原文
秋水來時，諸河滿江；因為河水流量很大，兩個朱雅懸崖之間沒有爭議。於是何伯如何欣然自得，把人間美景據為己有，順流而下，東奔西走。至於北海，他向東看，看不到水。於是顏鶴波開始翻臉，望著大海嘆道:“野地裏有句話:‘百事通，以為非己。’我也稱之為。此外，我對仲尼知之甚少，那些鄙視伯夷之義的人也開始相信我了。今天看到兒子難窮。如果我不去我兒子的門口，我就會有危險。我渴望嘲笑這個慷慨的家庭。"
北海若曰:“井蛙不能與海中者對話，而囿於空；夏蟲不能和冰說話，也不能和時間說話；瞿氏不能與道教徒對話，只能與教綁在壹起。如今出崖望海，自知其醜，定能與大理談心。世界上的水比海大。萬川歸之，不知何時止；不知道什麽時候已經空了；春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這是河流的流動，無法測量。但是，我從來沒有把這當成是自我充實，自我比較是天地塑造，我是陰陽相患。我在天地之間，小木在群山之中。方寸差點見得少，還自嘲！數天地四海，不如大澤空。中國在海上的存在感和水稻不同嗎？事數萬，人不知所措；人死九州，五谷生，船車相連，人在。這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬的身上？五帝之間的聯系，三王之爭，仁人誌士的關心，任何壹個文人的作品，這壹切！伯夷的詞是著名的，但仲尼的詞是豐富的。這是自給自足，不就是水多嗎？”
河伯說:“可是我是個大男人，可是我是個小男人，那又怎麽樣？”
如果北海說“不”。老公和財產，生生不息，生生不息，無常，最終無緣無故。所以，淵博的知識取決於距離，所以小而不多，大而不多:知識是無限的。證明是到現在的，所以很遠但不無聊，也不尷尬:知時無止境。看盈看缺，不會喜，但不會憂:知異無常。開誠布公地知道，生而不語，死而不苦:知道了結局就不能這麽無知了。數人們知道的，而不是他們不知道的；剛出生的時候，不像沒出生的時候；做最小的，做最窮的，是迷茫，不是自滿。從這個角度來說，我們又怎麽會知道細節夠細，又怎麽會知道世界夠窮夠大！"
河伯曰:“凡論天下之人，皆謂‘本質不可見，偉大不可測度’。是信任嗎？"
北海若說:“我丈夫從不滿足於偉大，卻對偉大壹無所知。夫精而小；鐃鈸是大陰:因此，它是不同的。這個趨勢也是有的。精粗者，望有形；無形，數不可分；不能被包圍的人，不能是窮人。會說話的都是粗人；能意會者，是事物的本質；不會說自己說的話的人，理解不了自己的意思的人，估計不會精粗。所以，大人之行:不害人，不厚道；不為利而動，不為賤；貨財相爭，讓步不多；不要借人，不要暴飲暴食，不要腐敗；行與俗不同，差異不多；為了從眾，不要刻薄諂媚；說服世人是不夠的，羞愧也是不夠的；知是非不能分，細節不能倪。我聽了，說:‘道士不聞，德極。成年人沒有自我。大約壹分鐘也到了。"
河伯曰:“若為外物，若為內物，豈有如此之惡，以致我高尚卑鄙？邪而Ni (ní)小？”
北海若說:“從道家的觀點來看，沒有什麽是高尚的；看東西，貴的便宜；從庸俗的角度來看，高貴不在自己。從區別的角度看，因為大而大，所以壹切都不大；因為小而小，所以壹切都很小。知道天地同米，知道細節就是山頭，幾乎看不到。從功德的角度來說，如果因為有了什麽，那麽壹切就都有了；因為沒有它就什麽都沒有，什麽都不是。如果妳知道事物的反面，不能互相擁有，那麽工作就有了分工。饒有興趣地看著它，因為它是自然的，那麽壹切都不是別的；因為不是它本來的樣子，壹切都是錯的。有趣的是，姚和傑是天生的，不壹樣。以前堯舜讓位給皇帝，後來壹聲長嘆，就放棄了。唐與吳爭王者，白公爭王者。由此看來，爭讓之禮，堯桀之行，有時高貴和卑微，不能不正常。梁把奔到城內而不是窒山洞裏，話也不同了；壹日千裏，捕鼠不如貍，也很有技巧；鸕鶿在晚上捕捉跳蚤並觀察細節，而在白天卻看不到山丘，這很不尋常。所以說:建師不過是徒有其表，師治不亂？就是沒有明天的道理，萬物之愛也。無法理解還是天無地之師，陰無陽之師！但是，不放棄，不傻就是假的！帝禪獨尊，三代獨尊。當它不好的時候，那些違背它的習俗的人被稱為篡位者；那時，那些遵循習俗的人被稱為義人。默默在河伯，女子知貴賤之門，小而大之家！”
赫伯說:“但我是什麽呢？為什麽不呢？我辭職了，但我能怎麽辦？”
如北海所言，“從道家的觀點來看，貴之所貴，賤之所賤，謂之反焉；沒有節制，與道差距很大。多少少多少，就叫謝石；沒有行，與道不同。嚴格來說，如果國家有君主，那就是大公無私；如果有犧牲的社會，那是無私的，是有福的；壹般來說，如果它是無限的，它就沒有領土。考慮到所有的事情，哪壹個有翅膀？據說沒有辦法。什麽東西都湊在壹起，哪個更短，哪個更長？道無始，物有生死，不以其成。壹個是空的壹個是滿的，不取決於它的形狀。年關不能舉，當深谷。消除余缺，終有開端。這是講道理的方式，也是講萬物之理的方式。事情是天生的，如果是突發的。不動不變，沒時間動。這是什麽？為什麽不呢？伏谷必自造。”
河伯曰:“但惡之價值何在？”
北海若說:“知者必有理，有理者必明權，明權者不以物害己。最德，火能熱，水能溺，寒熱能害，禽獸能盜。也不是說薄，說安全就安全，運氣好不如去，不可能害人。所以說‘天在內，人在外，德在乎天’。知天人之旅，視天而定，位置而定，猶豫而舒展，卻極談。曰:“何為天道？”？什麽是人？”北海若說，“牛馬四足，謂之天；從馬頭上掉下來，戴上牛鼻子，就是人。所以說:‘人不可毀天，命不可毀理，名不可祭。保持它而不失去它是真理的反面。" "
如果說，“知者達理，達理者知權，知權者不以物害己。最德，火能熱，水能溺，寒熱能害，禽獸能盜。也不是說薄，說安全就安全，運氣好不如去，不可能害人。所以說‘天在內，人在外，德在乎天’。知天人之旅，視天而定，位置而定，猶豫而舒展，卻極談。曰:“何為天道？”？什麽是人？”北海若說，“牛馬四足，謂之天；從馬頭上掉下來，戴上牛鼻子，就是人。所以說:‘人不可毀天，命不可毀理，名不可祭。保持它而不失去它是真理的反面。" "