清明節古詩賞析(1)《朝中厝清明節》
張艷
清明時節雨紛紛。潮汐擋住了過河的沙子。冷冷的看著梨花，壹生所愛天涯。
燕胡，雲闖，酒醒啼。折壹枝柳葉，回來的時候，妳會插在誰身上？
贊賞:
這首詩是宋死後寫的，表達漂泊落寞的悲傷。這首詞寫的是感情和悲傷，在選景上獨具匠心，寫情寫悲細膩，表達連貫。這就使得詞中通常不起眼的詞，在詩人的筆下顯得幽默迷人。
“清明節”這句話描述的是清明節的雨，不是毛毛雨，而是暴雨。恰在此時，作者冒雨尋春，卻被暴雨困住。當他看到河水湍急時，潮水洶湧而來。
“在梨花旁冷冷地看著它，生命是天涯相愛的人。”在雨中看梨花也是壹個奇妙而難得的場景，但張艷並沒有如實寫出，而是寫出梨花看人，而且是“冷眼旁觀”。而從她冰冷的眼神中，詩人也感受到了壹種責備感——壹個生在世上的人，能像妳壹樣，為了別的地方的山水和鮮花，如此迷戀心愛的人嗎？這種“遭遇”，這種“責備”，以及詩人打算在雨中旅行，實在是適得其反。而且很難辯駁，最後壹部電影也戛然而止，不過是無限的辛酸，無限的悲傷，無限的恨。這種將客觀景物賦予知識再加以翻轉的寫法，可以得到深情婉約的效果，所以成為詞中常用的手法。在雨中旅行，觀潮賞花，本想忘卻煩惱，卻不知“被梨花翻了身”，除了換個地方，別無他法。
“燕胡，雲窗多霧，酒醒啼。”“燕胡，雲窗廣霧”指的是歌妓和舞女居住的地方。雨中找不到風景，只能在百鳥歌舞的珠簾玉屋消磨時光，壹醉解千愁。但是，醉生夢死的家鄉雖好，卻難以久留。客醉散，我見鴉啼，人去樓空。
“折壹枝柳”壹句，柳樹，在古代，清明節時家家戶戶的門上都插上柳樹，以辟邪。在回家的路上，作者還順手折了壹棵柳樹，可是到了住處，他才恍然大悟——壹個有浪的人，怎麽能在住宿的時候有自己的家呢？作者不禁嘆了壹口楊柳，“妳回來誰回家？”壹種遊子想回家無家可歸的悲傷突然襲上心頭。壹棵無處可插的柳樹，充滿了悲傷和怨恨，幽默中見無奈。詩人用筆舉重若輕是那麽的自然，但他並不重視。他用筆之巧，立意之妙，讓人嘆為觀止。
詞的表達采取了解憂增憂的形式，即幾次解憂增憂的矛盾，壹步步逼近主題。這個詞的思維和情感層次非常有條理。詩人常常用下面的個別詞語來暗示和解釋前面省略的內容。只有掌握了整個單詞，他們才能做到融會貫通。例如，只有當我們讀到“清醒”這個詞時，我們才能理解“燕胡，雲闖”這句話的全部含義；讀到“回”字，才知道上面的問候都是出門後的活動；只有讀到“它是誰的家”，才知道這個“歸來”的地方不是它的家，才知道整個字寫的是向客人送哀思。這些不起眼的文字，壹旦被詩人們排列組合起來，不僅成為整個網絡的隱藏按鈕，還形成了壹個顯示未來、展示未來的結構。於是，那些平凡的主題，平實的語言，增添了微妙而深刻的感悟。
清明節古詩賞析(下):清明上河圖。
高琦
新煙令柳禁，杏芝香俗。
白茫茫天有環山，清明無不思家客。
邊侯墓下，芳草迷蒙，花映呂女前。
慶幸老朋友在等信，打算在北京壹醉方休。
贊賞:
清明節是壹個古老的習俗，是人們掃根祭祖的日子，因此最容易引發遠離家鄉的遊子的思鄉之情。這首詩表達的意境大體相同，但又特別含蓄委婉，壹波三折，是高啟律詩中的另壹種風格。
“清明無客不想家”就是“無客”，自然包括作者本人。但全詩直接表達了思鄉之情，其余側重最多的東西，如垂柳、杏芝、青山、芳草、落花等。，可謂五顏六色，美如畫，甚至很難畫。然而，這壹切似乎並沒有讓作者陶醉，從而打消了他的思鄉之情。相反，看到的場景，感受到的，反而是襯托和引發了他的思鄉之情。
官墻外垂柳滿眼青翠，炊煙清新；別人精心制作的杏子奶酪散發出陣陣清香。這個景區事件告訴作者清明節的到來，自然會勾起他去年在家鄉與家人共度佳節的回憶。現在，金陵這座青山環抱的都城的作者，自然很想念自己的家鄉。
“邊侯墓下芳草迷，呂女門前花映。”五六句比較深刻復雜。我迷上了芳草，芳草滿是憂傷。用《楚辭·趙石國》的話說，“王孫遊水不歸，春草生婆婆。”有想家的意思。而作者則將芳草與邊侯墓並列，將落花與莫愁女倒映，似乎更為豐富，難以長久依托，難以久留繁華。
清明節古詩賞析(三)清明飲酒。
朝代:宋朝
作者:高柱
原文:
南北丘陵多墓田，清明互掃。
紙灰飛成白蝴蝶，淚染成紅杜鵑花。
夕陽西下，狐貍睡在墳前，黑夜回到孩子們對著燈光笑。
只要妳還活著，就盡情享受妳的美酒，盡情陶醉吧，在妳死後的墳墓裏，壹滴也嘗不出來。
做出贊賞的評論
壹首詩的前兩行是遠景，壹個是寫風景的，壹個是寫人的。在此基礎上，我們不妨認為詩人在這壹天是在清明節來祭奠的，而不是來墳塋聚集的地方，也就是來見證現場的。因為墓地往往在深處，他怕擋住去路，所以必須壹眼望到未來。那麽這是壹個什麽樣的場景呢？“南北丘墳田多”“南北”是空義，意為四面八方。是否可以解釋為“四面八方的山頭上有很多墳地”？難道我們沒有體會到詩人說這句話時的無限悲傷:“(看！)四面八方的山上有那麽多墳地。(那些都是死人！)”這個方案就豐滿多了。下面的風景很有邏輯，墓地多，來祭掃的人也多:“清明節祭掃不壹樣。”但是，這裏有壹個問題。“每”是指每家與每家無關，“眾多”是指人多。那麽，既然人這麽多，為什麽還要“自掃門前雪”呢？不會有互相幫助安慰的場景嗎？要知道，人壹般只有在什麽情況下才會回應對方，也就是已經苦到習慣成自然，彼此心知肚明，無需多言。
對聯中，詩人走上前去，拉近鏡頭，詳細描寫了景物和人物:“紙灰飛成白蝴蝶，淚染成紅杜鵑。”從字面上看，說起來容易，就是說，鬼紙化為灰燼，灰燼漫天飛舞，像壹只白蝴蝶；相思成淚，淚成血，像壹只紅色的杜鵑。但為什麽要用紙灰做蝴蝶，用眼淚做布谷鳥，而不是旁邊的東西呢？我們都知道，在中國古代美麗的神話中，有莊周、蝶變和杜甫泣血的典範。那麽就清楚了:原來蝴蝶是溝通陰陽的使者，墓紙當然起著這樣的作用；同樣的，相思怎麽表達才是最真誠的，並不總是像“想妳如流水，何以堪窮？”這是淺薄的。“我”想告訴陰間的人，“我們”想妳想得眼淚都哭幹了，現在流出來的是血！這種震撼無以言表。
頸聯按照時間的發展，續寫了詩人所見所想:“夕陽西下，狐貍睡在墳頭上，夜深人靜，孩子們笑著看燈。”當然，那句話是虛擬場景，哪裏會有詩人遇到狐貍睡在山洞裏這樣的巧合！只是意味著壹天的祭祀結束了，日落時大家都回家了，但“我”知道只有壹種動物不會離開，那就是狐貍。妳憑什麽這麽說？雖然“我”沒看到，但是“我”連“狐貍必須先死”的道理都沒明白，妳們這些人在掃貨的時候都在哭。平日裏看到妳難過到哪裏去了？狐貍不壹樣。他們永遠忠於自己的同伴和“家庭”。就算死，也要把頭對準土堆的方向！真是“狐貍都這樣了，人為什麽不能比”！這種強烈的對比，不仔細推敲是得不到的。
但我不知道，這種反差更強烈:晚上回到家，看到孩子們在燈前玩耍，他們怎麽會知道“我”的悲傷和“妳將何去何從”的痛苦？這對我們來說又是壹個巨大的震撼。但不止於此，我們深入挖掘，發現這些孩子還是那麽弱小，那麽天真，但他們會長大，會老，會死。這就是命運，多麽令人遺憾和悲哀。妳看，這正好符合第壹副對聯裏提到的詩人厭倦死亡的思想。短短十四個字有這麽多內涵，而且都是感人肺腑、發人深省的話，是不是很意外？
綜上所述，聯末詩人算是表達了自己的態度:“人生有酒可飲，壹滴未盡酒泉。”應該說這是文人比較普遍的心理常態，及時吃喝玩樂。讀到這裏，我們會不由自主地聯想到《古詩十九首》中系統的唱法，“人生不到壹百，總憂為千歲。”白天短，夜晚長。為什麽不在燭光下旅行？”或者妳可能會更直接地認為“今天有酒，今天就醉，明天就愁明天。"
但是真的有那麽簡單嗎？關於這壹點我覺得有壹個誤區:就是我們沒有區分和判斷表達及時行樂的想法是否實現了，是虛懷若谷還是無奈做作。這是壹個非常重要的問題，可以作為壹個專題來研究。就高柱這首詩而言，明顯是在故作曠達。妳看，詩人還是死了，他已經想到死後不嘗壹滴祭祀給他的酒，可見他是多麽向往這個世界啊！老子曰:“五色致盲，五音聾，五味爽，馳騁獵狂。”這說明欲望可以讓人失去本我，逐漸產生依賴。
本來下面應該是對藝術手法的分析，因為涉及到理論，與我原本想表達欣賞的心理變化目的不符，所以省略了。高柱是南宋末年江湖詩派的重要作家，寧波人。可以說，無論是時間還是空間，都與我最近研究的樓鑰存在耦合。
清明節古詩詞賞析原文第四部分清明
作者:杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
清明詩文解讀
這壹天清明節下著毛毛雨，旅行在路上的人，像失了魂的人壹樣迷茫淒涼。問人哪裏有飯館，牧童遠遠地指著杏花村。
清明詞劄記
壹個接壹個:多描述。
斷魂:是很傷心很難過。
杏花村:杏花深處的村莊。今天是安徽貴池秀山門外。受此詩影響，後人常以“杏花村”為酒店名稱。
清明詩文賞析
山西杏花村的白酒醇香可口，歷史悠久。考古學家在杏花村出土了許多漢代釀酒的工具和器具，推測大約在1500年前的北魏時期就已經大規模釀造了白酒。到唐朝時，村裏有72家旅館。杏花村的酒聞名天下。李白、杜甫曾在此飲酒作詩，但杜牧的詩《清明》卻是家喻戶曉。據說到清朝的時候，杏花村已經有220家餐館了。這首詩的大意是，清明時節，壹家人應該團聚，但對於在雨中奔波的行人來說，又不免感到迷茫，難以平靜。幸運的是，他們找到了壹種解放的方式。全詩自然流暢，通俗易懂，回味無窮。