後人以“灞橋折柳”作為送別典故的來源。因此，文有詩，“青陽更隔陌路”。在《林玉陵》中，柳永以“今夜酒後何處醒，楊柳岸，風在何處息”來表達離別的傷感。
“聞笛聲斷柳，未見春色”，意思是笛聲中“斷柳”的曲調傳得很遠，卻未見柳綠春色，以此來表達我傷春嘆息之情。
“誰想家不起？”講的是今夜聽到“折柳”的曲調，誰不引起思念故鄉的情懷？
蟬
知了要賢惠。古人認為蟬吃風喝露是高貴的象征，所以古人常用蟬的高貴來表達其高貴的品格。《唐詩》曰:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”
因為蟬生活在高枝上，吃風睡戶外，不吃煙火，所以其寓意性格屬於清高型。壹個政治犯在聽羅的《蟬》:“誰知道他還在不在唱歌？."李商隱的《蟬》:心靈純潔，所以渴望過像妳壹樣純潔的生活。王的:“我很崇高，我很痛苦。”余士南《蟬》:“不是秋風使妳孤傲。”都是用蟬比喻品德高尚。
草和樹
用草木的繁盛來烘托蒼涼，來表達跌宕起伏的感情。例如，“經過十英裏的春風，小麥是綠色的。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏，本來很繁華的揚州路，如今滿是青麥，壹片荒涼。“舊園淒涼柳新，淩歌唱不贏春。”吳國舊園荒地上的柳樹又長出了新枝(荒涼)。回頭看，比春天歌舞升平的時候更美。在這裏，郁郁蔥蔥的柳樹襯托出了荒涼。
“臺階前綠草如茵是春天，樹葉下鳥兒歡快地鳴叫。”(杜甫《書香》)壹代聖賢及其成就已蕩然無存。現在，只有綠油油的石階倒影的草，每年都生出春色(春色很美)，黃鸝徒然發出這美麗的叫聲。詩人感嘆往事空，深感遺憾。
“朱雀橋上有花，五壹巷門口夕陽斜。”(劉禹錫《五壹巷》)朱雀橋昔日的繁華已蕩然無存，橋上長滿了雜草和野花，五壹巷失去了往日的輝煌，夕陽映照著破敗荒涼的弄堂。
南浦
在我國古代詩詞中，南浦是水送邊塞之地。屈原《九歌河伯》:“與子鬥而東，送美人於南浦。”江淹《別賦》:“春草碧，春水滔滔，送妳南浦好難過！”範成大《橫塘》:“南浦春來壹碧江，石橋與塔猶兩。”古人的臨水送別，不僅僅是在南浦，因為長期的民族文化，南浦已經成為臨水送別之地的專名。
(中國古代)供旅行者休息或躲避的路邊亭子
這是陸地上告別的地方。李白菩薩俠:“歸程何處？亭子比較矮。”柳永《雨霖鈴》:“寒而悲，長汀已晚。”李叔同的《送別》:“亭外，古道旁，草青。”顯然，在中國的古典詩詞中，亭子已經成為陸地上的告別之地。
芳草
在中國的古典詩詞中，比喻留恨。《楚辭·昭藏土》:“王孫遊不歸，春草長。”“郁郁蔥蔥”是形容春草茂盛。春草茂盛，春色撩人，伊人未歸，難免使思鄉女子登樓而待。樂府的《和歌·長城窯洞飲馬》《思遠路青青河邊草》用“青青河邊的草”起立，表達妳對遠方伊拉克人的思念。白居易的《告別古草》:“野火燒不盡，春風吹又高。甜蜜的他們在老公路上，崔靜遇到了沙漠城市。”李漁《清平樂》:“離恨如春草，可以走得更遠，活得更好。”以壹望無際的春草，遠在天涯，比喻離別的傷感。
車前草
常常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。南方有絲竹“雨打芭蕉”之樂，悲音。李清照曾寫道:“誰家窗前種芭蕉樹，填中庭。陰滿心房，葉葉滿情。”傾訴悲傷和憂郁，抱怨香蕉。吳文英《唐多令》:“何處合成愁？把人心留給秋天。種個香蕉，不下雨就涼颼颼的。”葛勝沖《小絳唇》:“多少閑愁，夢追芭蕉雨。”雨打芭蕉已經夠難過了，夢魂追雨打芭蕉葉，更讓人難過。
松柏
《論語·子涵》說:“寒來暑往，方知松柏衰。”後來的詩常以松柏來象征孤獨、直、冷的性格。劉禹錫:“後來富貴雕零，寒松翠柏猶在。”李善普:“雪中有孤號，風中有嘯聲。桃李詆毀她真的很尷尬，藤蔓不是壹夥的。”此外，比如菊花象征高貴品質，桃花象征美麗，牡丹體現財富，華陽有墜落之意。
烏鴉
根據迷信，它是壹種不祥的鳥，經常出沒於墳墓和其他荒涼的地方。中國的古典詩詞往往和頹廢淒涼的東西聯系在壹起。李商隱的《隋宮》:螢火蟲已去，離開了風吹草動的地方，但仍在垂柳中，烏鴉在黃昏時棲息。秦觀的男人方婷:“斜陽外，西寒鴉萬點，流水繞孤寨。”馬致遠詩《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹，昏鴉。”
蟋蟀作為吟誦的對象，最早見於《詩經·七月之風》。它詳細地觀察蟋蟀的活動規律:“七月在野，八月在於，九月在屋，十月蟋蟀入我床。”當時古人已經認為蛐蛐的聲音類似織布機的聲音，季節又是深秋，所以聯想到推廣人紡織，準備冬裝，甚至缺招人。蟋蟀直接叫“促織”，出現在《古詩十九首》:“明月皎潔，促織名於東墻。”姜夔《齊天樂》:“哀聽如怨。我不眠不休的在想我老婆，我在找機會。瞿瞿平山，夜涼我壹個人很動情。”寫的是壹個女人聽到蟋蟀的聲音後想起遠方的人的憂郁。
猿啼
出現在詩歌中往往象征著壹種悲傷的感情。杜甫《登高》:“在壹片來自廣空的淩厲狂風中猿猴嗚咽”在李道元的《水經註·江河筆記》中，漁人唱道:“巴東三峽巫峽長，猿猴含淚唱三遍。”李端《送客贈巴江夜猿》:“巴水遠，哭猿傷客情。”他們都是借助類人猿來表達這種悲傷的情緒。
堡壘和山脈
關塞何山關，關隘要塞；山川。高導《吹塞上笛》:“請問梅花落何處？壹夜之間風吹滿山。”《梅花落》是曲子的名字。笛子去哪了？風吹著悠揚的笛聲，壹夜之間彌漫了邊塞。
羌笛
它是壹種來自古代西方的樂器，發出悲傷的聲音。唐代邊塞詩中常提及，如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨柳，春風不過玉門關。”岑參的《白雪歌·送別田書記吳歸家》:“中國軍隊設宴答謝賓客，並為他演奏蠻族的琵琶、吉他、豎琴。”李益《論守鄉墻夜聽笛》:“不知何處吹蘆笛，壹夜尋人。”範仲淹《漁父傲》:“壹杯濁酒家萬裏，冉彥不歡，羌管滿霜。”強弟淒厲的聲音，常常讓招募者落淚。胡佳的作用和這個壹樣，就不再列舉了。
水
在中國古代詩歌中，它與持續的悲傷聯系在壹起。李煜說:“妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。”“人長大了，討厭水。”用從東方流來的水比喻無盡的憂慮。秦觀《走在沙上》:“哀怨漸遠，遠方如春水。”“是淚要化作春江，流不盡，愁不勝愁。”把流水和離別悲傷聯系在壹起，也是古典詩詞中常見的表達方式。
秦與色――夫妻和諧
(1)比喻夫妻和睦。它也被稱為“豎琴”。《詩·周南·關雎》:“窈窕淑女是我的朋友。”《瀟雅長堤》:“賢妻如琴。”②比喻兄弟朋友之間的友誼。陳子昂《春夜送別友人》詩:“出得廳堂，思琴，以別路出川。”
棉鈴蟲
《詩·瀟雅小碗》:“蛾有子，蟑螂有勝有負。”姚穎(壹種蜜蜂)捕捉蛀蟲為食，用產卵管刺穿它們，向它們註射蜂毒使其麻痹，然後將它們放入蜂巢作為姚穎幼蟲的食物。古人誤以為蟑螂勝，養蛀蟲為子，因稱其為蛀蟲養子。
神奇的武器
指皇位和政權。老子:“吾欲取天下而行之。我覺得我自己做不到。”天下神器不可為。"
月亮下的老人——讓人們結婚的神
相傳唐代辜唯山下路過宋城，遇到壹位老人坐著翻書。辜唯去偷看，但他不知道壹個字。問了老頭，才知道老頭是官與官之間婚姻的神仙，搜到的書是婚書(見《續奇錄·訂婚鋪》)。後來被稱為月下老人，或者月下老人。
陶鑄
範蠡，春秋時期越國的壹位醫生。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國投奔陶。他善於經營自己的生計，積累了大量的財富，所以後人稱他為“陶鑄”或“陶朱公”，是壹位富有的商人。
火神
傳說楚國君主的祖先是高辛帝嚳的霍正(主管火的官員)，因其光明和人間而被稱為祝融，後被拜為火神；所以火災被稱為祝融之災。
清澈的眼睛
指的是眼睛，形容希望的迫切。《西廂記》第三冊第二折“望穿他秋水，擦傷他昏春山。”春山，指眉心。
雙翼鳥，連枝枝
連接分支是指兩棵樹連接在壹起。愛情鳥，傳說中的鳥，在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。相傳在舊中國，宋康王娶了當官的韓平的妻子，囚禁了韓平。韓自殺，妻子爛衣。她上臺和康王玩的時候，撲倒在臺下，大家拉他的衣服。結果她摔死了，留下遺書說和韓平埋在壹起，但是康王把他們埋在兩個地方。很快，兩個墳頭上各生了壹棵梓樹，十天就長得很粗了。兩棵樹的根和枝糾纏在壹起，樹上有壹對鴛鴦，相視呻吟。白居易《長恨歌》:“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界裏，彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥用同壹只翅膀，在地球上壹起成長，壹棵樹的兩個分枝..”有了這些句子，難怪人們稱婚姻為“喜結良緣”。
方孔先生——錢
因為舊銅幣有方孔，人們稱錢為孔方兄弟(帶著幽默和輕蔑)。
童年戀人
出自李白《長征》:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。我們壹起住在長幹的壹條巷子裏，我們都年輕快樂。”後來“青梅竹馬”用來形容男女年輕時的天真無邪，也指年輕時就認識的伴侶。
問九鼎——向往王座
《左傳·弓玄三年》:“征伐呂渾之戎，至於羅，觀其兵於周江。國王的任命使國王和孫子在子楚努力工作，子楚勝利的大小並不重要。”三代人把九鼎奉為國寶，子楚奪冠，意味著他對周氏垂涎三尺。後來他用奪冠的比喻來圖謀皇權。
33、看回來，離開。意味著父母雙亡。石米的陳情表:“慈父六月見背影。”
34、爭《漢書·蒯通傳》:“而秦失其鹿，天下* * *追之。”顏師古引用張炎的話說:“以鹿喻皇位。”後來又與爭天下相提並論。魏徵《蜀懷》:“中原之初，我爭鹿，投筆於榮軒。”
35、三尺三尺，又稱“三尺法”，是法的代名詞。在古代，法律寫在三尺長的竹簡上，所以被稱為“三尺法”
36.杜康《說文解字巾》:“紹康，古之人，先制簸箕、掃帚，造酒。少康，杜康也。”之後，杜康被視為酒的代表。曹操《短歌行》:“何以解憂，唯杜康。”
38.在秦晉的春秋時期，秦晉和中國結婚了。後來，他們把這兩個姓氏的聯姻稱為“秦晉之好”。《西廂記》第二本有壹個第壹折:“我寧願嫁給壹個英雄，成為秦晉。”
39.彭祖，傳說中的故事人物，生於夏朝，至殷末已有八百余歲。在古代，彭祖被視為長壽的象征，“長壽是彭李科祖”是用來祝願人們長壽。
40.唐宋時期，謝佳的詩歌中經常使用“謝佳”這壹經典。這些典故有兩個主要含義:
(1)有了謝安和謝玄的家事，說明人有風度。在《世說新語》演講中，謝安曾經問過自己的侄子:為什麽人總是希望自己的孩子好？侄子謝玄回答:“比如蘭芝的玉樹，要生在梯田的耳朵裏。”也就是說，謝安的子女講究言談舉止，衣著端莊大方，像蘭芝的玉樹。所以用來指有風度的人。辛棄疾《碧袁春蝶絺疵》:“似謝佳之子，衣冠端正，似壹家子，騎乘雍容。”②指山水詩人謝靈運。《宋書·謝靈運傳》載:靈運在於會稽山，“築異商，傍山取河，隱居”。後來指的是家的美好。
41，雞肋的排骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻是沒有什麽價值和意義的東西(參見《三國誌》、《舒威》和《武帝紀》)。
43.祭秦烈子楊朱講了壹個故事，從前有個人在村裏士紳面前吹噓芹菜有多好吃。士紳嘗後“口中被蟄，胃中苦不堪言”。後來用“獻秦”來謙虛地稱呼給送禮人的禮物微薄，或者提出的建議淺薄。也叫“琴仙”。高適《涉黃河途中》:“尚有獻秦之心，無故見主。”
44.古代握著牛耳朵的王子們立下盟約，要求每個人嘗壹點血。主盟的人親手割了牛耳朵取血，所以用“抱牛耳朵”來指代盟主。後來指在某壹方面處於領先地位。《左傳·哀公十七年》:“諸侯聯盟的盟主是誰？”後來常指在某壹方面處於領先地位。黃宗羲《蔣山奇彭山詩序》:“太倉天下第壹。”(太倉，名)
45.營地和壁壘。觀點:觀望。往柵欄上看。比喻看待別人的成敗，不要介入。出了《史記·項羽本紀》。
46.罌粟科壹年生草本花卉，又名立春、漢牡丹。相傳此花為西楚霸王項羽最寵愛的妃子於吉所制，她在墓中自盡，所以傳說她聽到這首歌就手舞足蹈。辛棄疾在壹首詩中說:“拒渡江東，則急矣。只有今天草記得英雄。”也有英雄惜英雄。清代有人以虞姬的口吻說:“君臣心情正盛，虞姬怎能入漢宮？”血流成河草，花比杜鵑花更紅。“這首詩角度新穎，情感感人。
47.紅豆紅豆是相思豆，指男女之間愛情的信物。《周楠記》稱海紅豆，史載:“出南海人之園”。本草稱之為“相思”。王維的《相思》詩:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈；為了我，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。清朝失敬易，金:“坐在紅豆床上，天天想妳。”那就是，我每天睡在洋槐樹下，想念王金獅。在唐代非常流行。常用來象征愛情或相思。
48.豆蔻豆蔻是壹種多年生草本植物。杜牧《送別》:“已逾十三，豆蔻初二月。”後來被稱為十三四歲的年紀。
49.精衛上古神話。顏地的女兒淹死在東南海上，變成了壹只精衛鳥，每天用西山運來的木頭和石頭填滿東海(見《山海經·北山景》)。後來用精衛填海來形容壹種深仇大恨，壹種報恩的決心；也比喻不怕困難，努力工作。
50.打中流也叫“打中流”，打槳。出自《晉書·祖逖傳》:“(我)仍與余家渡河，留於戶部曲面，誓:‘不能在清中原，助人為樂者，如大江。”“那就是東晉的將軍祖逖，帶領他的軍隊渡江。船行至江邊，他敲著槳，發誓不收復中原，誓不罷休。後來指報效祖國、收復失地的決心。文天祥《月上賀趙侍郎》:“神州有地沈之嘆，中流之歌。”宋釗山廓《滿江紅辛卯生日》:“英陀不能藏而戰劍，誓清行而擊流。”亦稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·鄧鐸·婁婧》:“只是壹場長驅，不必回頭，認準中流誓。”
51、雞嘴女王《戰國策·漢策》:“寧為雞嘴女王，不為牛女王。”比喻寧願在小形勢下做國家的主人，也不願在大形勢下受別人支配。
52.寒年三友指松、竹、梅。松竹冬天不枯萎，梅花耐寒，故稱“三歲寒三友”。
53、花中四君子梅竹蘭菊花被稱為“花中四君子”。
54.“泰山北鬥”的簡稱。《新唐書·韓愈傳》壹書，比喻能以身作則的傑出人物。
58.余承典發表《西鉻》(西晉張載)，比喻使人行善。
60.墻上也有祭奠的字樣，《左傳·Xi公二十三年》這本書指的是恭恭敬敬地歸還別人的禮物，或者歸還別人借來的物品而不損壞。
61，方家典出版《莊子·秋水篇》，原指比道家更深層次的人，後指精通某壹門知識和技術的專家。
62.等屍體的時候，出版了《松石·黃佳傳》，有很多隱喻的作品，堆起來等於人的高度。
63.老師整理了稱謂記錄，以供老師參考。
65、三維殿《邯鄲書目》，比喻深意(含褒義)。
68.抱樸子寫“凡事做錯了和他的”，比喻堅守美德(也有無能的意思)。
71，《呂春秋附體》出版的時機，比喻受阻，不順利。
72.藍鳥藍鳥。據說西王母有三只青鳥，其中壹只是作為使者去通知漢武帝的，另外兩只是和西王母壹起來的，伺候在西王母身邊。南唐領袖李望京寫過壹首詩:“青鳥不在雲外傳消息，紫丁香在雨中愁。”李商隱在壹首詩中說:“去彭山有許多方法，哦，藍鳥，聽！-把她說的帶給我！."青鳥成了這裏送書的使者。
83.《詩經·松露》成書於春秋時期，是對年齡、歲月或古代歷史的隱喻。
84.梨園梨園原是皇帝禁園中的壹座果木園。唐玄宗開元年間，這裏被作為教授歌舞的場所，培養了大批優秀的樂舞表演者，在歷史上產生了深遠的影響。在這個國家，後世的戲曲社往往以“梨園”為代表名稱，戲曲藝人稱之為“梨園弟子”。
85.相傳在古代，同壹個女人在橋下相遇。他等了很久，但是那個女人沒有來。就在這時，河水暴漲，淹沒了大橋。為了信守諾言，微生拒絕離開，抱住橋柱溺水身亡。後來我用比喻堅持自己的諾言。李白的長征:“永遠抱著信，永遠不死心，在塔上默默守望。”