公元756年6月，安史之亂叛軍入侵潼關，長安危在旦夕。杜甫不得不帶著妻兒逃離生活了十年的長安，投奔周(fū)羌村的親戚家。
當國家陷入危機時，當他安頓好自己的家庭時，他尋求壹種報效國家的方式。當他得知唐肅宗在靈武(今寧夏)繼位後，他想去靈武幫助盜賊和叛亂者。
這時候，叛軍勢力恐怕已經擴大到漳州以北了。杜甫出發後不久，就被軍隊俘虜，送到了失陷後的長安。
杜甫雕像
杜甫是小官，所以沒有被拘留，但也被困在長安。在被困長安的日子裏，杜甫最擔心的就是妻兒的安危。
在思念妻子的山下，杜甫給妻子寫下了壹首無限深情的情詩《月夜》。這首詩是古代詩人寫給妻子的最著名的愛情詩之壹。
月夜
杜甫
在遙遠的福州，她正看著月光，獨自從她房間的窗口看著它。
對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。
她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。
我們什麽時候才能再次躺在屏幕上，看著這明亮的光，不再流淚？。
杜甫的這首詩不錯，但是不好讀。原因是由於古詩字數的限制，詩人往往省略了很多信息。對於我們這些沒有受過古典詩詞訓練的人來說，需要仔細分析這些詩詞，才能讀懂理解。
在遙遠的福州，她正看著月光，獨自從她房間的窗口看著它。看，讀平聲kā n。
誰在獨自看月亮？這首詩省略了主題，這需要我們仔細分析。詩的開頭寫的是漳州的月亮，而詩人杜甫此時在長安，詩人的妻兒在漳州，而女性壹般都是寫在閨閣背景，所以是詩人的妻子獨自在這裏賞月。
在詩的開頭，詩人並不是壹個人看月亮，而是遠在漳州的妻子獨自看月亮，表現了詩人對妻子的熱切向往。
對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。未解:還不知道。
誰在這裏，為了我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝？第壹句是關於老婆的，主語是老婆，那麽這裏的主語還是老婆嗎？
“麽”字證明了它和更小的孩子是有間隔的。根據背景，我們知道杜甫壹個人在長安，妻兒在漳州，所以對於我們男孩女孩來說，可憐的小寶貝不是妻子，而是詩人。
在這裏，詩悄悄地進行了壹次空間轉換，從妻子兒女所在的漳州，到了詩人所在的長安。
在長安的夜月下，詩人想象著遠在天邊的妻子獨自望著明月，思念著長安的丈夫，而在壹旁戲謔的小孩子們卻不明白，為什麽母親獨自站在明月下，思念著遠方。
年幼子女的“未解”，凸顯了妻子的“獨立”。詩人的“憐憫”不僅是對年幼的孩子的憐憫，也是對妻子的憐憫。
她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。甜霧，這種霧本來是沒有香味的，因為香味是從覆蓋著奶油的雲層中散發出來的，所以叫“甜霧”。雲秀，古代女性的環形發飾。
詩中的空間又壹次從詩人所在的長安轉換到了他妻子所在的漳州。
在這兩首詩中，詩人為了達到押韻和押韻的要求，改變了詩的語序。正確的語序應該是“香霧濕雲，玉臂亮寒”。“濕”和“冷”是用作動詞的形容詞，意思是“使…濕”和“使…冷”。
兗州夜月下，老婆壹個人看了很久，空中的夜霧像雲壹樣打濕了老婆的頭發。皎潔的月光使她潔白如玉的手臂變得冰冷。
需要註意的是，這兩首詩的語序並不是簡單的為了符合規則。經常有人說，既然古詩詞的平仄那麽影響詩詞的寫作，那就無所謂平仄，反正詩寫得好就行。不，不，我不相信妳。把改變語序的詩和正常語序的詩讀兩遍會不會更好？顯然，“她雲發香帶霧，玉肩月寒”的語序，不僅節奏更美，意境也更美。
“濕”和“冷”是這兩首詩的詩意眼神。將“濕”和“冷”調整到最後，強調了濕冷的環境，使詩的意境更加孤寒，同時也能更好地表達詩人對妻子的憐惜。
我們什麽時候才能再次躺在屏幕上，看著這明亮的光，不再流淚？。透明的窗簾。劄幌，幕布。雙照是指詩人和他的妻子壹起照的。
現實中的分離，不在壹起看月亮，於是詩人進入了想象中的未來時空。
什麽時候我們能並肩坐在透明的窗簾前，讓明月擦幹臉上的淚？“雙照”對應第壹句“獨看”，再次體現了杜甫對妻子的深情。
在這八首短詩中，詩人杜甫在妻子的空間和自己的空間中來回切換，最終進入想象的時空。這種時空轉換就像現代電影的蒙太奇剪輯，詩中精致深刻的親情表達還不如電影剪輯中的。
欣賞杜甫的《月夜》，要欣賞這首詩中塑造的壹個不壹樣的妻子形象，通過這個形象感受杜甫對妻子的愛和深情。
在杜甫其他的大部分詩歌中，妻子的形象是蒼老、瘦削、善良的。試試這個:
壹個瘦瘦的老婆臉上又發光了。(北伐)
老夫少妻數紙。(“嘉賓之夜”)
老太太畫紙當棋局。(《江村》)
在這些詩中，杜甫直接用“老妻”、“病妻”等詞稱呼妻子，給讀者以“糟粕之妻”的形象。這是因為杜甫受到知識和信仰的限制，傳統倫理道德要求妻子在詩人的作品中不作為女性審美形象出現。
但在“她雲發香有霧，玉肩月寒”的詩句中，杜甫卻突然突破了內心的極限，將妻子刻畫成了壹個美麗的女性形象，從而傳達了詩人的愛與溫柔。
臺大教授歐麗娟在《原唐詩可以這樣讀》中分析這首詩說:“她雲發香有霧，玉肩月寒”大膽進入宮體敘事範疇，把相思的候妻隔出來，禁錮在壹個冷凍靜止的女性空間裏，抽離了“老”“瘦”的道德化形象，被賦予了強烈的感官美和感受力，在嗅覺、觸覺、視覺上展現了女性身體的細膩。
香霧、雲朵、玉臂，常用來形容歌廳的舞女，也是宮體詩中的常用詞，但用來形容妻子卻非常少見。杜甫用這些話來形容他的妻子。這時的妻子不僅是倫理妻子，也是杜甫所愛的女性對象。
她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。霧裏沒有香味，他老婆的香味散在霧裏，讓夜霧散發出幽香。詩人也站在夜霧中。透過夜霧，詩人仿佛聞到了妻子的芬芳，詩人也站在月光下。借著明月的光亮，詩人似乎能摸到妻子的玉臂。
在這幅對聯的描寫中，著重呈現了女性的身體之美。身體的幽香激起嗅覺的欲望，濕潤的雲朵和潔白的玉臂激起觸覺的欲望。妻子在明月下久久佇立的姿態，變成了壹幅純美的畫面，畫面背後是詩人杜甫慈愛的眼神。
正因為這幅對聯寫得精美，充滿誘惑，少數固守傳統倫理準則的批評家不以為然，阿清王朝的範繼運批評說:“用玉臂不雅觀。”甚至有人認為這兩句話是後來的浪漫文人改的。
眾所周知，就是這樣壹首詩，展現了杜甫感情的豐富，也讓詩人杜甫更加慷慨博大。
最後，拋開題目，我們往往有這樣的觀點，愛情的歸宿是親情，夫妻最好的歸宿是成為彼此的親人。這就是傳統倫理中的夫妻關系。眾所周知，無論男女，對異性都有審美需求，妳的妻子或丈夫不應該是妳熱愛、仰慕、沈迷的異性嗎？
杜甫在這裏對妻子的描寫是如此的美麗誘人，說明他的妻子不僅是他家庭的壹員，也是他真正愛的女人。