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古詩《莊子》。所有的河流都流入大海”

莊子秋水。河伯與北海:“天下之水,莫過於海,萬川可取。”

原文

秋水來時,諸河滿江;因為河水流量很大,兩個朱雅懸崖之間沒有爭議。於是何伯如何欣然自得,把人間美景據為己有,順流而下,東奔西走。至於北海,他向東看,看不到水。於是顏鶴波開始翻臉,望著大海嘆道:“野地裏有句話:‘百事通,以為非己。’我也稱之為。此外,我對仲尼知之甚少,那些鄙視伯夷之義的人也開始相信我了。今天看到兒子難窮。如果我不去我兒子的門口,我就會有危險。我渴望嘲笑這個慷慨的家庭。"

北海若曰:“井蛙不能與海中者對話,而囿於空;夏蟲不能和冰說話,也不能和時間說話;瞿氏不能與道教徒對話,只能與教綁在壹起。如今出崖望海,自知其醜,定能與大理談心。世界上的水比海大。萬川歸之,不知何時止;不知道什麽時候已經空了;春天和秋天壹樣,我們不知道洪水和幹旱。這是河流的流動,無法測量。但是,我從來沒有把這當成是自我充實,自我比較是天地塑造,我是陰陽相患。我在天地之間,小木在群山之中。方寸差點見得少,還自嘲!數天地四海,不如大澤空。中國在海上的存在感和水稻不同嗎?事數萬,人不知所措;人死九州,五谷生,船車相連,人在。這比什麽都重要,不像奢侈品的終結在於馬的身上?五帝之間的聯系,三王之爭,仁人誌士的關心,任何壹個文人的作品,這壹切!伯夷的詞是著名的,但仲尼的詞是豐富的。這是自給自足,不就是水多嗎?”

河伯說:“可是我是個大男人,可是我是個小男人,那又怎麽樣?”

如果北海說“不”。老公和財產,生生不息,生生不息,無常,最終無緣無故。所以,淵博的知識取決於距離,所以小而不多,大而不多:知識是無限的。證明是到現在的,所以很遠但不無聊,也不尷尬:知時無止境。看盈看缺,不會喜,但不會憂:知異無常。開誠布公地知道,生而不語,死而不苦:知道了結局就不能這麽無知了。數人們知道的,而不是他們不知道的;剛出生的時候,不像沒出生的時候;做最小的,做最窮的,是迷茫,不是自滿。從這個角度來說,我們又怎麽會知道細節夠細,又怎麽會知道世界夠窮夠大!"

河伯曰:“凡論天下之人,皆謂‘本質不可見,偉大不可測度’。是信任嗎?"

北海若說:“我丈夫從不滿足於偉大,卻對偉大壹無所知。夫精而小;鐃鈸是大陰:因此,它是不同的。這個趨勢也是有的。精粗者,望有形;無形,數不可分;不能被包圍的人,不能是窮人。會說話的都是粗人;能意會者,是事物的本質;不會說自己說的話的人,理解不了自己的意思的人,估計不會精粗。所以,大人之行:不害人,不厚道;不為利而動,不為賤;貨財相爭,讓步不多;不要借人,不要暴飲暴食,不要腐敗;行與俗不同,差異不多;為了從眾,不要刻薄諂媚;說服世人是不夠的,羞愧也是不夠的;知是非不能分,細節不能倪。我聽了,說:‘道士不聞,德極。成年人沒有自我。大約壹分鐘也到了。"

河伯曰:“若為外物,若為內物,豈有如此之惡,以致我高尚卑鄙?邪而Ni (ní)小?”

北海若說:“從道家的觀點來看,沒有什麽是高尚的;看東西,貴的便宜;從庸俗的角度來看,高貴不在自己。從區別的角度看,因為大而大,所以壹切都不大;因為小而小,所以壹切都很小。知道天地同米,知道細節就是山頭,幾乎看不到。從功德的角度來說,如果因為有了什麽,那麽壹切就都有了;因為沒有它就什麽都沒有,什麽都不是。如果妳知道事物的反面,不能互相擁有,那麽工作就有了分工。饒有興趣地看著它,因為它是自然的,那麽壹切都不是別的;因為不是它本來的樣子,壹切都是錯的。有趣的是,姚和傑是天生的,不壹樣。以前堯舜讓位給皇帝,後來壹聲長嘆,就放棄了。唐與吳爭王者,白公爭王者。由此看來,爭讓之禮,堯桀之行,有時高貴和卑微,不能不正常。梁把奔到城內而不是窒山洞裏,話也不同了;壹日千裏,捕鼠不如貍,也很有技巧;鸕鶿在晚上捕捉跳蚤並觀察細節,而在白天卻看不到山丘,這很不尋常。所以說:建師不過是徒有其表,師治不亂?就是沒有明天的道理,萬物之愛也。無法理解還是天無地之師,陰無陽之師!但是,不放棄,不傻就是假的!帝禪獨尊,三代獨尊。當它不好的時候,那些違背它的習俗的人被稱為篡位者;那時,那些遵循習俗的人被稱為義人。默默在河伯,女子知貴賤之門,小而大之家!”

赫伯說:“但我是什麽呢?為什麽不呢?我辭職了,但我能怎麽辦?”

如北海所言,“從道家的觀點來看,貴之所貴,賤之所賤,謂之反焉;沒有節制,與道差距很大。多少少多少,就叫謝石;沒有行,與道不同。嚴格來說,如果國家有君主,那就是大公無私;如果有犧牲的社會,那是無私的,是有福的;壹般來說,如果它是無限的,它就沒有領土。考慮到所有的事情,哪壹個有翅膀?據說沒有辦法。什麽東西都湊在壹起,哪個更短,哪個更長?道無始,物有生死,不以其成。壹個是空的壹個是滿的,不取決於它的形狀。年關不能舉,當深谷。消除余缺,終有開端。這是講道理的方式,也是講萬物之理的方式。事情是天生的,如果是突發的。不動不變,沒時間動。這是什麽?為什麽不呢?伏谷必自造。”

河伯曰:“但惡之價值何在?”

北海若說:“知者必有理,有理者必明權,明權者不以物害己。最德,火能熱,水能溺,寒熱能害,禽獸能盜。也不是說薄,說安全就安全,運氣好不如去,不可能害人。所以說‘天在內,人在外,德在乎天’。知天人之旅,視天而定,位置而定,猶豫而舒展,卻極談。曰:“何為天道?”?什麽是人?”北海若說,“牛馬四足,謂之天;從馬頭上掉下來,戴上牛鼻子,就是人。所以說:‘人不可毀天,命不可毀理,名不可祭。保持它而不失去它是真理的反面。" "

如果說,“知者達理,達理者知權,知權者不以物害己。最德,火能熱,水能溺,寒熱能害,禽獸能盜。也不是說薄,說安全就安全,運氣好不如去,不可能害人。所以說‘天在內,人在外,德在乎天’。知天人之旅,視天而定,位置而定,猶豫而舒展,卻極談。曰:“何為天道?”?什麽是人?”北海若說,“牛馬四足,謂之天;從馬頭上掉下來,戴上牛鼻子,就是人。所以說:‘人不可毀天,命不可毀理,名不可祭。保持它而不失去它是真理的反面。" "